讀禮通考卷二十三

母之喪以至親為屬而長子不得有制體尊之義升降皆從不敢獨也禮諸子之職掌國子之倅國有事則帥國子而緻之太子唯所用之傳曰君行則守有守則從從曰撫軍守曰監國不無事矣喪服母為長子妻為夫妾為主皆三年内宮之主可謂無事揆度漢制孝文之喪紅禫既畢孝景即吉于未央薄後窦後必不得齊斬于别宮此可知也況皇太子配貳至尊與國為體固宜逺遵古禮近同時制屈除以寛諸下協一代之成典君子之于禮有直而行曲而殺有經而等有順而去之存諸内而已禮雲非玉帛之謂喪雲唯衰麻之謂乎此既臣等所謂經制大義且即實近言亦有不安今皇太子至孝蒸蒸?于自然号咷之慕匍匐殡宮大行既奠往而不反必想像平故彷徨寝殿若不變從諒闇則東宮臣仆義不釋服此為永福官屬當獨衰麻從事出入殿省亦難以繼今将吏雖蒙同二十五月之事寜至于大臣亦奪其制昔翟方進自以身為漢相居喪三十六日不敢逾國典而況于皇太子臣等以為皇太子宜如前奏除服諒闇制于是太子遂以厭降之議從國制除衰麻諒闇終制于時外内卒聞預異議多怪之或者乃謂其違禮以合時時預亦不自解説退使博士段暢博采典籍為之證據令大義着明足以垂示将來暢承預防遂撰集書傳舊文條諸實事成言以為定證以?指趣其傳記有與今議同者亦具列之博舉二隅明其防歸以證斯事文多不載幹學案通典暢與範宣等説即預使暢為之也 摯虞答杜預論皇太子除服書唐稱遏密殷雲諒闇各舉事以為名非既葬有殊降周室以來謂之喪服喪服者以服表喪今帝者一日萬幾太子監撫之重似宜奪禮葬訖除服變制通理垂典将來何必附之于古使老儒緻争哉　又書古者無事故喪三年非訖葬除心喪也後代一日萬幾故魏權制晉代加以心喪非三年也　又書仆以為除服誠合事宜附古則意有未安五服之制成于周室周室以前仰迄上古雖有在喪之哀未有行喪之制故堯稱遏密殷曰諒闇各舉其事而言非未葬降除之名也禮有定制孝景之即吉方進之從時皆未足為準蓋聖人之于禮譏其失而通其變今皇太子未就東宮猶在殿省之内故不得申其哀情以宜奪志何必附之于古欽以舊義哉【案摯虞書凡三篇其一見晉書本傳其二見通典總論喪期篇其三見虞文集今備載之庶得考見其議論之詳雲爾】 【司馬光曰規矩主于方圎然庸工無規矩則方圎不可得而制也衰麻主于哀戚然庸人無衰麻則哀戚不可得而勉也素冠之詩正謂是矣杜預巧飾經傳以附人情辨則辨矣臣謂不若陳逵之言質略而敦實也】 【黃榦曰杜預之議司馬公嘗言其失矣然其言乃曰衰麻主于哀戚然庸人無衰麻則哀戚不可得而勉又謂杜預辨則辨矣不若陳逵之言質略而敦實也愚謂衰麻之制乃古先聖人沿孝子之情為之制服蓋天理人心之所不容己者豈専為庸人而設以勉其哀戚哉杜預違經悖禮淪斁綱常當為萬世之罪人坐以不孝莫大之法而特言其不若陳逵之言質略而敦實非所以明世教也】 唐書儒學暢當傳貞元初當為太常博士昭徳皇後崩中外服除皇太子諸王将服三年诏太常議太子服當與博士張薦栁冕李吉甫曰子為母齊衰三年蓋通喪也太子為皇後服古無文晉元皇後崩亦疑太子服杜預議古天子三年喪既葬除服魏亦以既葬為節皇太子與國為體若不變除則東宮臣仆亦以衰麻出入殿省太子遂以卒哭除服貞觀十年六月文徳皇後崩十一月而葬太子喪服之節國史不書至明年正月以晉王為并州都督既命官當已除矣今皇太子宜如魏晉制既葬而虞虞而卒哭卒哭而除心喪三年宰相劉滋齊映召問當等子食于有喪者之側未嘗飽也今太子以衰服侍膳至葬可乎令羣臣齊衰三十日公除宜約以為服限乃請如宋齊皇後為其父母服三十日除入谒則服黒黪還宮衰麻右補阙穆質上疏曰三年之喪自天子逹于庶人漢文帝以宗廟社稷之重自貶乃以日易月後世所不能革太子人臣也不得如人君之制母喪宜無厭降唯晉既葬公除議者詭辭以甘時主不足師法今有司之議虧化敗俗常情所郁夫政以徳為本徳以孝為大後世記禮之失自今而始顧不重哉父在為母期古禮也國朝服之三年臣謂三年則太重唯行古為得禮徳宗遣内常侍馬欽叙謂質曰太子有撫軍監國問安侍膳之事有司以三十日除既葬釋服以墨衰終是何疑邪質又奏疏曰太子于陛下子道也臣道也君臣以義則撫軍監國有權奪父子問安侍膳固無服衰之嫌古未有服衰而廢者舒王以下服三年将不得問安侍膳邪太子舒王皆臣子也不宜甚異且皇後天下之母其父母士庶也以天下之母為士庶降服可也太子臣子也以臣子為母降可乎公除非古也入公門變服今期喪以下黪制是也太子晨昬侍非公除比墨衰奪情事縁金革今不監國撫軍何抑奪邪子之于父母禮異而情均太子奉君父之日逺報母之日少忍使失令名哉乃诏宰臣與有司更議當等曰禮有公門脫齊衰開元禮皇後父母服十三月從朝防則十三日而除皇太子外祖父母服五月從朝防則五日而除恐喪服入侍傷至尊之意非特以金革奪也太子公除以墨黪奉朝歸宮衰麻酌變為制可也宰相乃令太常卿鄭叔則草奏既葬卒哭十一月小祥十三月大祥十五月禫内谒即墨服複诏問質質以為雖不能循古禮猶愈于魏晉之文逺甚宰相乃言太子居皇後喪至朝則抑哀承慈實臣子至行唯心與服内外宜稱今質請降诏于外無害墨衰于内臣謂言行于外而服異于内事非至誠乖于徳教請下明诏如叔則議天子從之及董晉代叔則為太常卿帝曰皇太子服期繇谏官初非朕意暢當等請循魏晉故事至論也 幹學案父在為母古禮原止期服至唐始増為三年穆質請依古服期雖已違本朝之制然猶曰古禮可依也乃暢當輩堅守杜預之説欲卒哭而除已為非禮之極而宰相猶以為過重然則母喪竟可不服乎厥後徳宗雖從太常之議終以暢當説為