讀禮通考卷一百三

複依範宣之難杜預谯周之論士祭并非明據晉武在喪毎欲存甯戚之懐不全依諒闇之典至于四時烝嘗蓋以哀疾未堪非便頓改舊式江左以來通儒碩學所歴多矣守而弗革義豈徒然又宜即心而言公卿大夫則負扆親臨三元告始則朝防萬國雖金石辍響而簨虡充庭情深于恒哀而迹降于凡制豈曰能安國家故也宗廟烝嘗孝敬所先甯容吉事備行斯典獨廢就令必宜廢祭則應三年永阙乃複同之他故有司攝禮進退二三彌乖典衷謂宜依舊親奉從之 通典梁武帝天監四年安成國稱欲遷立所生呉太妃神主國王既有妃喪欲使臣下代祭明山賔議以爲宜待王妃服除親奉盛禮 唐書禮樂志古者廟在大門内秦出寝于陵側故王公亦建廟于墓既廟與居異則宮中有喪而祭三年之喪齊衰大功皆廢祭外喪齊衰以下行之 通典大唐元陵之制未殡遇夏至祭皇地隻禮官議停祭時監察禦史張朔牒禮儀使伏準遺诏皇帝已聽政合告郊廟所司祭地隻無文合廢又案曽子問天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭所言五祀不行即明天地之祭不合廢又王制喪三年不祭唯祭天地社稷爲越绋而行事注雲不敢以卑廢尊又案春秋杜預注天王崩未葬而郊者不以王事廢天事也今禮儀使牒引祠令諸飨廟官有缌麻以上喪不得充飨官此蓋指私喪不足爲今日之證請更參詳報禮儀使報來牒稱天子崩五祀之祭不行既殡而祭所言五祀不行即明天地之祭不合廢者謹案曽子問天子崩五祀之祭不行既殡而祭鄭?注雲郊社亦然然則五祀之與郊社之祭同也來牒所言五祀不行即明天地之祭不合廢與鄭?所雲郊社亦然之義乖也又案曽子問上文雲天子嘗禘郊社五祀之祭簠簋既陳天子崩後之喪如之何孔子曰廢下文雲天子崩未殡五祀之祭不行既殡而祭孔穎達雲以初崩哀戚未遑祭祀雖當五祀祭時不得行也既殡哀情殺而後祭也又雲自啓至于反哭五祀之祭不行已葬而祭此言無事時則祭有事時則廢未殡以前是有事既殡已後未啓以前爲無事故王制雲越绋而行事绋者屬于龍輴之轅索也天子欑塗龍輴謂殡時所設也今百官成服準祠令諸祀齋之日平明赴祠所又開元禮雲祀前七日受誓戒散齋四日緻齋三日散齋之内不得吊死問病緻齋之内唯祀事則行其餘悉斷苟或違此則非爲祭所以崇嚴潔也今若斂發赴廟則嚴潔之道于是乎廢也成服而行則祀典之文可得而逾也且哀戚之殺大斂孰與夫自啓兇穢之甚缌麻孰與夫斬衰未殡之時非謂無事扱衽之祭可謂不遑況皇帝即位未告太廟哀戚在疚未許聽政如何告太祖以配北郊乎參詳古今實難議祭也唐書盧邁傳将作監元亘攝祠以私忌不聽誓禦史劾之帝疑其罰下尚書省議邁曰案大夫士将祭于公既視濯而父母死猶奉祭禮散齊有大功喪緻齊有期喪齊有疾病聽還舍不奉祭無忌日不受誓者雖令忌日與告且春秋不以家事辭王事今攝祭特命也亘以常令拒特命執非所宜遂抵罪 宋防要建隆二年六月二日昭憲皇太後崩太常禮院請準禮例合停太廟時享俟山陵畢複舊從之 宋史禮志太宗淳化三年将以冬至郊前十日皇子許王薨有司言王薨在未受誓戒之前準禮天地社稷之祀不廢诏下尚書省議吏部尚書宋琪等奏以許王薨謝去郊禮裁十日又诏辍十一日以後五日朝參且至尊成服百僚皆當入慰有司又以十二十三日受誓戒案令式受誓戒後不得吊喪問疾今若皇帝既辍朝而未成服則全爽禮文百僚既受誓而入奉慰又違令式況許王地居藩戚望着親賢于昆仲爲大宗于朝廷爲冢嗣遽茲薨逝朝野同哀伏想聖情豈勝追念當愁慘之際行對越之儀臣等實慮上帝之弗歆下民之斯惑況祭天之禮歳有四焉載于禮經非有差降請以來年正月上辛合祭天地從之 真宗景徳三年正月乙卯孟享太廟其日以郓王外欑改用辛酉　四年七月以莊穆皇後祔廟權停孟享英宗治平元年就景靈宮之西建殿以奉仁宗禦容署曰孝嚴親行酌獻毎歳朝谒如奉真殿儀【奉真宗禦容之殿】有期以上喪則命輔臣攝事 神宗之嗣位也英宗喪未除是歳當郊帝以爲疑以問講讀官王珪司馬光王安石皆對以不當廢珪又上奏曰臣等謹案王制喪三年不祭唯祭天地社稷爲越绋而行事傳謂不敢以卑廢尊也則居喪而可得見天地也春秋僖公三十三年傳凡君薨卒哭而祔祔而作主特祀于主烝嘗禘于廟杜預以謂新主既特祀于寝則宗廟四時常祀自當如舊是則居喪而可得見宗廟也周公稱商髙宗諒隂三年不言子張疑之以問仲尼仲尼答曰何必髙宗古之人皆然高宗不雲服喪三年而雲諒隂三年者杜預又謂古者天子諸侯三年之喪既葬而服除諒隂以居心喪不與士庶同禮也然則服除之後郊廟之祭可勿舉乎南齊以前代君嗣位或仍前郊之年或别自爲郊下有司議而王儉乃援晉宋以來皆改元即郊而不用前郊之年又自漢文以來皆即位而谒廟至唐徳宗以後亦逾年而行郊況本朝景徳二年真宗居明徳皇太後之喪既易月而服除明年遂享太廟而合祀天地于圜丘臣等伏請皇帝将來冬至躬行郊廟之禮其服冕車辂儀物音樂縁神事者皆不可廢诏用景徳故事 王博文傳博文幼喪父其母張氏改适韓氏及博文在朝謂子無絶母理請得以恩封之母死又謂古之爲父後者不爲出母服以廢宗廟之祭也今喪者皆祭無害于行服乃請解官持服然議者以喪而祭爲非禮二程全書禮言唯天地之祭爲越绋而行事此事難行既言越绋則是猶在殡宮于時無由緻得齋又安能脫喪服衣祭服此皆難行縱天地之祀爲不可廢隻宜使?宰攝爾昔者英宗初即位有人以此問先生答曰古人居喪百事皆廢今人居喪與古人異百事如常特于祭祀廢之則不若無廢爲愈也子厚正之曰父在爲母喪則不敢見其父不敢以非禮見也今天子爲父之喪以此見上帝是以非禮見上帝也故不如無祭　禮雲唯祭天地社稷爲越绋而行事似亦太蚤雖不以卑廢尊若既葬而祭之宜亦可也蓋未葬時哀戚方甚人有所不能祭爾 張子曰居喪廢祭禮有缌不祭之文方喪之初雖功缌如何可祭又豈可三年廢祖先之祭久而哀殺則便可祭以人情酌之三年之喪期可祭期之喪既葬可祭缌功之喪逾月可祭當服祭服祭之各以其盛服祭祭罷反喪服至如古者卒哭練乃祔似有喪服入廟之禮然今則不可須三年除喪乃祔 呂大臨曰人事之重莫重于哀死故有喪者之毀如不欲生大功之喪業猶可廢喪不貳事如此則祭雖至重亦有所不可行蓋祭而誠至則忘哀祭而誠不至不如不祭之爲愈後世哀死不如古人之隆故多疑如此 宋史禮志髙宗紹興七年祀明堂于建康以徽宗之喪太常少卿呉表臣援熙甯故事謂當時英宗喪未除不廢景靈宮太廟之禮翰林學士朱震以為不然謂王制喪三年不祭唯天地社稷越绋而行事孰謂三年之喪而可以見宗廟行吉禮乎吏部尚書孫近等言案春秋君薨卒哭而祔祔而作主特祀于寝烝嘗禘于廟杜預謂新主既特祀于寝則宗廟常祀自當如舊又熙甯元年神宗諒闇用景徳故事躬行郊廟之禮今明堂大禮已在以日易月服除之後皇帝合享太廟所有鹵簿鼔吹及樓前宮架諸軍音樂皆備而不作 幹學案宋史朱震傳言徽宗未祔廟太常少卿呉表臣奏行明堂之祭震因言王制喪三年不祭唯天地社稷爲越绋而行事春秋書夏五月乙酉吉禘于莊公公羊傳曰譏始不三年也國朝景徳二年真宗居明徳皇後喪既易月而除服明年遂享太廟合祀天地于圜丘當時未行三年之喪專行以日易月之制可也在今日行之則非也诏徒從台谏禮官參議卒用禦史趙渙禮部侍郎陳公輔言大飨明堂傳文所載如此與志文稍異故并錄之以備覽 三十一年以欽宗之喪用元祐故事前期朝獻景靈宮朝享太廟皆遣大臣攝事唯親行大享之禮禮畢宣赦樂備不作 朱子曰古人居喪衰麻之衣不釋于身哭泣之哀不絶于口其出入居處言語飲食皆與平日絶異故宗廟之祭雖廢而幽明之間兩無憾焉今人居喪與古人異卒哭之後遂墨其衰凡出入居處言語飲食與平日之所爲皆不廢也而獨廢此一事恐有所未安竊謂欲處此義者當自省所以居喪之禮果能一一合于古禮即廢祭無可疑若他事不免墨衰出入或其他有所未合者尚多即卒哭之前不得已準禮且廢卒哭之後遇四時祭日以衰服特祀于幾筵用墨衰常祀于家廟可也但卒哭之期須既葬三虞之後蔔日而祭以成事方可爾若神柩猶在而以百日爲斷墨衰出入則決然不可 【呉澄曰朱子謂卒哭後遇四時祭日以衰服特