讀禮通考卷十六

喪期十六 缌麻三月下 補注疏為夫之外祖父母從母 服問有從無服而有服公子之妻為公子之外兄弟【注謂為公子之外祖父母從母缌麻　疏公子被厭不服已母之外家是無服也妻猶從公子而服公子外祖父母從母缌麻是從無服而有服也經唯雲公子外兄弟知非公子姑之子者以喪服記雲夫之所為兄弟服妻皆降一等夫為姑之子缌麻妻則無服今公子之妻為之有服故知公子之外祖父母從母也此等皆小功之服凡小功者謂為兄弟若同宗直稱兄弟以外族故稱外兄弟也】 幹學案公子之妻既為其夫之外祖父母從母則凡諸人之妻皆為其夫之外祖父母從母可知也故取此條補之不及夫之舅者舅本服缌妻從夫降一等則無服故不言也 【郝敬曰公子之外兄弟即公子妻之兄弟也妻不言兄弟而言公子者從夫也禮為外父母缌則外兄弟無服而其妻則女子子之适人者為其昆弟之為父後者期是從夫之無服而有服也○案鄭謂外兄弟為公子之外祖父母從母非也既稱兄弟何謂為外祖父母從母乎】 【萬斯同曰本文言外兄弟依注家外兄弟之說當是姑之子即不然以外家之兄弟釋之亦當是舅之子乃不指此二人者妻從夫服降一等姑舅之子皆缌麻則妻無服故不言此二人孔氏之疏是也獨是禮言兄弟而以外祖父母從母當之豈外祖父母從母可以稱之為兄弟乎乃孔氏謂此等皆小功之服凡小功者謂為兄弟則益大謬不然記言小功已下為兄弟者葢謂期兄弟本一體之人其服已重不可得而加大功兄弟有同财之義其服又不必加惟小功已下之兄弟情分已疎今同居同在他邦而一人死則當加服一等故曰小功已下為兄弟猶言記之所謂兄弟者葢指小功已下之兄弟雲爾非謂凡小功者皆可稱之為兄弟也孔氏此言且不得儀禮之意而欲以兄弟之稱槩加于外祖父母從母乎況小功之服多矣在吾上者則有從祖祖父母從祖父母之類在吾下者則有昆弟之孫從父昆弟之子之類吾未見此等之人皆可稱之為兄弟也鄭氏不得已而為此注猶可也至孔氏之說則誣經惑世其謬有不可得而揜者矣吳草廬号為善解經者終疑之而亦不能别為之說則此條固不可解今姑且從鄭注以補夫之外祖父母從母服制之缺焉】 幹學案凡人之妻之兄弟皆無服何必系以公子郝氏解未當　又案孔疏凡小功者謂為兄弟葢本齊衰三月章小功者兄弟之服也 開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典并同今律文 無右經傳注疏 唐律為?孫 【車垓曰曽祖父母為曽孫服缌麻而髙祖父母為?孫亦同若當承重者則服不杖期】 政和禮書儀家禮孝慈録會典今律文并同 唐律為夫之曽髙祖父母 幹學案夫為曽髙祖父母齊衰三月妻不服齊衰而服缌麻者妻從服降一等齊衰三月無可降故月數則同夫而服式則用缌也 【萬斯同曰禮有夫之諸祖父母條反無夫之曽祖父母條殊為阙典然諸祖父母既有服則曽祖父母豈有無服之理乎此可推而知也　又案儀禮曽孫為曽祖止三月故妻亦止三月至唐加曽祖為五月矣則其妻亦可遞加而乃仍三月者何也若謂從服須降一等則夫齊衰而婦小功衰已為降矣不必再減其月數然後為降也乃究與?孫婦同服亦當時慮不及之爾】 政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同 唐律為夫之從父姊妹在室及适人者 【車垓曰夫之從父姊妹者即夫之同堂姊妹也夫為之服大功則妻以堂嫂而服缌麻雖适人不降也】政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同 唐律為夫之舅及從母 政和禮家禮防典并同今律文無 唐律為姊妹子之婦 政和禮家禮集禮并同防典今律文無 唐律為甥之婦 政和禮家禮會典并同今律文無 幹學案開元禮為夫之舅及從母報則此二條即是所報之人茲特别出之爾 開元禮為族曽祖姑在室者報 【車垓曰族曽祖姑者曽祖之親姊妹也已為曽祖服齊衰五月矣則宜為其姊妹服缌麻三月也徐駿五服集證為族曽祖姑者是曾祖之姊妹也出嫁則無服】 開元禮為族祖姑在室者報 【車垓曰族祖姑者祖之堂姊妹也已為祖之親姊妹小功矣則宜為其堂姊妹缌麻也】 【徐駿曰祖之同堂姊妹謂之族祖姑出嫁則無服】 開元禮為族姑在室者報 【車垓曰族姑者吾父之再從姊妹吾髙祖之曽孫女也故宜為服缌麻】 【徐駿曰父之再從姊妹謂之族姑出嫁則無服】 幹學案族曽祖姑即族曽祖父之姊妹族祖姑即族祖父之姊妹族姑即族父之姊妹也卷首三條足以包之猶齊衰不杖期章言世叔父而不言姑言兄弟而不言姊妹言衆子而不言女子子皆省文也 已上三條政和禮書儀家禮孝慈録會典今律文并同 補政和禮為兄弟之曽孫【女在室同】 【車垓曰兄弟之曽孫侄孫之子也已為侄孫小功矣則宜為其子缌麻也】 補政和禮為從父兄弟之孫【女在室同】 【車垓曰從父兄弟之孫即堂兄弟之孫也已為堂兄弟之子小功矣則宜為其孫缌麻也】 幹學案此二條即卷首為族曽祖父為族祖父制服之人也凡旁尊