讀禮通考卷一百四

相等倡回避之説諸臣自是得推難矣自是得托故矣自是輪差捧表可诿曰家有期缌之服矣況族屬之衆期功之服誰則無之如曰私服可避公差誰不诿諸私服以苟避難也臨期推托遂誤公事乞敕禮部查照律例期缌之服應否回避公差再查禮部尚書侍郎有期缌之服應否捧宣賀表着為定禮永是遵守實聖明建中立極之矩也 【附】徐問集與馬光祿溪田論郊祀齋次值忌祭書承示禮有當祭不告大夫之喪亦爲正論但大夫名分與開基太祖不同留都之齋與躬陪大祭有間吾輩似可權而行之昨所謂并行不悖亦不得已之辭耳若以不可同日而行則陵上忌祭自當厘正不與可也既不可厘正而與矣而凄慘之心猶在又當姑從變禮終此一日以須翌日之齋若黪服在身即更吉服緻其精誠則吾本體天理良心未有若是其異變而二三之者也所謂觀其防通行其典禮恐于所引前禮未合粗識淺見不能無疑更煩精思一求至當歸一之論垂教是望　又複書雲昨複書後又思執事簡雲皇祖忌辰臣子終身之喪隻此二句已盡肯綮此公之學識其大本處無待生之多言也蓋終身之喪臨于一日自有天然而不能易者大祭在北而不在南忌喪至切而弗能已此正事體緩急而吾人處事權衡之機也禮以喪而廢祭不以祭而廢喪故今兩京禮部遵行定式先期告示皆雲喪不與祭尤宜據守未為失也而況一日之間心無二用去此取彼是謂弗恒終一日之心則次日之齋猶在也次日之齋既在則所以奉若朝廷大祭之典緻寅清精一之誠非所謂并行而不悖者乎【時徐馬二人俱官南京】 幹學案檀弓柳莊死衞獻公當祭聞告而往襚之谷梁傳君在祭樂之中聞大夫之喪則去樂卒事其曰禮當祭不告大夫之喪此非先王之禮明矣君子有終身之喪忌日之謂謂父母也祖妣已不然況皇祖乎徐公二書所論禮愚未敢以為确也 喪祭可與【附】 曾子問曽子問曰大功之喪可以與于饋奠之事乎【注饋奠在殡時也】孔子曰豈大功耳自斬衰以下皆可禮也曽子曰不以輕服而重相爲乎【注怪以重服而為人執事】孔子曰非此之謂也【注非謂為人謂于其所為服也】天子諸侯之喪斬衰者奠【注爲君服者皆斬衰唯主人不奠】大夫齊衰者奠【注服斬衰者不奠辟正君也齊衰者其兄弟】士則朋友奠不足則取于大功以下者不足則反之【注服齊衰者不奠辟大夫也言不足者謂殷奠時　疏此一節論為死者服還得為死者饋奠之事曽子問己有大功之喪可以與于他人饋奠之事乎孔子不解曾子問防謂曽子意得為大功者饋奠以否故答雲豈但為大功者饋奠自斬衰以下皆可禮也言身有斬衰所為者斬衰身有齊衰所為者齊衰皆可與于饋奠故雲禮也孔子所論據所服者言之曽子又不解孔子之防謂言為他人故更問雲若為他人不以輕已喪服而重他人相為饋奠乎孔子答雲我之所言據所為服者饋奠非此為他人之謂也知主人不奠者案士喪禮主人不親奠又此文雲士則朋友奠故知主人不親奠也主人必不親奠者以悲号思慕不暇執事故也大夫之喪子服斬衰者不親奠此服斬衰謂大夫家臣雖服斬衰不得饋奠辟天子諸侯之正君齊衰其兄弟者以大夫之喪子及屬臣皆服斬衰今服齊衰唯兄弟耳故雲其兄弟也殷奠謂月朔之奠以其有牲牢黍稷用人多也殷盛也以月朔之奠盛于常奠非半月之殷奠也以士月半不暇殷奠故也以次差之天子斬衰者奠大夫用齊衰士則應先取大功今先取朋友者以天子諸侯皆使臣為奠大夫辟正君故遣兄弟奠士則位卑不嫌敵君故遣僚屬奠僚屬則朋友也案士虞禮祝免藻葛绖帶鄭雲治葛以為首绖及帶接神宜變也然則士之屬官為其長吊服加麻矣祝則僚屬也加麻則朋友也】 【陳澔曰士用朋友奠人不充數則取大功以下又不足則反取大功以上也】 【萬斯同曰孔疏謂孔子不悟曽子問意又謂曽子不悟孔子答旨則是至聖大賢一則懵然以答一則懵然以問也其視聖賢為如何人乎身有重服自無饋奠他人之理則曽子之初問原非問忘己之喪而助人之奠及孔子言斬衰以下與奠則為此死者制服即為此死者行奠曽子豈有不知者而謂其不悟答防乎自孔氏為是説呉幼清陳可大徐伯魯諸家皆因之吾未敢以為然也漫書臆見以附于後古禮天子諸侯之喪用斬衰者行奠大夫之喪用齊衰者行奠獨大功者皆不及曽子疑之恐其不可以與奠故問可以與于饋奠之事乎孔子言齊斬猶可何況大功曽子因言大功輕服也為天子諸侯大夫饋奠重事也今使大功者相為饋奠不以輕服而重相為乎孔子言大功饋奠非天子諸侯大夫有喪之謂也天子諸侯大夫之喪本用齊斬之人唯士之喪而朋友不足始用大功之人所謂大功可以與奠也孔子之答即曽子之意曽子之問即孔子之意也】 曽子問曰小功可以與于祭乎【注祭謂虞卒哭時】孔子曰何必小功耳自斬衰以下與祭禮也曽子曰不以輕喪而重祭乎【注怪使重者執事】孔子曰天子諸侯之喪祭也不斬衰者不與祭大夫齊衰者與祭士祭不足則取于兄弟大功以下者【疏知祭謂虞卒哭時非練祥者以士練祥之祭大功之服已除不得雲取于兄弟大功以下者其天子諸侯則得兼練祥以練祥時猶斬衰與祭也】 【閻若璩曰孔子曰天子諸侯之喪祭也喪祭自指不得卒哭吉祭鄭氏注明明與經文相悖從來不知】幹學案與于饋奠與于祭有喪而與于事也禮喪者不祭又言缌不祭有死于宮中者