讀禮通考卷一百四

祭初禦史監祭者以開元禮凡有缌麻以上喪不得飨廟移牒吏部告以奏差祭官有私喪者于是吏部奏曰準禮諸侯絶周大夫絶缌者所以殺旁親不敢廢大宗之祭事則缌不祭者謂同宮未葬欲人之吉兇不相渎也魏晉以降變而從權缌以上喪服内衣衰謂之喪服假滿即吉謂之公除凡既葬公除則無事不可故江右虞潭殷仲堪并雲既葬公除廢祭者非也故其時公除者則行公祭蓋大夫不敢以家事辭王事春秋之義也今國家行公除之令既已即吉于祭無妨私家之祭則無廢者公家之祭則猶禁之是有司限文進退維谷若以服爲禁即懼虧祭禮若以例奏差則懼違令文先王立禮所以進人爲善也立法所以禁人為非也彼公除者人君思親莫不欲祭使子得祭其父孝莫大焉臣得祭其君義莫重焉苟祭而不許是禁人為善也苟私祭不禁則公祭無嫌是則垂之空文不若行其變禮今請申明舊令使行之可守凡有黪服既葬公除及聞哀假滿者許吉服赴宗廟之祭其同宮未葬雖公除者請依前禁之庶輕重有倫以一王法從之 宋史禮志仁宗景祐二年禮儀使上言曰天聖五年太常禮院言自來宗廟祠祭皆宰臣參知政事行事毎有服制旋複改差多緻妨阙檢唐防要貞元六年诏百官有私喪公除者聽赴宗廟之祭監察禦史以禮有缌麻以上喪不得飨廟移牒吏部诘之吏部奏準禮諸侯絶周大夫絶缌者所以殺旁親不敢廢大宗之祭事則缌不祭者謂同宮未葬欲人吉兇不相渎也魏晉以降變而從權缌以上喪服假滿即吉謂之公除凡既葬公除則無事不可故于祭無妨乞令凡有黪服既葬公除及聞哀假滿許吉服赴祭同宮未葬雖公除依前禁之诏從之又王泾郊祀録缌麻以上喪不行宗廟之祭者以明吉兇不相幹也貞元吏部奏請得許權改吉服以從宗廟之祭此一時之事非舊典也今本院看詳律稱如有缌麻以上喪遣充掌事者笞五十此唐初所定吏部啓請皆援引典故奉诏百官有私喪公除者聽赴宗廟之祭後雖王泾着郊祀錄是一時之事非舊典也又别無诏敕改更是以歴代止依貞元诏命施行至大中祥符中詳定官請依郊祀錄缌麻以上喪不預宗廟之祭今詳貞元起請證據分明王泾所説别無典故望自今後有私喪公除者聽赴宗廟之祭免緻廢阙 慶厯七年禮官邵必上言曰古之臣子未有居父母喪而辄與國家大祭者今但不許入宗廟至于南郊壇景靈宮皆許行事案唐吏部所請黪服既葬公除者謂周以下也前後相承誤爲三年之喪得吉服從祭失之甚也又據律文諸廟享有缌麻以上喪不許執事祭天地社稷不禁此唐之定律者不詳經典意也王制曰喪三年不祭惟祭天地社稷為越绋而行事注雲不敢以卑廢尊也是指王者不敢以私親之喪廢天地社稷之祭非謂臣下有父母喪而得從天子祭天地社稷也兼律文所以不禁者亦止謂缌麻以上周以下故也南郊太廟俱爲吉祀奉承之意無容異禮今居父母喪不得入太廟至南郊則爲愈重朝廷毎因大禮侍祠之官普有霑赉使居喪之人得預是事是不欲慶澤之行有所不被奈何以小恵而傷大禮近歳兩制以上并許終喪惟于武臣尚仍舊制是亦取古之墨衰從事金革無避之義也然于郊祀吉禮則爲不可下禮院議曰郊祀大禮國之重事百司聨職僅取濟集若居喪被起之官悉不與事則或有妨阙但不以慘麤之容接于祭次則亦可行請依太常新禮宗室及文武官有遭喪被起及卒哭赴朝參者遇大朝防聽不入若縁郊廟大禮唯不入宗廟其郊壇景靈宮得權從吉服陪位或差攝行事诏可明律文郊祀齋戒百官已受誓戒而吊喪問疾者罰俸一月其所司知百官有缌麻以上喪遣充執事及令陪祀者罪同不知者不坐若有喪不自言者罪亦如之幹學案唐律百官有喪服者唯不陪宗廟之祭而郊祀則否蓋本祭天越绋之意也但越绋指主祭者而言陪祀則廷臣甚衆何至遣及有服之人乎明律并郊祀亦不與此其勝于唐者一也唐律遣有喪者與祭及有喪而不自言者俱笞五十夫彼皆朝之大臣也豈有加笞之理此爲虛設不用之刑非可以為制也奚若明律罰俸之為善乎此其勝于唐者二也後世立法實有度越前王者此類是也 嘉靖時禮部侍郎霍韬奏疏臣謹案律例凡祭祀缌麻以上喪皆不與緻其潔也再案古禮期服諸侯絶大夫降夫古之諸侯今之守令也諸侯無期服公卿可知也然律例雲缌麻以上皆不與又若通上下言之何也臣等竊詳禮意古者諸侯世國其于族屬有君道焉故絶期服禮也今之臣僚在位則爲公卿釋位則有族屬謂公卿釋位亦無期服非禮也當其居公卿之位也亦猶古之諸侯也尊則統于天子位則列于帝臣乃雲猶有期服亦非禮也則凡臣僚五品以上皆無回避期服之禮可知也然律例缌麻已上皆回避何也臣等竊詳律意喪疾刑餘皆惡不潔也凡言喪者謂其身涖之者也凡言疾者謂其身有之者也身涖喪事雖同居無服凡涖焉皆穢也況有缌麻之戚者乎故律例服不與祭爲身親涖者言之也然則百官凡遇期功之訃私家為位緻情禮焉當其為位也有怆慼焉回避吉禮可也随任同居有期功之喪暫辍公事緻情禮焉當其辍公事也有怆慼焉回避吉禮可也若逾旬月皆無容于避矣何也尊則統于天子位則列爲帝臣拟古之諸侯不避期服禮也臣等聞大功期服之訃已逾數月矣然而古禮為當尊也則駿奔之役不敢辭若曰常例亦宜式也則服制之期猶未滿欽承聖眷複命臣等供事太廟臣等若随例具辭則上拂聖意且非古禮正中之極矩如不深思禮制講而議之辄爾供役彼執律例