讀禮通考卷一百四

三月不舉祭夫死于宮中情至疏而缌之為服至輕猶為之不祭況小功大功之喪而得與奠祭之事乎曾子所以不能無疑而于大功疑與奠小功疑與祭則又何也喪者不祭統言之耳自始死而大小斂殡而朝夕哭朝祖而遣而墓所皆不曰祭而曰奠不成祭兇事也自虞而卒哭升祔而祥禫則不曰奠而曰祭遷于吉矣故葬之日以虞易奠此奠與祭遷代之界也服之重者固不可與祭似亦未可與奠故疑于大功服之輕者即可與于奠似猶未可與祭故疑于小功而孔子一則曰自斬衰以下皆可再則曰自斬衰以下與祭故曽子于與奠則疑輕服而重相為于與祭則疑輕喪而重祭孔子一斷之以禮而説始定疏謂曽子不解孔子之防可也而謂孔子不解曽子之防可乎合前後之問答而觀之義正相發又閻氏謂孔子明言天子諸侯之喪祭鄭氏指卒哭吉祭注與經悖而從來不知及案孔子之答一則曰天子諸侯之喪再則曰天子諸侯之喪以遞及乎大夫士雲爾其下斬衰者奠則祭也不斬衰者不與祭同為答辭是未可割裂句讀以訾鄭氏也 夫婦未昬服 曽子問曽子問曰取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰而吊既葬而除之夫死亦如之【注未有期三年之恩也女服斬衰　疏所以既葬除者壻于女未有期之恩女于壻未有三年之恩也以壻服齊衰故知女服斬衰黃幹行曰齊斬而吊者義之重也既葬而除者恩之輕也】 【陳绛曰吊而未葬女則何居女未廟見而死歸葬于女氏之黨示未成婦死不可即墓而生可即其室乎吊而返服而待葬而除焉可也斯禮之正也】 通典已拜時而夫死服議晉鄭澄問弟女當适武留繇兒留去年自将兒來拜時其兒今卒不知弟女當奔吊否若吊着何服範答曰禮曽子問娶女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰而往吊既葬而除之夫死亦如之謂斬衰也謂既親拜舅甯當重于吉日耳鄭又問若拜舅爲重于吉日應服斬誠如來告若拜旁親複雲何昔荀啓拜時而卒庾家女不往吊不被譏何也再答曰三代殊制禮有因革意謂娶女有吉日理輕于拜舅複重于拜餘人荀氏海内名族庾則異行之門想其不奔吊必有所據又陳仲欣拜時婦奔喪議曰夫拜時出于末代或恐歳有忌而吉日不辰有此變禮既無文于古及其損益故當使今之情制不失古之義防亦宜以前事之得中者為後事之元龜辄尋今人拜時壻身發蒙交拜者往往長迎而盡婦人之禮案記婦至壻揖婦以入共牢而食夙興沐浴質明見婦于舅姑則與拜而長迎然後婦禮乃備者兩相依準至于三月廟見鄭?雲以舅姑沒者耳若以三日拟三月施之二親沒則可若其親尚存豈容借言乃以衆人所行失禮之事反議許長迎而為非則是賤于準禮而貴于衆失可得然乎又記雲娶女有吉日而死壻以齊衰而吊既葬而除夫死亦然又在塗之女而夫父母沒布深衣以赴喪又記雲女未廟見而死雖不祔于皇姑而壻不杖歸葬于女氏示未成婦鄭?雲雖不備喪禮猶為服齊衰依準古義無不赴哀之文若苟以今失為是而以古禮先儒為非人則末如之何夫拜時雖非古既女交拜亦敬慎重正但未見婦于姑然夫妻之分定矣若謂猶非定則女子可冒绛紗使他丈夫發而相見拜以為壻辄可委去女子之分固若是乎夫稱妻者系夫之言稱婦者有舅姑之辭凡娶妻誠盡婦禮所以事其所生而代中有三日行敬或上堂見姑又設有甲乙二親不存娶妻雖已三日無可緻敬又未烝嘗則與拜時未敬舅姑事殊而理同豈聞今人以為非妻乎由斯而言迎婦入家發蒙交拜夫妻之禮定緻敬舅姑為婦之禮畢以明婦順耳情禮不相背故可推情以言禮凡人有喪猶或凄怆況已入夫門而不防其哀乎若謂與古禮相準而合情者夫家尚中祥祥日可赴哀赴哀而情敬申矣仲欣又書曰庾?州以拜舅姑拟之廟見同先配而後祖尋陳鍼子之譏鄭忽是不為夫婦誣其祖矣鄭雲配謂同牢後祭無其敬神心故曰誣其祖未三月而祭非禮也又記曰婦入牢食沐浴俟明乃見舅姑以明婦順今思禮傳所以同異而謬以拜時為先配後祖未是尋書之意且代人三日先配及同牢行禮不以為嫌又今人拜時皆未施敬舅姑誠準昬已交禮未及三日故也設有昬未三日而夫有大喪必盡哀而婦義已成矣既以拜時準昬未三月則是俱已入門交禮同未緻敬舅姑情義赴哭之例不得雲異 宋史禮志真宗大中祥符八年廣平公徳彞聘王顯孫女将大歸而徳彞卒疑其禮制禮官言案禮曾子問曰取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰而吊既葬而除之夫死亦如之注雲謂無期三年之恩也女服斬衰 刑統依禮有三月廟見未有廟見就昬等三種之文妻并同夫法其有克吉日及定昬夫等惟不得違約改嫁自餘相犯并同凡人今詳女合服斬于室既葬而除或未葬但出欑即除之 【柴紹炳曰同裡有室女已字于某将成昬有期矣而感疾沒其從昆弟及予門蓋欲講于禮者因請曰某所親議欲令主人與壻同訃予應之曰惡有是哉案禮曽子問曰取女有吉日而女死如之何孔子曰壻齊衰而吊既葬而除之夫壻稱齊衰而吊是有賔道焉若之何可與主人同訃也故女始死其訃于壻家也訃宜雲寒門第幾女許适上宅不幸某年月日時以疾沒于内寝其訃三黨之親則宜曰字某女雲雲自署期服生蓋女出嫁則降為大功在室與子等或曰有年在殇之列者則服降否乎禮曰男子二十冠而字女子許嫁笄而字冠笄成人之道也況昬有吉期尚何殇與降服之有】 讀禮通考卷一百四