讀禮通考卷十
關燈
小
中
大
曰比決清河國臣為君母服期以禮事至重故追而審之今更無正據不可背章生條但君服既促而臣服仍逺禮縁人情遇厭須變服可還從前判既除之
幹學案右二條為君之母
晉書惠帝愍懐太子薨羣臣服齊衰
通典齊武帝永明十一年文惠太子薨右仆射王晏等奏案喪服經為君之長子齊衰周今至尊既不行三年之典正服周制羣臣應降一等便應大功九月功衰是兄弟之服不可以服至尊臣等叅議謂宜重其衰裳減其月數并同服齊衰三月至于太孫三年既申南郡國臣宜備齊衰周服臨汝曲江既非正适不得稱先儲二公國臣并不得服诏依所議
梁天監二年始興王嗣子喪博士管咺議使國長從服缌麻
幹學案右三條為君之長子
劉績三禮圗説君之父祖雖曽為君既老而傳嗣君在位猶臣緻仕無二斬但從君而已先儒説皆非幹學案注疏之説善矣今觀劉説更勝于注疏蓋前皇既禅位于嗣皇則其崩也嗣皇自行三年之服而羣臣從君降一等服期可也豈必執君服皆斬之說乎
開元禮迄今律文俱無
喪服妾為女君【注女君君适妻也】
【敖繼公曰此服期與臣為小君之義相類】
喪服傳何以期也妾之事女君與婦之事舅姑等【注女君君适妻也女君于妾無服報之則重降之則嫌 防婦之服舅姑期故雲等但并後匹适傾覆之階故抑之雖或侄娣使如子之妻與婦事舅姑同也雲報之則重降之則嫌者還報以期無尊卑降殺則太重若降之大功小功則似舅姑為适婦庶婦之嫌故使女君為妾無服也】
【敖繼公曰禮夫妻敵體妾為君斬衰三年而為女君期嫌其服輕故發問也妾之至尊者君也而女君次之婦之至尊者夫也而舅姑次之二事相類故以為況妾之事女君既與婦之事舅姑等則其為女君服亦不宜過于婦為舅姑服但當期而已然妾于女君其有親者或大功或小功缌麻乃皆不敢以其服服之而必為之期又所以見其尊之也女君于妾不着其服者親踈不同則其服亦異故也惟缌章見貴妾之服彼蓋主于士也若以士之妻言之乃為其無親者耳若有親者則宜以出降一等者服之雷次宗曰今抑妾使同婦尊女君使同姑女君于妾不得同姑之降婦不降則應報所以不報者欲申聖人抑妾之防若複報之則并後之誡意無所征故報之則違抑妾之義降之則有舅姑之嫌故使都無服無重嫌之責也】
【呂柟曰妾為适妻者何曰妻尊也夫尊于外妻尊于内也子夏曰妾之事女君與婦之事舅姑等是逾分也故今婦從夫為舅姑三年為女君期天下之達禮也】
【郝敬曰案禮鄭謂女君于妾無服非也既雲妾事女君如婦事舅姑則女君視妾如舅姑視婦可知舅姑于适婦大功庶婦小功女君于妾亦然】
【萬斯大曰傳曰服貴妾缌麻夫妾何以貴也以有子也故小記曰士妾有子而為之缌無子則已此貴妾與貴臣文連鄭指服之者為公士大夫之君是也獨于齊衰期妾為女君條謂女君于妾無服愚竊以為未然夫妾為君斬為女君期服已重矣傳曰妾之事女君與婦之事舅姑等文不及于君亦以妾之服君君之服妾已見于前後獨女君服妾無文故于妾為女君條舉婦之事舅姑以例妾之事女君俾讀之者即舅姑之于婦還以例女君之于妾也故縱不得如為适婦大功為庶婦小功降而缌焉亦宜也縦不能凡妾皆為之服從夫而貴妾缌焉亦宜也鄭謂報之則重報之則誠重也降之則嫌降之果何所嫌乎賈防乃雲并後匹适傾覆之階故抑之夫惟君之志淫而溺愛也故匹适之漸以萌豈縁女君服妾而生也若謂嫌于舅姑之為婦則傳已明言與婦事舅姑等矣此義不明後世禮家于有子之妾唯适子衆子為之服期而君與女君皆不為之服此則注疏之失也】
開元禮政和禮書儀家禮孝慈録防典今律文并同
喪服婦為舅姑
爾雅婦稱夫之父曰舅稱夫之母曰姑【防夫之父母謂舅姑何尊如父而非父者舅也親如母而非母者姑也】
喪服傳何以期也從服也【防本是路人與子牉合得體其子為親故重服期也敖繼公曰子為父母三年加隆之服也妻從其加服故降一等而為期然則從服者惟順所從者之重輕而為之固不辨其加與正也】
【馬融曰從夫而為之服也從服降一等故夫服三年婦服周也】
【王志長曰婦為舅姑期非輕舅姑也重斬也男子非父不天父在則母降矣女子非夫不天從夫則父母降矣何也無二天也無二天故無二斬也或曰婦體夫何以期也曰婦之尊舅姑也以舅姑之子為天也舅姑死而服斬是二其天也故不敢也或曰諸侯為天王大夫士為其國君服斬從子服父之義也婦事舅姑同乎子何以期也曰諸侯之于天王大夫士之于其國君義服也義而斬重也所以踈也期而正輕也所以親也】
【顧炎武曰婦事舅姑如事父母而服止于期不貳斬也然而心喪則未嘗不三年矣故曰與更三年喪不去】
喪服小記婦當喪而出則除之【注當喪當舅姑之喪也出除喪絶族也 防防情既離故出即除服也】
服問傳曰有從輕而重公子之妻為其皇姑【注皇君也諸侯妾子之妻為其君姑齊衰與為小君同舅不厭婦也 疏公子謂諸侯之妾子也皇姑即公子之母也諸侯在尊厭妾子使為母練冠諸侯沒妾子得為母大功而妾子妻不辨諸侯存沒為夫之母期也其夫練冠是輕也而妻為期是重故雲有從輕而重也而謂之皇姑者皇君也此妾既賤若惟雲姑則有适女君之嫌今加皇字自明非女君而此婦所尊與女君同故雲君姑也】
【吳肅公曰公子之妻為其皇姑期皇姑也者夫所生母也以别于女君也故曰皇姑夫諸侯沒公子為其母大功無存沒而公子之妻必期也者亦何從屬之殊耶】
通典劉系之問子婦為姑既周彩衣耶荀讷荅曰子婦為姑既除服時人以夫家有喪猶白衣
唐李涪刋誤子夏喪服傳婦為舅姑齊衰五升布十一月而練十三月而祥十五月而禫禫後門庭尚素婦服素缣衣以俟夫之終喪習俗以婦之服青缣謂其尚在喪制故因循亦同父之喪紀再周而後吉禮女子在家以父為天婦人無二天則婦之為舅姑不服齊衰三年着矣貞元十一年河中府倉曺叅軍蕭據狀稱堂兄至女子适李氏壻見居喪今時俗婦為舅姑服三年恐為非禮請禮院詳定垂下詳定判官前太常博士李苕議曰謹案大唐開元禮五服制度為舅姑及女子适人為其父母皆齊衰不杖周蓋以婦之道以專一不得自達必系于人故女子适人服夫以斬而降其父母喪服傳曰女子已适人為父母何以周也婦人不二斬也婦人從人無専用之道故未嫁從父既嫁從夫夫死從子父者子之天也夫者妻之天也先聖格言厯代不敢易由此論之父母之喪尚止周嵗舅姑之服無容三年今之學者不本其義輕重紊亂寖以成俗伏以開元禮?宗所修上纂累聖旁求禮經其道昭明其文彰著藏之秘府垂之無窮布在有司頒行天下率土之内固宜遵行有違斯文命曰敗法亂紀請正牒以明典章此李苕之論可謂正矣凡居士列得不守之
【汪琬曰或問禮無繼姑之服何也曰非無服也先儒謂子當以父服為正父若服以為妻則子亦應服之此可類而推也傳曰婦人既嫁從夫夫者婦之天也夫既以為母矣婦其敢不以為姑乎然則從夫而服又何惑焉】
通典庶子為父後其妻為本舅姑服議晉賀循雲庶子為父後為其母缌麻三月庶子之妻自如常禮尊所不降也自天子達于大夫皆然孔瑚問虞喜曰愚謂庶子之妻不得如禮服其私親者以為身為宗主奉脩祭祀以别尊卑故也凡婦服夫黨皆降一等唯公子厭至尊故其妻從輕而服重盡禮于皇姑則人情所許愚謂不得以公子為例喜荅曰謂庶子為父後上繼祖祢此則厭于承重不得申其私情故為所生服缌麻其婦當依公子之妻盡禮皇姑從輕服重不系于夫哀帝興甯中哀靖皇後有章太妃之喪尚書奏至尊缌麻三月皇後齊衰案周禮有從輕而服重公子為公所厭故不得申舅不厭婦故得以本服綦母邃駁公子不繼祖祢故妻得申皇姑夫人緻齋而防于太廟後服不宜逾至尊亦當缌麻也
幹學案庶子為後其妻自應從庶子而降孔瑚綦母邃之説得其衷矣賀循虞喜引公子之妻為比所謂似是而非也
【呂肅公曰婦于舅姑義服也雖然謂正服也可義雲乎哉婦于舅姑猶臣于君儀禮不杖期焉耳吾弗敢知也子桞之妻之喪叔皮也衣衰而缪绖子栁使之繐衰而環绖嗚呼是毋乃偷三年齊抑可也今則斬】開元禮同宋太祖時改舅斬衰三年姑齊衰三年政和禮書儀家禮因之明太祖時并改姑斬衰三年今律文因之
喪服夫之昆弟之子【注男女皆是 疏檀弓雲兄弟之子猶子