讀禮通考卷十五
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服則族曽祖父必為昆弟之曽孫服族祖父必為從父昆弟之孫服非略之而不報直文不具耳
開元禮無正條統于族父報之内政和禮家禮孝慈録會典今律文并如儀禮惟書儀無
喪服曽孫【注孫之子 防據曽祖為之缌不言?孫者此亦如齊衰三月章直見曽祖不言髙祖以其為曽髙同為曽?亦同故二章皆略不言髙祖?孫也】
爾雅孫之子為曽孫【注曽猶重也】
【敖繼公曰此曽祖為之服也以本服之差言之為子期為孫大功則為曽孫亦宜小功乃在此者以曽孫為已齊衰三月故已亦為之缌麻三月葢不可以過于其為已之月數也不分适庶者以其卑逺略之且不可使其庶者無服也】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録會典今律文并同
喪服父之姑【注歸孫為祖父之姊妹 防爾雅雲女子謂昆弟之子為侄謂侄之子為歸孫是以鄭據而言焉】
爾雅王父之姊妹為王姑
【敖繼公曰此從祖之親乃缌者以其為祖父之姊妹于屬為尊故但據已适人者言之其意與姑為侄者同不言報者亦以非其一定之禮故也】
幹學案已之姑大功則父之姑宜小功而乃降至缌麻者猶已之世叔父期年而父之世叔父小功也
開元禮政和禮家禮孝慈録會典今律文并同惟書儀無
喪服從母昆弟
喪服傳何以缌也以名服也【防以名服者因從母有母名而服其子也】爾雅從母之男子為從母昆弟
【馬融曰姊妹子相為服也以從母有母名以子有昆弟名】
【敖繼公曰從母姊妹亦存焉外親之婦人在室适人同又曰名謂昆弟之名母于姊妹之子小功子無所從也惟以名服之從母以名加此以名服子于母黨其情葢可見矣然則有可從而不從者所以逺别于父族與】
通典從母被出為從母兄弟服議晉王恺與褚粲兩姨兄弟王恺母周氏被出後恺亡粲疑于服因車?以問博士朱濤之曰據禮為服否荅曰母出則為繼母之黨服禇服當無疑也車?難曰為其母黨服則不服繼母之黨明無二外氏王今服繼母黨則不得服出母黨明矣王既不服周氏禇無服王之禮濤荅曰禮有從無服而有服不必要以相報為名王不服禇以其母被出絶于外族禇之從母在王之室及停庾之家【恺母更嫁庾氏】同曰從母禮雲以名服不荅以報服禇若不服王則是卒不為其母黨服便成違禮王既一絶周氏不得服褚母故其子亦然禇今服王之母何得不服王乎 宋庾蔚之曰出母絶族惟親者屬母子無絶道餘親不得有服此禮之明文禇所以服王由乎周氏王既絶周不複服禇矣禇何容獨服王耶禮有從無服而有服葢是厭降所緻豈得與義絶者同乎從母昆弟以名服者蓋明服之由不關義絶之後從母在王及與在庾誠無以異但在庾則絶王故禇不得從親者屬而服王也禇以王絶已故不服何嫌禇母之出也不服之理各有其義者也族父是姨弟為服議晉蔡谟荅族父為姨弟問者曰乙是甲族兄子也二人之母則姊妹也以外親言之則是從母之子應服缌麻以同宗言之則六代之親知禮無服今甲亡乙應制服否【乙者庾元靖甲者庾仁也】谟案禮記雲同姓從宗合族屬異姓主名理際會先儒說曰異姓謂來嫁者正其母與父之名也記又雲其夫屬乎父道者妻皆母道也今甲之父與乙于班為族祖則其妻亦有祖母之名不複得為從母也凡親屬之名妻從其夫子從其母母不得為從母則子亦不得為從母之子也親名既正服亦随之謂乙應從同宗六代之制不應服也難者曰禮所雲異姓主名理際防本是他人惟以來嫁為親故尊卑親疎從其所适至于從母者骨肉之親小功服也今以所适無服之親便從無服之制是為以疎奪親也适他人者猶為之服來适同宗而便絶之豈其理乎荅曰禮大夫之娶皆有侄娣而大夫之子于庶母無服若論其親則此庶母亦是從母也今既來為父妾則廢從母之名而從庶母之稱絶小功之服而從無服之制此禮之成典也推此而論知适他人者從其本親來适同宗則從其所适不得系本此所謂異姓主名理際會者也或有族父絶服而又是姨弟今叔親當雲何徐邈荅曰書稱以親九族禮親親以三為五以五為九上殺下殺旁殺而親畢矣故上極四代旁親四等毎服有降自五代以徃則是九族之外謂之同姓而已其長幼之班拜起之節有時而可改無必不移之道也姨弟為無服之宗人今若系疎宗服外之名以奪母黨有服之親則未見其義也謂宜從姨弟例服散騎常侍徐衆論雲庾左丞孫見遭族父喪父已絶服又是姨弟見問當服不餘荅以為當服右丞徐彥重難曰禮雲尊祖故敬宗敬宗則收族收族者序以昭穆也何得以姨弟之服加于宗父乎于情乃可無傷于義實為有害也衆荅曰禮為曽祖髙祖三月又改缌麻服所尊又臨至親之而服之最輕者豈損所尊之服乎今族父無服姨弟有服自為姨弟服何為輕服服宗父乎難雲于義有害者不解害何義邪天生族父為吾姨弟非吾貶退所為何不敬宗之有族父應拜而姨弟不應拜今族父為姨弟不可以姨弟不應得拜而不為族父拜也猶不可以族父無服而不為姨弟服也若姨弟犯過吾不顧族父與姨弟共身同體怒而笞之此不可也于其死亡以姨弟服之正合禮記絶族無施服而親者屬文
為内外妹為兄弟妻服議晉徐衆論雲徐恩龍娶姨妹為婦婦亡而諸弟以姨妹為嫂嫂叔無服不複為姨妹行喪右丞徐萬謂宜然今議者以嫂無服不得為姨妹服不解服之為害義耶為傷情耶為尊厭耶所謂尊厭者父在為母尊卑體異故可得厭耳今嫂妹一人之體兼此尊卑何所厭也齊衰之葛與大功之麻同皆兩服之所以叙親親之情今以嫂叔之嫌不為姨妹制服絶親親之義傷恩昵之道殆非聖人為服之本意乎徐彥難曰本雖中外姨兄弟之親一為嫂叔便當以公義厭私不為尊卑之厭也衆曰女人外屬以夫氏為公以公厭不為叔服可也叔以嫂是姨妹複何公厭而不服耶彥重難曰若以此服為親則不聞親服無報又公義在于夫氏豈在嫂邪衆曰就如難防制公在叔不在嫂雖有姨妹之親就于公義不得服之猶可也若叔有厭則嫂無厭雖姨妹為嫂必服之為叔之姨兄而見服則姨為嫂之姨妹何獨不見服哉若不相服則絶此正親豈聖人之意乎苟姨妹得服姨兄兄亦應服何無報哉彥重難曰若姨妹為嫂而為之服必也正名将謂之何衆荅曰今姨妹為嫂有服者以正名故也言嫂則姨妹不從焉言姨妹則嫂不與焉名别若此故可服也嫂自無服吾不為之服姨妹有服吾為之缌麻吾自服姨妹奚為強謂之服嫂也哉見嫂應拜見姨妹不拜也今嫂妹同體我自拜嫂而謂我拜姨妹不亦惑哉彥重難曰彥以為姨妹為嫂而不服者正以無複姨妹之名故耳衆荅曰不解姨妹為嫂便無複姨妹之名削其氏族滅其名号邪為變化分離嫂留而妹去邪為我嫂者是姨妹也何不得兩全哉彥難曰若如告言嫂則姨妹不從言姨妹則嫂不從未審定言嫂邪言姨妹邪衆荅曰一人合兩親似一人兼兩官當其事則舉其名以應其義何拘以一名一稱哉言嫂則拜之言姨妹則服之各有所施不以此而滅彼耳彥曰平存許其稱嫂而拜非姨妹也至于亡殁便稱姨妹不拜則非複嫂也懼一人之身不得以昨日平安為嫂明日終亡為姨妹也衆曰吾得存之與亡為嫂為妹不複異也為我嫂故拜之是姨妹故服之情理自通何以雲拜便不得制服制服便不得拜乎彥重難曰若随其名别其義則着服臨屍不複拜也衆荅曰見姨妹之屍不可以不服臨亡嫂之喪不可以不拜拜自為嫂服施姨妹服随其親拜應其名别其義斯之謂矣 大唐之制兩姨姑舅姊妹并不得通婚嫂叔相為小功議案袁準正論雲中外之親親于同姓同姓且猶不可防而況中外之親乎誠哉斯防何者案防禮娶于異姓所以附逺厚别附逺者欲令敦睦異宗厚别者葢以别于禽獸則姨舅之女于母可謂至親矣以之通防甚黩情理然有若晉徐恩龍者或識昩一時不詳典故姨妹既納之為婦諸弟安得不謂之嫂乎且男女之際必在正名名正而男女有别安有存時拜之為嫂殁則服之為妹徐衆乃雲一人兼兩親似一人兼兩官誠如所見兩名兼行是則公私名稱混淆防姻無别矣或者以服疑從重亦謂不然案喪服有或引或推各存正義故庾蔚之雲外姨妹而為兄弟之妻宜用無服之制兄弟之妻無服乃異于姨妹之有服也況彼既棄本親來為本族之婦我安得棄正禮而強徇私服哉徐彥之論當矣
幹學案從母昆弟兼有從母姊妹在内故是篇論姨妹為嫂服者亦見于此條
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服甥【注姊妹之子】
喪服傳甥者何也謂吾舅者吾謂之甥何以缌也報之也【防報之者甥既服舅以缌舅亦為甥以缌也】
【馬融曰甥從其母而服已缌故報之】
【敖繼公曰亦丈夫婦人同】
喪服壻【注女子子之夫也】
爾雅女子子之夫為壻【說文曰壻者女之夫也從士從胥聞一知十為士胥者有才知之稱故女之夫為壻也】
喪服傳何以缌也報之也【防報之者壻既從妻而服妻之父母妻之父母遂報之服馬融曰壻從女而為已服缌故報之以缌也】
五代防要後唐清泰三年博士段颙奏為壻舊服缌麻今給假令式誤為小功下尚書省議仆射劉昫等議上諸服紀請一依開元禮從之
【車垓曰說文雲壻者女之夫也婦翁為壻義服缌麻而壻與婦翁服亦同也或謂翁壻相與情分似不薄而服制若是之輕何也葢先王制服惟本宗為重于異姓則輕翁之與壻本異姓也況一以妻而親一以女而親又其相聚之日少而相違之日多服由是而推宜乎其缌也或者又謂舅甥亦異姓而服則小功何也葢舅之服由母而推甥之服由姊妹而推故其重加于翁壻一等耳】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服妻之父母
爾雅妻之父為外舅妻之母為外姑
【成氏曰婦人謂夫之父母曰舅姑男子亦謂妻之父母曰舅姑但加外字耳夫婦齊體父母互相敬也】
喪服傳何以缌從服也【注從于妻而服之】
【馬融曰壻從妻而服缌也】
【敖繼公曰從期服而缌是降于其妻三等矣妻從夫降一等子從母降二等夫從妻降三等差之宜也】
喪服小記世子不降妻之父母【注世子天子諸侯之适子也不降妻之父母為妻故親之也】
【應镛曰天子諸侯降其妻之父母而世子上不敢拟于尊者儲副韬潛而未有君道也】
服問有從重而輕為妻之父母【注妻齊衰而夫從缌麻不降一等言非服差】有從有服而無服公子為其妻之父母【注凡公子厭于君降其私親女君之子不降也 防雖為公子之妻猶為父母期是有服也公子被厭不從妻服父母是從有服而無服也】通典宋庾蔚之謂夫妻一體之親而謂之妻父母徒從失之甚矣言應服者辨之已詳或疑外氏無二統則妻之父母亦不宜二意以為母之兩三親繼不同妻之三四于已猶一非其例也
五代防要後唐清泰三年太常博士段颙言妻之父母舊服缌麻今給假令式服小功下尚書省集議左仆射劉昫等奏上諸