讀禮通考卷十二
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先王之廢典而酌複之庶乎人皆得申其情矣
開元禮政和禮書儀家禮孝慈錄防典今律文并同
喪服侄丈夫婦人報【注為侄男女服同 疏不言男子女子而言丈夫婦人者姑與侄在室出嫁同以侄女言婦人見嫁出因此謂侄男為丈夫亦見長大之稱是以鄭還以男女解之】
【敖繼公曰必言丈夫婦人者明男女皆謂之侄也若但雲侄則嫌若偏指昆弟之女然故両見之經凡于為侄之服皆指姑之已适人者而言蓋以侄或成人或在下殇以上則姑亦鮮有在室者矣侄之婦人在室适人同】
爾雅女子謂晜弟之子為侄
喪服傳侄者何也謂吾姑者吾謂之侄【防侄之名惟對姑生稱若對世叔惟得言昆弟之子不得侄名也】
【馬融曰适人降其昆弟故大功也嫁姑為嫁侄服也俱出也】
【陳铨曰此言昆弟非父後者也】
幹學案據馬融陳铨之注則此條當與上女子子适人者為衆昆弟合為一條蓋此侄丈夫婦人報皆女子子适人者為之也今夲乃鄭康成所更緻文義不接仍當依舊夲為是況此報字連上昆弟而言乃専屬于侄可乎
開元禮政和禮書儀家禮孝慈錄防典今律文并同
喪服夫之祖父母世父母叔父母【防記雲為夫之兄弟降一等此皆夫之期故妻為之大功也】
【敖繼公曰不言報文略也】
喪服傳何以大功也從服也夫之昆弟何以無服也其夫屬乎父道者妻皆母道也其夫屬乎子道者妻皆婦道也謂弟之妻婦者是嫂亦可謂之母乎故名者人治之大者也可無慎乎【注道猶行也謂弟之妻為婦者卑逺之故謂之婦嫂者尊?之稱嫂猶叟也叟老人稱也是謂序男女之别爾若已以母婦之服服兄弟之妻兄弟之妻以舅子之服服已則是亂昭穆之序也治猶理也父母兄弟夫婦之理人倫之大者可不慎乎大傳曰同姓從宗合族屬異姓主名治際防名著而男女有别 防從服者從夫而服故大功也夫之昆弟何以無服也下緫論兄弟之妻不為夫之兄弟服夫之兄弟不為兄弟妻服之事也若以弟妻為婦即以兄妻為母而以母服服兄妻又以婦服服弟妻又使妻以舅服服夫之兄又使兄妻以子服服已夫之弟則兄弟反為父子亂昭穆之次序故聖人深塞亂源使兄弟之妻本無母婦之名不相為服也】
【敖繼公曰為夫之祖父母世叔父母大功皆從夫之期服者也夫為其昆弟亦期妻若從而服之亦當大功今乃無服故囙而發傳母道婦道謂世叔母及昆弟之子婦之類也此據男子所為服者而言故繼之曰謂弟之妻婦者是嫂亦可謂之母乎蓋以當時有謂弟妻為婦者故引而正之以言其不可也傳之意蓋謂男子為婦人來嫁于已族者之服惟在母婦之行者則可若尊不列于母卑不列于婦則不為之服以其無母婦之名也故為昆弟之妻無服經之此條主于妻為其夫之黨傳以從服釋之是也又雲夫之昆弟何以無服亦據妻不從夫而服其昆弟發問亦是也顧乃以男子不服昆弟之妻為荅此不惟失所問之意又與夫之昆弟所以無服之義相違蓋婦人于夫之昆弟當從服而乃不從服其無服之義生于婦人而非起于男子也檀弓曰嫂叔之無服也蓋推而逺之彼似善于此矣爾雅曰弟之妻為婦馬融曰從夫為之服降一等也】
【陳铨曰凡從夫皆降一等】
朱子曰傳意夲謂弟妻不得為婦兄弟不得為母故反言以诘之曰若謂弟妻為婦則是兄妻亦可謂之母矣而可乎言其不可爾
【呂柟曰婦人為夫之祖父母世叔父母兄弟之子婦兄弟之女适人者上何不從夫下何以從夫也曰上焉者夫之所尊也下焉者夫之所親也夫之所尊先我而有者也我自外入也可降夫之所親後我而有者也彼自内出也可不降也】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服大夫為世父母叔父母子昆弟昆弟之子為士者【注子謂庶子 防大夫為此八者本期今以為士故降至大功】
【敖繼公曰大夫于士為異爵故其喪服例降其旁親之為士者一等雖世叔父母亦降之所以見貴貴之意勝也不杖期章為此親之為大夫命婦者雲大夫之子此雲大夫互見其人以相備也】
喪服傳何以大功也尊不同也尊同則得服其親服【注尊同謂亦為大夫者親服期 防親服期者此八者并見期章是也】
【馬融曰子謂庶子也皆周也大夫尊降士故服大功也 同者亦為大夫服周也】
記大夫公之昆弟大夫之子于兄弟降一等【注兄弟猶言族親也凡不見者以此求之也 防此三人所以降者大夫以尊降昆弟以旁尊降大夫之子以厭降是以緫雲降一等上經當已言訖今又言之者以雖言之恐猶不盡記人緫結之是以鄭雲凡不見者以此求之兄弟猶言族親者以下雲小功已下為兄弟恐此兄弟亦據小功已下得降故曰猶族親也則此兄弟及為人後者為兄弟皆非専據小功已下猶族親所容廣也】
【敖繼公曰此言所為之兄弟謂為士者也惟公之昆弟雖與其兄弟同為公子亦降之也三人所以降其兄弟之義固或有異而服則同其兄弟之服雖皆已見于經然亦有不并列三人而言之者故于此明之大夫小功而下之親為士者皆不為之服蓋小功降一等則缌而大夫無缌服故也】
君之所為兄弟服室老降一等【注公士大夫之君 防天子諸侯絶期今言為兄弟服明是公士大夫之君于旁親降一等者室老家相降一等不言士士邑宰逺臣不從服若然室老似止君近臣故從君所服也】
【敖繼公曰君者謂凡有家臣者皆是也與室老對曰君亦如妾為君為女君之比】
喪服小記大夫降其庶子【注大夫為庶子大功 防大夫降其庶子故為其庶子不為大夫者服其大功也】
開元禮迄今律文俱無
喪服公之庶昆弟大夫之庶子為母妻昆弟【注公之庶昆弟則父卒也大夫之庶子則父在也其或為母謂妾子也 防若雲公子是父在今繼兄言弟故知父卒也又公子父在為母妻在五服之外今服大功故知父卒也大夫之庶子則父在者以其繼父而言又大夫卒子為母妻得申其本服今但大功故知父在也其或為母謂妾子者以其為妻昆弟其禮并同又于适妻君大夫自不降其子皆得申今在大功明妾子自為已母也】
【敖繼公曰母妻及昆弟之尊同者若不宜降而此二人降之者則皆以死者為其父尊之所厭而不得申其服故也其所厭雖有逺近之異而意義實同故并言之公之昆弟其親之以厭而降者僅止于此若大夫之子此服之外更有而降在大功者其多寡與公之昆弟不類乃并言此者蓋主于其庶子之為母妻耳非謂其親之以厭而降者亦僅止于此也且此昆弟之降大夫之子皆然亦不専在于庶】
喪服傳何以大功也先君餘尊之所厭不得過大功也大夫之庶子則從乎大夫而降也父之所不降子亦不敢降也【注言從乎大夫而降則于父卒如國人也昆弟庶昆弟也舊讀昆弟在下其于厭降之義宜防此傳也是以上而同之父所不降謂适也 防公之庶昆弟以其父在為母妻厭在五服外公卒猶為餘尊之所厭不得過大功其大夫之子據父在有厭從于大夫降一等大夫若卒則得申無餘尊之厭也敖繼公曰厭謂厭其為服者也不得過大功謂使服之者不得過此而申其服也大夫之子從乎大夫而降謂尊降之義在大夫而不已也蓋國君于旁期而下皆以尊厭而絶之此三人者皆君所絶者也尊者之子必從其父而為服故君在則公子于昆弟無服而為母若妻于五服之外君沒矣其死者猶為餘尊之所厭是以公子為此三人止于大功也大夫于所服者或以尊加之而降一等亦謂之厭此三人者皆大夫之所降者也其子亦從其父而降之一等為大功與公子父沒之禮同大夫沒子乃得申其服以其無餘尊也此傳言公之昆弟大夫之庶子是服之所以同者備矣而諸侯大夫尊厭輕重逺近之差亦略于是乎見焉推而上之則天子之所厭者又可知矣先儒乃以天子之子同于公子之禮似誤也馬融曰言庶者謂諸侯異母兄弟也庶子大夫妾子也諸侯貴妾子父在為母期父沒申服三年大夫貴妾子父在為母期賤妾子父在為母大功所從大夫而降也】
【雷次宗曰公羊傳雲國君以國為體是以其人雖亡其國猶存故許有餘尊以厭降之】
【陳铨曰雲子從大夫而降謂父在者】
幹學案此昆弟二字本在下條皆為其從父昆弟之為大夫者之上鄭氏以意解之謂宜在此愚謂此條為母為妻與下記公子為其母妻相照彼公子以父在故既葬即除此則父沒故得申大功至大夫之庶子又卑于公之庶昆弟雖父在亦得申大功故同類言之初何嘗及于昆弟乎今雖從注防之夲不敢擅易而解義決當以舊讀為正 又案或謂若依舊本則昆弟宜何服曰經不有大夫為昆弟為士者之文乎公之庶昆弟大約仕為大夫者多同為大夫則服期一為大夫而一為士則服士以大功前既言之矣又何必重出乎其大夫之庶子前不杖期章有大夫之子為昆弟為大夫者之文此是為士者之昆弟服為大夫者之昆弟之服也其為大夫者之昆弟服為士者之昆弟即前大夫為昆弟為士者見之又何必重出其文乎故知此條昆弟二字當屬下文也
通典姜輯議渤海王【名輔安平獻王孚之第三子也】服範太妃事喪服雲君為女子子嫁于國君者傳曰尊同則得服其親服然則君之庶子有封為君者其公亦不降之明矣士之妾子不降母者以其與父貴賤不足殊也然則妾與父同不見厭者亦宜申其情盡禮于其母渤海王既不承安平之祀而母已受王命之寵成太妃之号愚謂太妃之尊但當自降于渤海不得配食于安平之廟爾至于渤海三王自宜盡為母之制不複厭于安平以從公子降等之禮案薛公謀議皇子已封為王列土守蕃不得戚于天子者父卒為母三年
穆帝升平中太宰武陵王所生母喪表乞齊衰三年诏聽依昔樂安王故事制大功九月太常江夷上博士孔恢議禮雲庶子為父後者為其母缌又雲公之庶昆弟大夫之庶子為母九月鄭雲公卒子為母大功大夫卒子為母三年經雲則一而鄭有二疑太宰若從三年之制為重則應從九月無應從缌麻之理且太宰以天子之庶出繼諸侯本無應厭降之道太宰今承諸侯别祀又不同庶姓相後有承繼大宗之義應從降一等之制從九月又降一等應服五月出後者之子亦皆還降其本親祖父母伯叔一等又禮無藩王出後本親與庶姓有異之制尚書謝奉案禮為人後者三年必以尊服服之庶子為父後為其母服缌傳曰何以缌與尊者為體不敢服其私親禮惟大宗無繼支屬之制太宰出後武陵受命元皇則纂承宗廟策名有在禮制既明豈容二哉夫禮有仰引而違情者故有君服而廢私喪屈申明義非唯一條所謂以義斷恩況貴賤之禮既正豈得不率禮而矯心當依庶子為後之例服缌而已倉部郎許穆議母以子貴王命追崇夫人視公爵秩比諸侯凡諸侯之禮服斷旁親以國内臣妾并卑故也姑姊妹女子子嫁于諸侯則各以其服服之尊同故也卑則服阙尊則禮行太宰封王繼于藩國出離其夲仰無所厭夫人諸侯班爵不殊緣天然之恩申王子之厭薄出禮之降服周可也吏部郎崧重議雲考之禮文太宰應服齊衰周今以春秋條例以廣其喻母以子貴庶子為君母為夫人薨卒赴告皆以成禮不行妾母之制夫人成風是也此則身為父後服應缌麻猶以子貴得遂私情經有明文三傳不貶況于太宰古例貴同不為人後者耶且禮有節文因革不一自漢以來皇子皆為始封君始封君則私得申設令太宰不出後必受始封服無厭降出後降一等複何嫌而不周乎祠部郎曹處道雲禮庶子為父後為其母缌與尊為體不敢申恩于私親為人後以所後為父亦是尊者為體其所生母俱是私親為父後及為人後義不異诏常侍敦喻太宰從缌麻服制累表至切又遣敦喻太宰不敢執遂私懐以阙王憲乃制大功之服
鹹和元年琅邪王昱母鄭氏薨王服重周以出繼宜降國相諸葛赜坐不正谏被彈王表曰亡母生臨臣宮沒留臣第雖出後而上無所厭則私情得申昔敬後崩時孝王先出後亦還服重此則明典臣之所憲章也 宋庾蔚之謂晉簡文愛其膝下之慕不尋為後移天之重幹學案晉書簡文帝紀昱時年七嵗固請服重元帝哀而許之
晉書禮志孝武帝太元十五年淑媛陳氏卒皇太子所生也有司參詳母以子貴贈淑媛為夫人置家令典喪事太子前衛率徐邈議喪服傳稱與尊者為體則不服其私親又君父所不服子亦不敢服故王公妾子服其所生母練冠麻衣既葬而除非五服之常則謂之無服從之
通典陳淑媛薨尚書疑所服徐邈以為宜依公子為母練冠麻衣既葬除之殷仲堪以為當依庶子為後服所生母缌皇子服乃練冠爾案缌麻章中有庶子為後為其母傳曰與尊者為體今皇太子繼體宸極正位諸宮猶可同稱庶乎當與尊者為體徐邈又曰适子服所生禮無其文者蓋不異于庶子故緫以公子為言推義可知既曰君之所不服子亦不服則正庶均于降奪雖登位諸宮而上厭所天義不異也至于既孤則餘尊之厭輕矣故諸