讀禮通考卷十五
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母無服 宋袁悠問雷次宗曰喪服大夫為貴臣貴妾缌何以便為庶母無服又案檀弓雲悼公之母死哀公為之齊衰有若曰諸侯為妾齊衰禮與鄭注雲妾之貴者為之缌耳左傳雲晉少姜卒明年正月既葬齊使晏平仲請繼室叔向對曰寡君在衰绖之中案此諸侯為妾便有服也次宗荅曰大夫為貴妾缌案注貴妾侄娣也夫侄娣實貴而大夫尊輕故不得不服至于餘妾出自凡庶故不服又天子諸侯一降旁親豈容媵妾更為服也鄭注喪服無服是也又注檀弓哀公為悼公母齊衰雲妾之貴者為之缌耳此注謂諸侯為貴妾缌既與所注喪服相違且諸侯庶子母卒無服皆以父所不服亦不敢服未喻檀弓注雲何以複言諸侯為貴妾缌耶左傳所言少姜之卒有衰绖之言者是春秋之時諸侯淫侈至于甚者乃為齊衰此葢當時之弊事非周公之明典也
唐防要髙宗顯慶二年修禮官長孫無忌等奏庶母古禮缌麻新禮無服謹案庶母之子即是已之昆弟為之不杖齊衰而已與之無服同氣之内兇吉頓殊求之禮情深非至理請依典故為服缌麻制從之
朱子曰父妾之有子者禮經謂之庶母缌麻三月此其名分固有所系不當論其年齒之長少然禮之隆殺又當從尊長之命非子弟所專也
【俞汝言曰為庶母謂父有子妾也子兼男女言俗不服生女庶母者非是】
開元禮政和禮書儀家禮并同孝慈録加至杖期詳見第六卷庶母條
喪服貴臣貴妾【注此謂公士大夫之君也殊其臣妾貴賤而為之服貴臣室老士也貴妾侄娣也天子諸侯降其臣妾無服士卑無臣則士妾又賤不足殊有子則為之缌無子則已 防謂公士大夫之君者士無臣又不得簡妾貴賤天子諸侯于二者無服則知為此服者是公卿大夫之君也貴臣室老士者上斬章鄭注雲室老家相也士邑宰也貴妾侄娣者案曲禮雲大夫不名家相長妾士昬禮雲雖無娣媵先是士侄娣不具卿大夫有侄娣為長妾可知故曰貴妾侄娣也天子諸侯降其臣妾無服者以其絶期已下故也】喪服傳何以缌也以其貴也【防以其貴也以非南面故簡貴者服之也馬融曰君為貴臣貴妾服也天子貴公諸侯貴卿大夫貴室老貴妾謂侄娣也】
【陳铨曰天子貴臣三公貴妾三夫人諸侯貴臣卿大夫貴妾侄娣大夫貴臣室老士貴妾亦為侄娣然則天子諸侯絶周于臣妾無服明矣大夫非其同尊毎降一等而已為士妾貴者有缌麻三月也敖繼公曰此亦士為之也貴臣室老也貴妾長妾也此服似夫妻同之妻為此妾服則非有私親者也其有親者宜以其服服之大夫以上無缌服】
【郝敬曰貴臣貴妾凡臣妾受顧托者家國皆有之】
喪服小記士妾有子而為之缌無子則已【注士卑妾無男女則不服不别貴賤 防大夫貴妾雖無子猶服之故喪服雲大夫為貴妾缌是别貴賤也士妾賤無子則不服不殊别妾之貴賤】
【郝敬曰獨言士是大夫以上妾雖有子亦不為之服矣】
檀弓悼公之母死【注母哀公之妾】哀公為之齊衰有若曰為妾齊衰禮與【注譏而問之妾之貴者為之缌耳】公曰吾得已乎哉魯人以妻我【注言國人皆名之為我妻重服嬖妾文過非也防天子諸侯絶旁期于妾無服惟大夫貴妾缌以哀公為妾着齊衰服故舉大夫貴妾缌以對之耳】
【俞汝言曰禮大夫為貴妾士為有子妾皆缌麻三月士為庶母亦然今适子庶子皆為庶母期年而為妾無服似亦遺漏宜為有子妾補服】
【汪琬曰儀禮貴妾缌而律文無之今之卿大夫宜何從予應之曰從律何以知其宜從律也古今之制不同有從重服而改輕服者有從輕服而改重服者有從有服而退為無服者有從無服而進為有服者自唐以來損益儀禮多矣而猶欲取久逺不可考之文以自附于好古乎荀卿氏曰法後王是不可不深講今之卿大夫不然舉凡服其餘親莫不兢兢令甲而莫之敢越而獨于其妾也則必秉周禮母乃昵于所愛乎哉有難者曰母以子貴非與曰非是之謂也諸侯娣侄媵之子得立則國人從而尊其生母故存則書夫人沒則書薨書書小君皆得視其适此春秋之例也然則妾之子而既貴矣天子且許之貤封而家長可不為之制服乎曰天子自貴其卿大夫之母家長自賤其妾律令之與勅也诰也是皆出于天子固并行不倍者也或又難曰律文得毋有阙與曰國家辨妻妾之分嚴适庶之閑其防防而杜漸也可謂深切着明矣而又何阙文之有且吾考諸儀禮則曰大夫為貴妾缌考諸喪服小記則曰士妾有子而為之缌儀禮不言士妾小記不言大夫妾而唐開元禮則皆不為之制服宋司馬氏書儀朱子家禮與前明孝慈録亦槩未之及也葢妾之無服千餘年于此矣今使家長之為大夫者為之服缌則衆子之為士者當如之所生子為父後者亦當如之其父在者當為所生母大功顧已之服其妾也則從儀禮缌而命衆子與所生子則又從律文或齊衰杖期或斬衰三年是于古今之制胥失之也嗟乎非天子不議禮若好古而不純乎古守今而不純乎今是則自剏為禮也吾故曰不可不深講也 又曰楊信齋曰儀禮大夫貴妾雖無子猶服之然則世俗欲以其子之貴賤論妾之貴賤者益可知其謬矣】
幹學案古人之妾有出于侄娣者故有貴賤之分後世無侄娣媵之制則貴賤何以分曰亦分之于有子無子而已喪服小記士妾有子而為之缌無子則已其禮可據也夫古人為貴妾缌禮有明文而後世制禮者無之自是缺典豈可因其缺而謂貴妾必不當制服乎且庶子為其母古禮有服三月者有服九月者有服期年者後世直増之為斬衰至于儀禮貴妾之條及禮記士妾有子之條則反削之而不服此豈近于人情耶凡前王所定之禮一時偶遺而不及載者類多有之未敢謂前王所定為一字不可増損也
【顧炎武日知録此謂大夫之服貴臣室老士也貴妾侄娣也皆有相助之義故為之服缌古者大夫亦有侄娣左傳臧宣叔娶于鑄生賈及為而死繼室以其侄生纥是也修六禮之制合二姓之好從其女君而歸焉故謂之貴妾士無侄娣故喪服小記曰士妾有子而為之缌然則大夫之妾雖有子猶不得缌也惟夫有死于宮中者則為之三月不舉祭近之矣 唐李晟夫人王氏無子妾杜氏生子願诏以為适子及杜之卒也贈鄭國夫人而晟為之服缌議者以為準禮士妾有子而為之缌開元新禮無是服矣而晟擅舉複之頗為當時所诮今之士大夫縁饬禮文而行此服者比比也】
【張文嘉齊家寶要夫之于妾律不制服竊以妾雖不敢偶适而業居小星之列若其子或顯達則母以子貴朝廷尚有榮诰之封今其所生子固俨然在苫塊之中而适子及衆子且皆為之服杖期齊衰而已獨若途人焉不惟其所生子必有恫然于懷而揆之此衷恐亦有所不忍者矣喪服曰大夫為妾服缌麻小記曰士為有子妾服缌麻無子則已似亦義之所當出而人情之所安也已但律既無明文不敢妄行僭用凡有生子女之妾當為之心喪三月哭臨受吊但衣袒免而于三月之内不行慶禮不舉宴會不赴人酒食庶于禮義兩盡凡訃狀宜書袒免生某頓首率男治喪哀子某泣血稽颡拜或有止具名不用袒免者亦可】
【吳肅公曰士妾有子而為之缌不亦可乎今制則亡矣抑悼公之母死哀公為之齊衰嬖也今之不哀公也寡矣】
開元禮迄今律文俱無
喪服乳母【注謂養子者有他故賤者代之慈已 防案内則大夫之子有食母彼注亦引此雲喪服所謂乳母以天子諸侯其子有三母具皆不為之服士又自養其子若然自外皆無此法惟有大夫之子有此食母為乳母其子為之缌也】
喪服傳何以缌也以名服也【防以名服者有母名即為之服缌也】
【荀子曰乳母飲食之者也而三月】
【馬融曰士為乳母服以其乳養于已有母名】
【敖繼公曰此亦蒙士為之文也士之妻自養其子若有故或使賤者代食之故謂之乳母其妾子亦然若于大夫之子則慈母之外又有乳母内則曰大夫之子有食母鄭氏以為即此乳母是也大夫之子父沒乃為之服】
通典漢石渠禮議問曰大夫降乳母邪聞人通漢對曰乳母所以不降者報義之服故不降也則始封之君及夫人皆不降乳母 魏劉德問田瓊曰乳母缌注雲養子者有他故賤者代之慈已今時婢生口使為乳母得無甚賤不應服也瓊荅曰婢生口故不服也 晉袁準雲保母者當為保姆春秋宋伯姬待姆是也非母之名也母者因父得稱且保傅婦人輔相婢之貴者耳而為之服不亦重乎先儒欲使公之庶子為母無服而服乳母乎此時俗之名記者集以為禮非聖人之制賀循雲為乳母缌三月士與大夫皆同不以尊卑降功服故也梁氏雲服乳母缌者謂母死莫養親取乳活之者故服之報功也
宋仁宗寶元元年右司谏韓琦上奏曰臣昨奉使還阙竊見朝廷自西事以來兩次非時就宅宣召兩府臣寮在外不測事宜人情驚駭當時物議謂失持重之體昨日午後又聞就宅宣兩府臣寮搢紳士庶無不憂惑至晚方知隻是魏國夫人薨謝陛下雖隆乳母之愛其如在禮止為缌麻三月若言乎親則非近也若言乎尊則不崇也此止可一中人傳诏于宰臣之第令議而奏之何必徧宣近輔震恐都人事徃不追後當為戒
【呂坤四禮疑喪服圖注之誤世莫敢更則儒者之咎也如慈母注雲謂所生之母死父命别妾撫育者斬衰三年乳母注雲謂父妾乳哺者即稱母缌麻父妾乳哺不可謂慈乎慈母撫育更重于乳哺乎何服制之懸殊且所生之母死父有幾妾而适值有乳之妾乎此乳母者葢雇他人之婦乳哺三年恩亦如母故以母呼之昔韓昌黎蘇東坡于乳母皆葬而為之銘為之缌若雲父妾謬甚矣近世穢夫徃徃通于乳母甚者留之為妾則父妾之借口也圖注之誤亦至此乎】
幹學案子為慈母三年為乳母三月其服制相去懸絶矣及攷會典暨律文之注其說無甚異可以謂之乳母者亦可以謂之慈母使人何所适從乎葢于慈母條不用儀禮正文止雲父命他妾養已者于乳母條儀禮本不言父妾則反添為父妾乳哺者夫父妾乳哺與他妾養已有異乎無異乎而制服懸絶至此也總由不依禮文而以意自為増損遂緻混淆如此呂氏之辨可謂得禮之精意矣
【萬斯同曰賈防石渠禮議及賀循之說皆謂大夫服乳母至宋仁宗以天子之貴亦欲服乳母之賤恩則厚矣何其不攷于禮也夫天子諸侯絶期彼于諸父兄弟皆以旁親而絶之而反服乳母乎大夫絶缌凡在缌之列者皆以已之尊而絶之而獨服乳母乎凡此皆說之不可通者晉袁準之論當矣不然必如梁氏之說母死莫養親取乳活之者然後可以行此服也】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服從祖昆弟之子【注族父母為之服 防從祖昆弟之子者再從兄弟之子族父母為之服者據彼來呼已為族父母為之服缌也】
【敖繼公曰為族曽祖父族祖父族父族昆弟皆缌其族昆弟固相為矣此條則族父報然則族曽祖父于昆弟之曽孫族祖父于從父昆弟之孫以其為旁親卑者之輕服故略之而不報與 案經但見族父為此服注兼言族母者足經意也婦人為夫黨之卑屬與夫同】
幹學案族父為從祖昆弟之子