讀禮通考卷十五
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喪期十五
缌麻三月上
喪服族曽祖父母 族祖父母 族父母 族昆弟【注族曽祖父者曽祖昆弟之親也族祖父者亦髙祖之孫則髙祖有服明矣 防此即禮記大傳雲四世而缌服之窮也名為四缌麻者也族曽祖父母者已之曽祖親兄弟也族祖父母者已之祖父從父昆弟也族父母者已之父從祖昆弟也族昆弟者已之三從兄弟皆名為族族屬也骨肉相連屬以其親盡恐相防故以族言之耳此四缌麻與已同出髙祖已上至髙祖為四世旁亦四世旁四世有服于髙祖有服明矣鄭言此者齊衰三月章直見曽祖父母不言髙祖以為無服故鄭從下鄉上推之髙祖有服可知】
爾雅父之從祖祖父為族曽王父父之從祖祖母為族曽王母父之從祖晜弟為族父族父之子為族晜弟父之從祖晜弟之母為族祖王母父之從祖晜弟之妻為族祖母
【馬融曰族祖父祖之從父昆弟也族父從祖昆弟之親也族祖父亦髙祖之孫】
【楊複曰春秋傳曰同族于祢廟杜預曰謂髙祖已下】
【敖繼公曰以從父從祖者差之則此乃從曽祖之親也變言族者明親盡于此也凡有親者皆曰族記曰三族之不虞是也】
幹學案族曽祖父者髙祖之子已之從曽祖也族祖父者髙祖之孫族曽祖父之子也族父者髙祖之曽孫族祖父之子也族昆弟者髙祖之?孫族父之子也相承四代于我皆缌也 又案鄭注雲曽祖昆弟之親是謂為曽祖之親兄弟馬融雲從祖昆弟之親則謂為從祖昆弟之父耳二親字各不同
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服庶孫之婦【防以适子之婦大功庶子之婦小功适孫之婦小功庶孫之婦缌麻是其差也馬融曰祖父母為适孫之婦小功庶孫婦降一等故服缌】
【敖繼公曰庶孫之婦缌則适孫之婦小功也小功章不見之者文脫耳夫之祖父母于庶孫之婦其本服當小功以别于适孫之婦故亦降一等而在此】
開元禮政和禮書儀家禮今律文并同孝慈錄防典俱無【防典五服圖内有】
喪服從祖姑姊妹适人者報【防此本服小功因出适故降一等在缌麻】爾雅父之從父姊妹為從祖姑
【馬融曰從祖姑姊妹于已再從在室皆小功适人降一等故缌也】
【車垓服制通釋曰從祖姑者父之堂姊妹已之堂姑也從祖姊妹者已之再從姊妹與已同曽祖者也在室則皆為小功親既适人則為降服缌麻也】
【湛若水曰從祖姑父之從也姊妹已之再從也何以缌以出降也親則小功也】
幹學案從祖姑者從祖之女于已為從姑從祖姊妹者從祖之孫女于已為再從姊妹其服皆缌故合而言之為從祖姑姊妹也
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
補政和禮女适人者為同堂兄弟之子及女之出嫁者【車垓曰此從父兄弟之子女與已同祖者也在室則小功今既适人則降服缌麻也】
家禮孝慈録防典今律文并同
補政和禮女适人者為從祖兄弟姊妹
【車垓曰此再從兄弟姊妹與已同曽祖者也在室皆小功今既适人則降服缌麻也】
家禮迄今律文俱無【疑統于儀禮從祖姊妹适人内】
幹學案已上二條即從祖姑姊妹之報服
喪服外孫【注女子子之子 防以女出外适而生故雲外孫】
爾雅女子子之子為外孫
【敖繼公曰此服亦男女同外孫為外祖父母小功不報之者以其為外家之正尊與】
【湛若水曰外孫何以缌也外也】
【呂柟曰為外孫何曰報也視已之孫則降三等矣】
【車垓曰外孫者女所生之子也外孫為外祖服小功而外祖為外孫止服缌麻也夫外孫為外祖服小功者由母而推之也故重而外祖為外孫服缌麻者由女而推之也故輕】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服庶子為父後者為其母【防此為無冡适唯有妾子父死庶子承後為其母缌也】
喪服傳何以缌也傳曰與尊者為一體不敢服其私親也然則何以服缌也有死于宮中者則為之三月不舉祭因是以服缌也【注君卒庶子為母大功大夫卒庶子為母三年士雖在庶子為母皆如衆人 防一體者父子一體也私親者妾母不得體君不得為正親既雲不敢服其私親即應全不服而又服缌何也有死于宮中者縱是臣仆亦三月不舉祭故此庶子因是為母服缌也有死即廢祭者不欲間兇人故也君卒庶子為母大功者大功章雲公之庶昆弟為其母是也以其先君在公子為母在五服外記所雲是也先君卒則是今君庶昆弟為其母大功先君餘尊之所厭不得過大功今庶子承後故缌大夫卒庶子為母三年者以其父在大功父卒無餘尊所厭故申三年士雖在庶子為母皆如衆人者士卑無厭故也鄭并言大夫士之庶子者欲見不承後者如此服若承後則皆缌故并言之也向來經傳所雲者據大夫士之庶子承後法若天子諸侯庶子承後為其母所服雲何案曽子問雲古者天子練冠以燕居鄭雲謂庶子王為其母無服案服問雲君之母非夫人則羣臣無服惟近臣及仆骖乘從服惟君所服服也注雲妾先君所不服也禮庶子為後為其母缌言惟君所服申君也春秋之義有以小君服之者時若小君在則益不可曽子問所雲據小君在則練冠五服外服問所雲據小君沒後其庶子為得申故鄭雲申君是以引春秋之義母以子貴若然天子諸侯禮同與大夫士禮有異也】
【馬融曰承父之體四時祭祀不敢申私親服廢尊者之祭故服缌也 又曰縁先人在時哀傷臣仆有死宮中者為缺一時不舉祭因是服缌也】
【敖繼公曰為父後者或當為适母後故不服妾母葢與适子同也有死于宮中則三月不舉祭者吉兇之事存亡共之因是以服缌者言非若是則不敢服也葢子之于母情雖無窮然禮所不許則其情亦不可得而遂今因有三月不舉祭之禮乃得略申其服焉觀此則孝子之心可知矣何以不齊衰三月也尊者之服不敢用于妾母也】
【郝敬曰案适庶之分嚴已然母以子貴理亦至公豈得謂為私親制禮者主尊适而于人情亦甚阙矣宮中有死者非所以況于生我也世儒動引春秋附防春秋未嘗輕絶人母子後儒鑿說耳】
晉書顧和傳和為尚書令時汝南王統江夏公衛崇并為庶母制服三年和乃奏曰禮所以軌物成教故有國家者莫不崇正明本以一其統斯人倫之紀不二之道也為人後者降其所出奪天屬之性顯至公之義降殺節文着于周典案汝南王統為庶母居廬服重江夏公衛崇本由踈屬開國之緒近喪所生複行重制違冐禮度肆其私情闾閻許其過厚談者莫以為非則政道陵遲由乎禮廢憲章頽替始于容違若弗糾正無以齊物皆可下太常奪服若不祗王命應加貶黜诏從之晉書禮志孝武帝太元十七年太常車?上言謹案喪服禮經庶子為母缌麻三月傳曰何以缌麻與尊者為體不敢服其私親也此經傳之明文聖賢之格言而自頃開國公侯至于卿士庶子為後各肆私情服其庶母同之于适此末俗之弊溺情傷教縱而不革則流蕩忘返矣且夫尊尊親親雖禮之大本然厭親于尊由來尚矣禮記曰為父後出母無服也者不祭故也又禮天子父母之喪未葬越绋而祭天地社稷斯皆崇嚴至敬不敢以私廢尊也今身承祖宗之重而以庶母之私廢烝嘗之事五廟阙祀由一妾之終求之情禮失莫大焉舉世皆然莫之裁貶就心不同而事不敢異故正禮遂頽而習非成俗此國風所以思古小雅所以悲歎當今九服漸甯王化維新誠宜崇明禮訓以一風俗請台省考修經典式明王度不荅十八年?又上言去年上自頃開國公侯至于卿士庶子為後者服其庶母同之于适違禮犯制宜加裁抑事上經年未被告報未審朝議以何為疑若以所陳或謬則經有明文若以古今不同則晉有成典升平四年故太宰武陵王所生母喪表求齊衰三年诏聽依昔樂安王故事制大功九月興甯三年故梁王防有所生母喪亦求三年庚子诏書依太宰故事同服大功若謹案周禮則缌麻三月若奉晉制則大功九月古禮今制并無居廬三年之文而頃年已來各申私情更相拟襲漸以成俗縱而不禁則聖典滅矣夫尊尊親親立人之本王化所由二端而已故先王設教務?其極尊郊社之敬制越绋之禮嚴宗廟之祀厭庶子之服所以經緯人文化成天下夫屈家事于王道厭私恩于祖宗豈非上行乎下父行乎子若尊尊之心有時而替宜厭之情觸事而申祖宗之敬防而君臣之禮虧矣嚴恪防于祖宗緻敬虧于事上而欲俗安化隆不亦難乎區區所惜實在于斯職之所司不敢不言請台參詳尚書奏案如辭辄下主者詳尋依禮庶子與尊者為體不敢服其私親此尊祖敬宗之義自頃陵遲斯禮遂廢封國之君廢五廟之重士庶匹夫阙烝嘗之禮習成頽俗宜被革正辄内外叅詳謂宜聽?所上可依樂安王大功為正請為告書如左班下内外以定永制普令依承事可奉行诏可
幹學案車公所奏者本據缌麻章庶子為父後者為其母條尚書所定者乃用大功章公之庶昆弟為其母條則是不為父後者與車公所奏之本防異矣葢縁當時羣臣見缌麻之服太輕故引而同之于公之庶昆弟此雖非先王之正禮亦有晉一代之典權輕重之宜而制之者也
通典宋庾蔚之謂庶子為後為所生服缌此禮文正史近遂為三年失之甚也案晉樂安王所生母喪議者謂應小功孝武诏令大功乃合餘尊之義但餘尊之厭不言為後者也即今猶皆三年
宋防要神宗熈甯三年诏禦史台審決秀州軍事判官李定追服所生母喪禦史台言在法庶子為父後如适母存為所生母服缌三月仍解官申心喪今定所生仇氏亡日定未嘗請解官申心喪止以父老乞還侍養宜依禮制追服缌麻而解官心喪三年時王安石芘定擢為太子中允而言者俱罷免
【吳肅公曰古庶子之為父後者為母缌噫忍欤妾為君之長子三年衆子期為其子亦期曽不得食報其所生也欤夫服茲獨無報者欤】
開元禮政和禮并同書儀無孝慈録加斬衰三年詳見第六卷生母條
喪服士為庶母【防傳雲大夫已上為庶母無服則為庶母是士可知而經雲士者大夫已上不服庶母庶人又無庶母服者惟士而已故言士也】傳曰何以缌也以名服也大夫以上為庶母無服【防以名服者以有母名故有服大夫以上無服者以其降故也馬融曰以有母名為之服缌也】
【雷次宗曰為五服之凡不稱其人者皆士也若有天子諸侯下及庶人則指其稱位未有言士為者此獨言士何乎蓋大夫以上庶母無服庶人無妾則無庶母為庶母者唯士而已故詭常例以着唯獨一人也敖繼公曰大夫以上為庶母無服者以庶母之服缌而大夫以上無缌服故也又大夫以上于其有親者且降之絶之則此無服亦宜矣】
【毛先舒曰賈公彥防儀禮士為庶母章雲為庶母服者唯士而已又雲除士以外皆無服庶母服獨士有服此語為誤葢賈防此章時忘小功五月條君子子為庶母慈已者一章注防故自相抵捂注述之難如此】
通典晉賀循雲庶母士父之妾也服缌麻大夫以上無服案馬融引喪服雲大夫以上為庶