讀禮通考卷九十八

喪具四 碑【碑石為之鄭氏釋聘禮曰設碑近如堂深】 檀弓公肩假曰夫魯有初公室視豐碑三家視桓楹【注初謂故事豐碑斲大木為之形如石碑于椁前後四角樹之穿中于間為鹿盧下棺以繂繞天子六繂四碑前後各重鹿盧也言視豐碑者時公室僭天子也三家時僭諸侯諸侯下天子斲之形如大楹耳四植謂之桓諸侯四繂二碑碑如桓矣　疏儀禮廟庭有碑故祭義雲牲入麗于碑儀禮毎雲當碑揖今謂用大木為碑穿鑿去碑中之木令使空于此空間着鹿盧鹿盧兩頭各入碑木繂即绋也以绋之一頭系棺緘以一頭繞鹿盧既訖而人各背碑負绋末頭聽鼓聲以漸卻行而下之也春秋天子有隧以羨道下棺所以用碑者凡天子之葬掘地以為方圹漢書謂之方中又方中之内先累椁于方中南畔為羨道以蜃車載柩至圹説而載以龍輴從羨道而入至方中乃屬绋于棺之緘從上而下棺入于椁之中于此之時用碑繂也三家言視桓楹不雲碑知不似碑形故雲如大楹耳案説文桓亭郵表也謂亭郵所立表木即今之橋旁表柱也通而言之亦謂之碑故防大記雲諸侯大夫二碑也】 釋名碑被也此本王莽時所設也施其辘轳貫繩其上以引棺也臣子近述君父之功美以書其上後人因焉故或建于道陌之頭顯見之處名其文就謂之碑也 後漢書中平四年陳寔卒大将軍何進遣使吊祭海内赴者三萬餘人制衰绖者以百數共刋石立碑諡為文範先生 郭泰卒同志者共刻石立碑蔡邕為文既而謂涿郡盧植曰吾為碑銘多矣皆有慚徳唯于郭有道無媿色耳摯虞文章流别論古有宗廟之碑後世立碑于墓顯之衢路其所載者銘辭也 宋書晉武帝鹹甯四年诏曰石獸碑表既私襃美興長虛僞傷财害人莫大于此一禁斷之其犯者雖防赦令皆當毀壊 漢以後天下送死奢靡多作石室石獸碑銘等物建安十年魏武帝以天下雕弊下令不得厚葬又禁立碑魏甘露二年大将軍參軍王倫卒倫兄俊作表徳論以述倫遺美雲祗畏王典不得為銘乃撰録行事就刋于墓之隂雲爾此則碑禁尚嚴也此後複弛替 劉勰文心雕龍碑者埤也上古帝王始号封禅樹石埤嶽故曰碑也周穆紀迹于弇山之石亦石碑之意也又宗廟有碑樹之兩楹事止麗牲未勒勲績而庸器漸阙故後代用碑以石代金同乎不朽自廟徂墳猶封墓也自後漢以來碑碣雲起才鋒所斷莫髙蔡邕觀楊賜之碑骨鲠訓典陳郭二文句無擇言周乎衆碑莫非清允其叙事也該而要其綴采也雅而澤清詞轉而不窮巧義出而卓立察其為才自然而至孔融所創有慕伯喈張陳兩文辨給足采亦其亞也及孫綽為文志在碑诔溫王郤庾辭多枝雜桓彞一篇最為辨裁夫屬碑之體資乎史才其序則傳其文則銘标序盛徳必見清風之華昭紀鴻懿必見峻偉之烈此碑之制也夫碑實銘器銘實碑文因器立名事光于诔是以勒石讃勲者入銘之域樹碑述己者同诔之區焉 隋書三品以上立碑螭首龜趺趺上髙不過九尺唐防要五品以上立碑 封演見聞記墓前碑碣未詳所起案儀禮廟中有碑所以系牲并視日景禮記公室視豐碑三家桓楹天子諸侯葬時下棺之柱其上有孔以貫繂索懸棺而下取其安審事畢因閉圹中臣子或書君父勲伐于碑上後又立之于隧口故謂之神道言神靈之道也古碑上徃徃有孔是貫繂索之像前漢碑甚少後漢碑蔡邕崔瑗之徒多為人立碑魏晉之後其流寖盛隋氏制五品以上立碑螭頭龜趺趺上不得過四尺載在防葬令近代碑稍衆有力之家多辇金帛以祈作者雖人子罔極之心順情虛飾遂成風俗蔡邕雲吾為人作碑多矣唯有道無媿詞隋文帝子齊王攸薨僚佐請立碑帝曰欲求名一卷史書足矣若不能徒為後鎮石耳誠哉是言也 陸龜蒙笠澤叢書碑悲也古有懸而窆用木書之以表其功徳因留之不忍去碑之名由是而得自秦漢以降生有功徳政事者亦碑之而又易之以石失其稱矣此亦徳政有碑之起也陸法言廣韻曰碑碣李斯造宜始于峄山之刻 尚書故實古碑皆有圓孔蓋碑者悲也本墟墓間物毎墓有四初葬穿繩于孔以下棺乃古懸窆之禮後世徳政碑亦作圓孔不知根本甚矣 陳祥道禮書公食大夫禮庶羞陳于碑内庭實陳于碑外燕禮賓自碑内聽命聘禮醯醢百甕夾碑十分以為列賔自碑内聽命祭義曰君牽牲入廟門麗于碑士昏禮賓入廟門鄉飲酒賓入庠門鄉射賔入序門皆三揖至于階而三揖之中有當碑揖則諸侯大夫士之宮皆有碑矣鄭氏曰宮必有碑所以識日景引隂陽也凡碑引物者宗廟則麗牲焉其材宮室以石窆用木禮天子之窆豐碑諸侯桓楹大夫二碑士無碑魯之季也公室視豐碑三家視桓楹窆碑如桓楹則宮室碑制可知 張師正倦逰録前漢碑極少魏晉之後其流寖盛李北海以此得潤筆金帛骈羅皆是谀墓之物韓退之亦不免焉本朝唯東坡獨能守之所作司馬公範蜀公等六碑耳 孫宗鑒雜録禮注曰宮必有碑所以識日景禮記祭義曰君牽牲既入廟門麗于碑麗者猶系也以之系牲則必有穿矣檀弓曰公室視豐碑三家視桓楹説者曰斲大木為之形如石碑于椁前後四角樹之穿中間為辘轳下棺以繂繞天子六繂四碑諸侯四繂二碑大夫二繂無碑蓋古葬唯王者有隧諸侯皆懸棺而下晉文公請隧勿許曰王章也未有代徳而有二王亦叔父所惡也自周衰戰國秦漢皆以碑懸棺或以木或以石既葬碑留圹中不複出矣其後稍書姓名爵裡其上至後漢遂作文字?識矣今人掘地得古碑而有竅者非麗牲之碑則下棺之碑也唐陵皆無碑記唯幹陵西南隅有大碑髙三十餘尺螭首龜趺巋然表裡無一字亦不知其何謂而立宋祁筆記碑者施于墓則下棺施于廟則系牲古人因刻文其上 張表臣珊瑚鈎詩話碑者披列事功而載之金石也孫何碑解進士鮑源以文見借有碑二十首與之語頗熟東漢李唐之故事惜其安于所習猶有未變乎俗尚者作碑解以贶之碑非文章之名也蓋後人假以載其銘耳銘之不能盡者複前之以序而編録者通謂之文斯失矣陸機曰碑披文而相質則本末無據焉銘之所始蓋始于論撰祖考稱述器用因其鑴刻而垂乎鑒誡也銘之于嘉量者曰量銘斯可也謂其文為量不可也銘之于景鐘曰鐘