讀禮通考卷七

達之可乎夫禮重适而卑庶為其傳先祖之正體主宗廟之灌鬯也故曰承重父沒為祖母服斬三年考之儀禮喪服經傳原無正文惟小戴喪服小記有祖父卒為祖母後者三年之文此适孫承重祖母之所本也蓋父在則孫不得為祖斬故曰有适子無适孫以其有子主喪則孫不得承重而斬也唯父沒而孫始得斬而主喪也且禮父在厭其母故齊期父卒始得為母申其私而齊衰三年矣是以承重者祖亦厭其祖母沒而後齊衰三年矣故小記雲然夫承重者于祖适母尚俟其祖父沒而後盡其私如此況庶孫既不為祖後則己無受重可傳安得為祖父服斬祖父尚不服斬安得加斬于祖庶母乎此禮之常無足異者喪服傳曰公子為其母練冠麻衣縓縁既而除之此庶子之母厭于适母而不得服也故孟子有王子請數月之喪之丈夫庶子為母服數月之喪尚不可得況庶孫為祖庶母承重乎此不可行也昭昭矣宋庾蔚之曰父為庶子不承重于祖其孫得為祖庶母周若父承重則庶孫之長即繼祖父之正體不得服祖庶母此古昔之禮重适卑庶其可考者如此若夫今時之制則尤顯明孝慈録雲庶子為所生母斬衰三年孫為祖父母及父所生庶母一同皆齊衰不杖期其曰适孫承重者謂祖适母也祖庶母孫雖承重亦不斬矣何也主于正體故爾庶子服斬三年者為生育之恩與父均也故今之制特為加隆非承重之例也庶孫既非承父之重自當齊衰不杖期守其本服乃禮也父沒而比之承重之服是乖禮而犯義矣可乎哉晉殷仲堪曰祖父在而祖母沒則父服厭周祖父後亡則父服三年其孫之服則一定而不變是知孫之于祖自有正服不以父服為升降也由是言之庶孫雖父沒不得加服于祖庶母必然矣況當今大明防典所載如大明令孝慈録大明律大明集禮及諸禮儀書并無庶孫為祖庶母加服之丈夫何又以越制遂情而強為之乎祖庶母孫承重不得在服斬之列其孫不承重亦不得為之加服古今禮文所同然者如此故曰貴适所以重本也重本所以尊祖也尊祖所以統宗也先王之制禮嚴矣大矣而私情豈得以幹其義乎父沒而比之承重之服是乖禮而犯義矣可乎哉陳君又雲家兄與先父同母弟孰為喪主此則禮文之顯顯者庶長子既不為宗與諸父昆弟等爾其昭穆尊卑之序不得越乎其列而先之也喪大記曰若妾喪自祔至于練祥皆使其子主之是兄雖沒而同母昆弟當為喪主也夫禮稱情而立文者也子之服斬衰三年孫之服齊衰不杖期庶孫雖長讵可以輕服越斬衰而主之乎适子拜賔庶子主喪禮也嗟乎喪禮道廢世之不講也久矣免髽之制靡存五衰之服不備況能詳稽以及此乎非仁孝豪傑之士豈能慕古懲俗挺然以求其禮之正者而執之哉餘于陳君不能不為之三歎而敬服也】 【姚翼家規通俗編案承重者主宗廟之灌鬯也庶孫不為祖後不得加斬于生祖母雖無适孫而庶孫承重亦不槩及于生祖母蓋庶子服生母斬為其生育之恩與父均也非為其與父共承宗廟也何為而及于生祖母乎至于庶孫繼祖即不得服生祖母則宋庾蔚之之言本朝典法無考隻守齊衰不杖期之本服為是】 【柴紹炳庶孫不為生祖母承重說今有庶孫既孤而其生祖母沒或欲令持重仁和吳志伊氏斷其非禮客未達餘為之說曰承重者非謂父有三年之喪未及持而死則必令其子代終也案律凡适孫父卒為祖父母承重服斬衰三年若為曾髙祖父母承重服亦同祖在為祖母止服杖期夫稱适孫則不及衆孫雖适次猶無重可承況庶乎其雲為祖母者蓋正室非指妾也原承重之義統于所尊則祖在而祖母且不服斬矣況敢以側室并适哉然則有重可承雖逺不廢如曾髙之服斬是也無重可承雖近不舉如适次孫之不為祖母持重是也且古禮庶子為後不得服其母今律于所生許終三年喪始于孝慈録而其後因之豈可縁是而并責其孫以代子持重邪或曰無适則庶長承宗其于生祖母奈何餘謂庶長承宗猶之适孫所重原屬祖正宗不得假于私親也故魯僖公崇祀妾母春秋書之曰禘于太廟用緻夫人子崇妾母為非禮孫又何重可承哉或又曰母以子貴家以世長承宗夫安得外其母昔漢薄太後于景帝二年崩帝率羣臣為持重晉安帝之喪皇太後李亦然是皆生祖母然在當時實過情之禮如殷茂庾蔚之輩不能無駭議矣若士大夫家自當以時制為準或有庶長為後又己貴而封其本生且正适先喪差免逼嫌欲援母以子貴之例傥可禮由義起乎然非律意也猶俟君子定議焉或又曰子斷以律謂庶孫不當承生祖母重固已然引律則生祖母并不載宜何服将己之乎餘謂既稱生祖母則當以祖母之服服之蓋律既許其子以終三年喪未有不許其孫以服期者但條例于子也詳于孫也略故斬衰三年既言子為父母又言庶子為所生母齊衰不杖期但言孫為祖父母不複更言生祖母可以槩之爾天下豈有庶母死适子尚為杖期其親孫乃孑然無服而僅以袒免從事欤凡讀律者要知比類如庶母之下但言所生子服斬而不及其婦婦從夫者也子從父者也婦以夫推孫以子推傥父以為母而子不以為祖母可乎然則庶孫無重可承而為之服期何疑焉或問曾孫為曾祖後曾孫之母猶存則承重者在孫婦抑在曾孫婦乎曰禮為宗子母服則不服宗子婦從所尊也由是推之則曾孫為後者其母尚存曾孫婦自不得傳重而傳重之服理當在姑矣晉虞喜常論?孫之婦服今特推廣其說】 補注疏士庶子父卒為所生母 補注疏大夫庶子父卒為所生母 鄭康成慈母如母章注曰大夫之妾子父在為母大功則士之妾子為母期矣父卒則皆得申也　賈公彥疏曰鄭知者推究其理大夫妾子厭降為母大功士無厭降明如衆人服期也雲皆得申者士父在己申矣但大夫妾子父在大功者父卒則與士皆得申三年也庶子為父後者為其母章注曰大夫卒庶子為母三年士雖在庶子為母皆如衆人　疏曰大夫卒庶子為母三年者以其父在大功父卒無餘尊所厭故申三年士雖在庶子為母皆如衆人者士卑無厭故也 通典士為所生母服議晉解遂問司徒蔡谟曰庶子喪所生适母尚存不知制輕重答曰士之妾子服其母與凡人喪母同鐘陵胡澹所生母喪有适兄承統而适母存疑不得三年問範宣答曰案禮由命士以上父子異宮春秋傳大夫有側室士有貳宗皆斯之謂是以庶子有母之喪自居其室而遂其情經載禀命為慈母且猶三年況親所生乎适母雖貴然厭降之制父所不及婦人無専制之事豈得引父為比而屈降支子也 北史北齊南汾州刺史劉豐八子俱非适妻所生每一子所生喪諸子皆為制服三年武平申暐所生母喪諸弟并請解官朝廷議而不許 宋史禮志真宗大中祥符八年樞密使王欽若言編修冊府元龜官太常博士秘閣校理聶震丁所生母憂适母尚在望特免持服禮官言案周制庶子在父之室則為其母不禫晉解遂問蔡谟曰庶子喪所生适母尚存不知制服輕重答雲士之妾子服其母與凡人喪母同鐘陵胡澹所生母喪自有适兄承統而适母存疑不得三年問範宣答曰為慈母且猶三年況親所生乎适母雖尊然厭降之制父所不及婦人無専制之事豈得引父為比而屈降支子也南齊褚淵遭庶母郭氏喪葬畢起為中軍将軍後适母吳郡公主薨葬畢令攝職則震當解官行服心喪三年若特有奪情之命望不以追出為名自今顯官有類此者亦請不稱起複第遣厘職幹學案禮母不厭子聶震自當解官持服三年當日命之心喪者何欤 【萬斯大曰齊衰三年首言父卒則為母下即及繼母慈母因知妾子之為其母當與此同而經不言者蓋包于父卒為母之中也觀慈母之傳曰妾之無子者妾子之無母者父命妾曰女以為子命之曰女以為母若是則生養之終身如母死喪之三年如母妾子子于他妾者且然況生母乎唯大夫之妾子從乎大夫而降故為其母大功公子于君之所不服者已亦不敢服故為其母練冠麻衣縓縁既葬除之經表此二者之異則士而下皆從同不必言也又庶子為父後則與尊者為一體不敢服其私親故為其母缌經表此為後者之異則不為後者之從同亦不必言也推此則齊衰杖期止言父在為母則繼母慈母與庶子之為其母皆父在齊衰杖期也可知更推大夫之妾子大夫已卒而服其母必同此齊衰三年也可知小記雲庶子在父之室則為其母不禫然則生母之服父在期而父卒三年益從可知矣】 明改斬衰三年今律文因之 補注疏天子之女嫁于諸侯為母齊衰三年 補注疏諸侯之女嫁于大夫為母齊衰三年 喪服斬衰章子嫁反在父之室疏雲若天子之女嫁于諸侯諸侯之女嫁于大夫為夫斬仍為父母不降以上二條開元禮政和禮統于子為母内孝慈録改斬衰三年今律文因之 右經傳注疏 變除篇父卒為君母【謂庶子為适母】 變除篇繼母為長子 變除篇為人後者為所後祖母 變除篇為曾髙祖後者為曾髙祖母【本文孫為祖後者父卒為祖母上至髙祖母】 右戴徳喪服變除篇 開元禮父在為母 通典唐前上元元年武太後上表曰父在為母服止一周雖心喪三年服由尊降竊謂子之于母慈愛特深所以禽獸之情猶能知母三年在懐理宜崇報今請父在為母終三年之服诏依行焉開元五年右補阙盧履冰上言準禮父在為母一周除靈三年心喪太後請同父沒之服三年然始除靈雖則權行有紊彞倫今請仍舊章庶葉通禮于是下制令百官詳議刑部郎中田再思建議雲降殺之喪貴賤無隔以報免懐之徳思酬罔極之恩稽之上古喪期無數暨乎中葉方有嵗年自周公制禮之後孔父刋經以來方殊厭降之儀以标服紀之節重輕從俗斟酌随時子思不聽其子服出母子遊為同母異父昆弟之服大功子夏謂合從齊衰之制此等并四科之數十哲之人髙步孔門親承聖訓及遇喪事猶此緻疑即明自古以來升降不一今去聖漸逺殘阙彌多防禮之家名為聚訟甯有定哉而父在為母三年傳之已逾二紀出自髙宗大帝之代不從則天皇後之朝大帝禦