讀禮通考卷十二
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喪期十二
大功九月
喪服姑姊妹女子子适人者【防此等并是本期出降大功】
【敖繼公曰不杖期章不特着為此親在室者之服蓋以此條見之蓋經之例然也其他不見者仿此】
喪服傳何以大功也出也【注出必降之者蓋有受我而厚之者】
【敖繼公曰以出者降其本親之服故此亦降之也】
【黃幹行曰天下之情無兼厚之理于彼厚則于此殺此所以未嫁則服重未有所受情之厚而防重也既嫁則服降而輕既有所受情之殺而防漸輕也是以義防恩而酌其中也】
檀弓姑姊妹之薄也蓋有受我而厚之者也【注欲其一心于厚之者姑姊妹嫁大功夫為妻期 防未嫁之時為之厚出嫁之後為之薄蓋有夫壻受我之厚而重親之欲一心事于厚重故我為之薄】
子路有姊之喪可以除之矣而弗除也孔子曰何弗除也子路曰吾寡兄弟而弗忍也孔子曰先王制禮行道之人皆弗忍也子路聞之遂除之【防庾蔚之雲子路縁姊妹無主後猶可得反服推已寡兄弟亦有申其本服之理故于降制已逺而猶不除非在室之姊妹欲申服過期也是子路已事仲尼始服姊喪明姊已出嫁非在室也】
【防桂曰伯魚母死期而猶哭孔子曰嘻其甚也與此同意天下之禮苟循乎情之所及而為之則将不知其所止夫人有賢不肖賢者過之不肖者不及苟循其過而為之禮則子路伯魚不知其所終約其不及而為之禮則原壌宰子不可以為訓故禮者通乎賢不肖而為之不可以過不可以不及也吳莘曰聖人以中道抑人之情非惡其過厚懼其不可繼而已】
唐書畢構傳始構喪繼母而二妹襁褓身鞠飬至成人妹為構服三年
開元禮政和禮書儀家禮孝慈錄防典今律文并同
附錄
檀弓齊谷王姬之喪【注谷當為告聲之誤也王姬周女齊防公之夫人】魯莊公為之大功或曰由魯嫁故為之服姊妹之服或曰外祖母也故為之服【注春秋周女由魯嫁卒服之如内女服姊妹是也天子為之無服嫁于王者之後乃服之莊公齊防公女弟文姜之子當為舅之妻非外祖母也外祖母又小功也 疏齊王姫卒谷梁傳雲為之主者卒之也案莊元年秋築王姬之舘于外下雲王姬歸于齊是由魯嫁也大功章君為姑姊妹女子子嫁于國君者着大功之服王姬既比之内女故服大功也天子無服者以尊卑不敵故也若嫁于王者之後天子以賔禮待之則亦大功也其女反為兄弟為諸侯者亦大功以喪服女子出嫁為兄弟大功故也案喪服雲女子子為父後者期謂大夫士之妻有往來歸宗之義故喪服傳雲婦人雖在外必有歸宗曰小宗是也諸侯夫人父母卒無複歸寕之理故知諸侯夫人為兄弟為諸侯者但大功耳熊氏以爲服期非也】
【葉夣得曰王姬之服檀弓所不能審決主王姬嫁者當為之服姊妹之服則莊公為之固然何疑于外祖母乎若以為外祖母服則主王姬嫁者自不應有服然而喪服記外祖母服小功非大功則檀弓非特不能正主王姬嫁者之有服亦自不能知外祖母之服小功也】
【吳澄曰第二或曰蓋不學之人既不通春秋王姬齊襄公夫人而誤以為齊僖公夫人又不通禮外祖母服小功而誤以為服大功第一或曰雖自谷梁以來有是説竊疑古無此禮故春秋書齊王姬卒以譏也】
春秋莊公二年秋七月齊王姬卒
【胡安國傳曰内女嫁為諸侯妻則書卒王姬何以書比内女為之服也故檀弓曰齊告王姬之喪魯莊公為之大功或曰由魯嫁故為之服姊妹之服夫服稱情而為之節者也荘公于齊王姬厚矣如不共戴天之雠何此所謂不能三年之喪而缌小功之察也特卒王姬以着其罪】
【薛季宣曰主昬之為服自荘公始也其以説齊乎】
【程回曰禮于舅之妻無服外祖父母才小功耳今以世雠而厚其喪非禮也不然外夫人卒不書】
谷梁傳為之主者卒之也【範注主其嫁則有兄弟之防死則服之服之故書卒】喪服從父昆弟【注世父叔父之子也其姊妹在室亦如之 防謂之從者世叔父與祖為一體又與已父為一體縁親以制服故雲從也】
【敖繼公曰世叔父之子謂之從父昆弟者言此親從父而别也故以明之從祖之義亦然】
爾雅兄之子弟之子相謂為從父昆弟【注從父而别】
梁書袁昂傳昂丁内憂服未除而從兄彖卒昻防孤為彖所飬乃制期服人有怪而問之者昂緻書以喻之曰竊聞禮由恩斷服以情申故小功他邦加制一等同防有缌明之典籍孤子夙以不天防傾幹廕資敬未奉過庭莫承藐藐沖人未達朱紫從兄提飬訓教示以義方每假其談價虛其聲譽得及人次實亦有由兼開拓房宇處以華曠同财共有恣其取足爾來三十餘年憐愛之至無異于己姊妹孤侄成就一時笃念之深在終彌固此恩此愛畢壌不追既情若同生而服為諸從言心即事實未?安昔馬棱與弟毅同居毅亡棱為心服三年由也之不除喪亦縁情而緻制雖識不及古誠懐感慕常願千秋之後從服期齊不圗門衰禍集一旦草土殘息複罹今酷防惟恸絶彌劇彌深今以餘喘欲遂素志庶寄其罔慕之痛少申無已之情雖禮無明據乃事有先例率迷而至必欲行之君問禮所歸謹以谘白臨紙号哽言不識次
附錄
通典從兄弟罪惡絶服議晉禦史中丞裴隻兄弟等乞絶從弟儀曹郎耽喪服表曰耽受性兇頑往因品署未了怨恨親親言語悖逆讐絶骨肉其兄司空秀二息從纂昶以下薨亡耽皆不制服發哀二叔放流鄭段不弟皆經典所絶耽應見流徒未及表聞之頃耽憂恚荒越遂成狂病前即檻閉今以喪亡罪慝彰聞穢辱宗胄耽見周親以下皆宜絶服葬不列墓次請處斷戶曺屬韓夀議雲祗表稱二叔放流鄭段不弟大義滅親至公之道然猶作鸱鸮之詩成王封其子胡于蔡明王笃愛親親無已之意也今耽直由病喪神故有悖言非管蔡鄭段之元惡而隻等心棄引緻不加痛傷于禮不喪于情不安東閣祭酒李彛議昔公孫敖為亂而亡襄仲猶帥兄弟而哭不廢親愛春秋所善也耽狂疾積年亡沒之後追論往意絶不為服竊所未安主簿劉維議以為先王制禮因情而興五服之義以防為主是以明親親之分正恩紀屬恩崇則制重意殺則禮降昔周公誅管蔡鄭伯克叔段皆正以王法不為親昵耽兇頑悖戾背義亡親存無歡接之防絶無禮服之制循名責實不服當矣宜如祗所上記室督田嶽議以為五服之制本乎親屬故賢不加崇愚不降禮昔公孫敖既納襄仲之妻又以币奔莒至其卒也仲欲勿哭傳曰喪親之終也情雖不同無絶其愛親親之道也叛君為逆納弟妻為亂亂逆之罪猶不廢喪故?子啓明而唐堯不絶象之傲很有虞加矜周公戮弟義先王室鄭伯克?傳不全與議者稱此皆非所據又諸侯絶周公族為戮然猶私喪之也喪禮大制動為典式與其必疑甯居于重學官令徐亶議雲昔阏伯實沈親防幹戈而遷于商夏朱象頑傲兇國害家然唐無絶姓之文虞有封庳之厚斯以重天性笃所承也周公刑叔罪在黨恊祿父欲周之亡蓋為王室耳非以流言毀公為戮也召公猶懼天下未解特使兄弟之義薄乃作棠棣之詩以示防親也耽以兇愚命卒骨肉所哀夫行過乎仁喪過乎哀未宜絶也 宋庾蔚之謂夫聖人設教莫不敦風尚俗睦親糾宗者也每抑其侈薄之路深仁悌之誨公族有罪素服不舉防無絶也若兇悖陷害則應臨事議其罪豈但不服而已裴耽以狂病緻卒無罪可論田嶽之議足為允也開元禮政和禮書儀家禮孝慈錄防典今律文并同
喪服為人後者為其昆弟
喪服傳何以大功也為人後者降其昆弟也【疏案下記雲為人後者于昆弟降一等故大功也若然于本宗餘親皆降一等】
【敖繼公曰其姊妹在室亦如之】
【馬融曰昆弟在周而降之以所後參親也】
記為人後者于兄弟降一等報【注言報者嫌其為宗子不降 防謂支子為大宗子後反來為族親兄弟之類降一等嫌其為宗子不降者以其出降本親又宗子尊重恐本親為宗子有不降服之嫌故雲報以明之言報是両相為報也】
【敖繼公曰此為兄弟于本服降一等止謂同父者也禮為宗子服自大功之親以至親盡者皆齊衰但有月數之異爾此報雲者昆弟與姊妹在室者但視其為已之月算也而服亦齊衰惟姊妹适人者則報以小功也】
【俞汝言為人後者為其伯叔父母服議案禮為人後者為其本生服降一等其伯叔父母宜何服許子大辛曰服小功禮為伯叔父母齊衰期年從伯叔父母小功五月齊衰降則小功也俞子曰禮無明文事有比附為叔父之長殇大功九月中殇大功七月出嫁女為伯叔父母大功九月為人後者比于嫁女為伯叔父母降一等比于叔父之長殇不亦可乎若曰小功是降二等矣許子又曰如伯叔無大功之服何曰豈惟伯叔為其父豈有齊衰期年之服乎哉伯叔無服大功者正也服大功者降也且降服之制重于正服禮無明文而從其重者庶有合乎故為本生伯叔父母服宜大功九月】
【顧炎武曰為人後者于兄弟降一等自期降為大功也兄弟之子報之亦降一等亦自期降為大功也兄弟之孫報之亦降一等自小功降而為缌也】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈錄防典今律文并同
喪服庶孫【注男女皆是 疏庶孫從父而服祖期故祖從子而服孫大功降一等】
【敖繼公曰孫言庶者對适立文也孫于祖父母夲服大功以其至尊故加隆而為之期祖父母于庶孫以尊加之故不報而以夲服服之也】
【陳铨曰自非适孫一人皆為庶孫也】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈錄防典今律文并同
喪服适婦【注适婦适子之妻 疏其婦從夫而服其舅姑期其舅姑從子而服其婦大功降一等者也】
爾雅子之妻為婦長婦為适婦
喪服傳何以大功也不降其适也【注婦言适者從夫名防父母為适長三年今為适婦不降一等服期者長子本為正體于上故加至三年婦直是适子之妻無正體之義故直加于庶婦一等大功而已】
【敖繼公曰亦加隆之服為之大功非不降之謂也婦從其夫而服舅姑期舅姑以正尊而加尊焉故例為之小功此異其為适故加一等】
【馬融曰重适故不降之為服也】
【陳铨曰婦為舅姑服周舅姑為婦宜服大功而庶婦小功者以尊降之也此為婦大功故傳釋不降】唐初加為期年後代因之詳見八卷本條
喪服女子子适人為衆昆弟【注父在則同父沒乃為父後者服期也 防為本親降一等是其常故無傳也】
【敖繼公曰昆弟雲衆對為父後者立文也是亦主言父沒者之禮矣禮女子子成人而未嫁或逆降其旁親之期服此言已适人者乃為其昆弟大功則是其旁親之期服之不可以逆降者惟此爾】
記凡妾為私兄弟如邦人【注嫌厭降之也私兄弟目其族親也女君有以尊降其兄弟者謂士之女為大夫妻與大夫之女為諸侯夫人諸侯之女為天王後者父卒昆弟之為父後者宗子亦不敢降也 防妾言凡者緫天子以下至士故凡以該之君與女君不厭妾故雲嫌厭之其實不厭私兄弟目其族親者以其兄弟緫外内之稱此言私兄弟則妾家族親也女君有以尊降其兄弟者以其女君與君體敵故得降其兄弟旁親之等子尊不加父母惟不降父母則可降其兄弟旁親謂士之女為大夫妻大夫之女為諸侯夫人諸侯之女為天王後者此等皆得降其兄弟旁親也父卒昆弟之為父後者宗子亦不敢降者雖得降其兄弟此為父後皆不得降容有歸宗之義歸于此家故不降】
【敖繼公曰亦嫌屈于其君而為私親或與邦人異也此經正言妾之服其私親者惟有為父母一條其餘則皆與為人妻者并言于凡适人者及嫁者未嫁者為其親屬之條中恐讀者不察故記言此以明之】幹學案妾之服其私親經凡數條不杖期章則言公妾以及士妾為其父母大功章則言大夫之妾為世父母叔父母姑姊妹下記文則言凡妾為私兄弟如邦人則是古人之于妾未嘗絶其天性之親而不令制服也乃後之制禮者于妾父母之服則仍從儀禮之制其他世叔父母姑姊妹兄弟則未嘗一及焉豈妾于此獨不當行服乎説者謂妾之服與女子子适人者同故不别見也既不着于正條亦當附注其下今考諸家之注文亦無之則是竟絶之也嗚呼舉天下皆得服其骨肉之親而獨于妾絶之亦已甚矣或曰古之所謂妾其娣侄也娣侄為媵者多是諸侯與卿大夫之女即他國之媵亦皆出自諸侯卿大夫或與夫人内子同祖父者故宜有服若獨适服其所親而同祖父母之娣侄不服焉非人情矣似與後人所置妾不同故三代以後議禮者略焉然從來典冊所載如陶丹周浚之妾亦多出自名家望族或為女宗或持門戶者亦不少矣豈得一槩以厮飬下賤目之且古禮非特妾于諸親有服也即妾之子亦于外家諸親有服記所謂庶子為後者為其外祖父母從母舅無服不為後如邦人是也乃後代禮家亦舉此而盡削之遂使妾不得盡禮于諸親而妾之子亦不得盡禮于外家之親何其薄也後之制禮者取