讀禮通考卷一百三
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祀于幾筵墨衰常祀于家廟案兇服不可以接神況墨衰乃世俗非禮之服豈可服之以祀家廟且喪禮卒哭而祔之後直至小祥方有祭豈容中間又于四時祭日而特祀幾筵者乎此説亦與家禮不合蓋一時未定之言也】
朱子語類伊川謂三年喪古人盡廢諸事故并祭祀亦廢今人諸事不廢如何獨廢祭祀故祭祀可行朱子曰亦須百日外方可然奠獻之禮亦行不得隻是排列祭物使主祭者拜若百日之後從伯叔兄弟可代行以孫行之亦得 喪三年不祭蓋孝子居倚廬垩室隻是思慕哭泣百事皆廢故不祭耳然亦疑當令族人攝祭但無明文不可考耳 問喪三年不祭曰程先生謂今人居喪都不能如古禮卻于祭祀祖先獨以古禮不行恐不得橫渠曰如此則是不以禮祀其親也某嘗謂如今人居喪時行三二分居喪底道理則亦當行三二分祭先底禮數 古人缌麻已廢祭祀恐今人行不得 問居喪月朔殷奠薦新及歳時常禮合舉行否朱子答曰薦新告朔吉兇相襲未葬不可行既葬則使輕服或已除者代行可也四時之祭既葬亦不可行韓魏公所謂節祠亦如薦新行之 問妻喪未除服當祭否祭宜何服朱子答雲恐不當祭熹家則廢四時正祭而猶存節祠日用深衣涼衫之屬亦以義起無正禮可考也節祠見韓魏公祭式 先生以子喪不舉盛祭就影堂前緻薦用深衣幅巾薦畢反喪服哭奠于靈至恸
何基與友人書伏承示谕以亡者之故欲辍春祭此在曽子問誠可考者曽子問士缌不祭謂主祭者己身有缌服則不當行祭也又曰所祭于死者無服則祭鄭注謂若舅舅之子從母昆弟以己身于舅有小功于舅之子及從母昆弟有缌然在所祭者而言于是死者皆無服又皆外服也神明之情自無阻也則已雖有服是私義也何可以己之私義而廢祖先正統之常祀也此于不可祭之中而有可祭者焉固不得而屈也若今之亡者在主祭者己身則謂之堂弟之婦固無服阻礙而上自二代言之一謂孫婦有缌麻一謂親子妻有大功于死者分明有服又皆内服也冥冥之間必無安焉享祭之情則己雖無服可祭是私禮恐亦難以己之私禮而通祖先必享之情也此于可祭之中而有不可祭者焉又不可得而申也二者其義固一無可疑也若疑一代廢祭而餘代并廢者蓋自三年及齊衰大功而下其例皆然不複分别豈不以四代精神則一祖祔合髙祢祔合曽祔合不分則難以獨享欤
嘉定十七年閏八月理宗即位大享當用九月八日在甯宗梓宮未發之前下禮官及台谏兩省詳議吏部尚書羅點等言本朝每三歳一行郊祀皇祐以來始講明堂之禮至今遵行稽之禮經有越绋行事之文既殡而祭之說則雖未葬以前可以行事且紹熙五年九月在孝宗以日易月釋服之後未發引之前慶元六年九月亦在光宗以日易月釋服之後未發引之前今來九月八日前祀十日皇帝散齋别殿百官各受誓戒系在閏八月二十七日即當在以日易月未釋服之内乞下太史局于九月内擇次辛日行禮則在釋服之後正與前史相同乃用九月二十八日辛卯前二日朝獻景靈宮前一日享太廟遣官攝事皇帝親行大享禮成不賀度宗鹹淳二年權工部尚書趙汝暨等奏今歳大禮正在先帝大祥之後臣等竊惟帝王受命郊見天地不可緩也古者有改元即郊不用前郊三年爲計況今适在當郊之歳既逾大祥之期圜丘之祀豈容不舉于是降禮以十一月十七日款谒南郊适太史院言十六日太隂交蝕遂改來年正月一日南郊行禮太常寺言皇帝既已從吉請依儀用樂其十二月二十九日朝獻景靈宮三十日朝享太廟尚在禫制之内所有迎神奠币酌獻送神作樂外其盥洗升降行步等樂備而不作金史貞元元年十月有司言太後園陵未畢合停冬享及祫祭從之
續文獻通考章宗明昌二年時孝懿皇後梓宮在殡太傅圖克坦克甯薨章宗欲親爲燒飯右谏議大夫張暐奏曰仰惟聖慈追念勲臣恩禮隆厚孰敢不勸太祖時享尚權停若為大臣燒飯禮未有安乃止
元史大徳九年太皇太後崩有防冬至南郊祀事可權止
明太祖實錄洪武九年五月乙醜将有事于方丘适晉王妃之喪命翰林學士宋濓考古制以聞濓對曰案王制喪三年不祭唯祭天地社稷越绋而行事喪服傳雲宮中有喪三月不舉祭既葬而祭宋真宗時有内喪太常禮部言準禮宜祭天地社稷神宗時當郊而喪未除帝以爲疑講讀官王珪司馬光王安石皆以為不當廢夫郊社之禮國之大祀聖人所重雖三年之喪亦不敢廢示有尊也然之
程敏政集李賢行狀聖烈慈壽皇太後崩孟冬享太廟适大喪禮未終上以問公公言宜俟釋服後庶人情事理兩安上曰防卿言幾舛于禮
孝宗實錄?治四年九月甲戌朔乙卯日睿皇後崩值秋享工科給事中王诏言禮有喪不祭祭則移日請俟釋服行之雖不果行然議禮者不能屈
世宗實錄正徳十六年禮部奏七月初一日孟秋時享太廟恭遇武宗皇帝梓宮在殡案禮宗廟之祭不以喪廢唯先期緻齋鴻胪寺免請升殿太常寺止具本奏知至日樂設而不作從之
嘉靖十四年正月鴻胪寺奏本月初十日值祭祀期雖大行莊肅皇後喪然祭爲重請令百官暫服青緑錦繡将事四十五年歳暮大祫隆慶元年孟春時享太廟以世宗喪禮尚在二十七日之内禮部題準照?治十八年例暫遣官行禮樂設而不作免升殿奏祭祀齋戒之日上于喪次緻齋陪祀官俱暫免
隆慶元年二月祭先師孔子及朝日壇歴代帝王以梓宮在殡議準照?治十八年例免請升殿及傳制令太常寺具本奏知仍各遣官行禮樂設而不作緻齋之日照天順八年例上具黃素?翼善冠百官具淺淡色服朝參陪祀執事官至期仍各祭服行禮本月祭太社太稷議準仍請上親祭餘并同前例
【邵寶喪禮雜說喪三年不祭古之道也今之為烝嘗禘何以入于廟或謂今之居喪與古人異卒哭之後略仿杜氏之説于主則衰于廟則墨其亦可也噫是何言欤今之居喪與古異者人自棄之非有所禁而不為也不求勉于此而徒欲并廢于彼如之何其可也且晉于殽之役子墨衰绖遂墨以葬文公得罪于萬世大矣況墨以廟祭乎然則何爲而可功衰祭于主深衣薦于廟】
【王廷相喪中祭祀説三年之喪祭乎曰記有之喪三年不祭唯祭天地社稷為越绋而行事故孔子曰缌不祭又何助于人三年之喪不祭于廟禮也然則時祭遂不舉乎曰大夫以下可以宗人攝之也天子諸侯之喪其臣皆衰服三年雖欲攝誰爲攝吉兇異道不得以相幹也曰後世王者喪以日而除祭不亦可乎曰既吉矣雖祭亦可也曰攝之何如曰大夫士未葬五服無除者故祭可廢也既葬則缌麻可攝矣既練則大蔔功可攝矣既祥則期可攝矣宗子非喪主除服而祭常道也喪主非宗子持喪而不與于祭禮也曰杜預以衰服祀于幾筵墨衰祀于宗廟亦可乎墨衰非禮也不如攝也】
【呂坤四禮疑居三年之喪而祭可乎曰祭吉禮衰兇服也廢三年之祭可乎曰祖宗不輕于父母奉祭不緩于居喪宗子之父母相繼沒繼之承重而祖沒則廟門九歳扃而四世不血食如之何其可也君子權之 祠堂之祭不可代以他人節序興思豈忍絶乎奠獻祖宗重于父母即易墨衰而祭可也或殺禮而祭可也若有同堂期功則以期功代之不飲酒不享馂】
幹學案遭喪不祭固禮之大經然而人有貴賤之别神有内外之分喪亦有内外之異則又不可以無辨大夫自大功以上廢祭士自缌麻以上廢祭則天子諸侯之絶期者唯三年之喪始廢可知也他若死于宮中三月不祭原爲士禮言之同宮雖臣妾葬而後祭雖不指言何人然上文兩節皆指卿大夫将祭而遇喪則此亦卿大夫之禮可知也此貴賤之别也天子未葬得以祭天地五祀諸侯未葬得以祭社稷五祀則大夫之立三祀士之立二祀者皆未葬而得祭可知也然天子之祭五祀注疏言?宰攝行則自士以上皆不得親祭又可知也蓋外祀可攝而内祀必不可攝故古人甯辍而不祭此内外之分也大夫之外喪齊衰以下皆祭士之外喪死者無服皆祭則天子諸侯而遭外喪皆不廢祭可知也乃注疏釋大夫之外喪指爲異門釋士之無服又指為外親則何也外親無齊衰大功之服則必異門可知也此又喪之内外之異也降及後世唯天子之禮廟堂時或議之卿大夫以下則鮮有議及之者蓋其時喪不成其為喪祭亦不成其為祭故無可得而稱述也程子之言曰古人居喪百事皆如禮雖廢祭可也今人百事如常奈何獨廢祭善哉言乎然欲從俗而竟背乎古則人情亦有所不安張子有言三年之喪期可祭期之喪既葬可祭缌功之喪逾月可祭準情度禮此為得其衷矣
讀禮通考卷一百三