讀禮通考卷九十七

防具三 明噐 既夕陳明噐于乗車之西【注明噐藏噐也】 檀弓孔子曰之死而緻死之不仁而不可為也之死而緻生之不知而不可為也【注之徃也死之生之謂無知與有知也】是故竹不成用瓦不成味木不成斲【注味當作沬沬靧也】琴瑟張而不平竽笙備而不和【注無宮商之調】有鐘磬而無簨虡【注不縣之也橫曰簨植曰虡】其曰明噐神明之也【注言神明死者也神明者非人所知故其噐如此　疏之謂生者以物往送死者何?雲言往送死者而緻此死者如草木無知則不仁往送死者而緻此死者如全生之物則不知皆不可行也聖人為教使人子于亡者不便謂無知不便為有知故制明噐以神明求之并不精善也若全無知則不應用若全有知則亦不應不成是不死不生也竹不成用謂竹噐邊無縢縁也沫猶黒光也今世亦呼黒為沫也瓦不成沫謂瓦噐無光澤也斲雕飾也】 【劉敞曰之往也之死謂以禮往送死者也徃送死者而即以死者之禮待之是無愛親之心為不仁不可行也往送死者而複以生者之禮待之是無燭理之明為不知亦不可行也此所以先王為明噐以有知無知之間待之故備物而不可用也備物則不緻死不可用則亦不緻生其謂之明噐者蓋以神明之道待之也】 【陳祥道曰不曰神明之噐特曰明噐者以神之幽不可不明故也周官凡施于神者皆曰明故水曰明水火曰明火以至明齍明燭明竁者皆神明之也蓋其有竹瓦木之所用琴瑟竽笙鐘磬之所樂者明之也所用非所用所樂非所樂神之也】 仲憲言于曽子曰夏後氏用明噐示民無知也【注所謂緻死之仲憲孔子弟子原憲】殷人用祭噐示民有知也【注所謂緻生之】周人兼用之示民疑也【注言使民疑于無知與有知】曽子曰其不然乎其不然乎夫明噐鬼噐也祭噐人噐也夫古之人胡為而死其親乎【注言仲憲之言三者皆非此或用鬼噐或用人噐疏原憲言夏後氏别造明噐者以亡人無知故以不堪用之噐送之也殷家不别作明噐即用祭祀之噐者祭祀堪為人用以亡者有知與人同故以有用之噐送之也周世并用二代之噐者不定其為無知不定其為有知示民疑惑不定也曽子言二代用噐非是為有知與無知也正是質文異耳夏代文言鬼與人異故純用鬼噐送之非為無知也殷世質言鬼雖與人有異亦應恭敬故用恭敬之噐送之非為有知也周極文言亡者亦宜鬼事亦宜敬事故幷用鬼敬二噐非為示民疑忽也然周唯大夫以上兼用耳士唯用鬼噐不用人噐崔靈恩雲此王者質文相變耳古謂夏時也若是無知則是死之義也憲言三事皆非而曽子獨譏無知者譏一則餘從可知也】 【石梁王氏曰三代送葬之具質文相異故所用不同其意不在于無知有知及示民疑也仲憲之言皆非曽子非之末獨譏其説夏後明噐蓋舉其説之甚者也】 【方慤曰明噐祭噐三代之所兼用蓋處以死生之間而已豈特周然哉而仲憲必以夏用鬼噐殷用人噐則是夏有緻死之不仁殷有緻生之不知矣宜乎曽子不然其説也然曽子之言止及于夏而不及于殷以死其親尤君子之所不忍也】 【李格非曰明有象幽無形以有象之噐事無形之鬼故曰明噐以其對于祭噐故亦曰兇噐以人道而事鬼神故曰祭噐以其對于兇噐故亦曰生噐生噐則文而不功明噐則具而不用有生噐具之以适墓象死道也有明噐具之而不用明不複用也由死道以思其生由不用以思其死皆所以重孝子之哀也】 孔子謂為明噐者知防道矣備物而不可用也哀哉死者而用生者之噐也不殆于用殉乎哉【注殆幾也殺人以衛死者曰殉用其噐漸幾于用人】其曰明噐神明之也【注神明死者異于生人疏謂夏家為明噐知死防之道矣以孝子事親不可阙故備其噐物若似生存以鬼神異于人故備而不可用孔子既論夏家之是又言殷代之非以生人食噐而供死者近于用生人而殉死人也】 釋名送死之噐曰明噐神明之噐異于人也 司馬氏書儀明噐刻木為車馬仆從侍女各執奉養之物象平生而小多少之數依官品【既夕禮有明噐用噐燕噐孔子曰之死而緻死之不仁而不可為也之死而緻生之不知而不可為也注死之生之謂無知與有知也是故竹不成用瓦不成沫木不成斲又曰其曰明噐神明之也又曰塗車刍靈自古有之防葬令五品六品明噐許用三十事非升朝官者許用十五事并用噐椀楪瓶盂之類】下帳【為牀帳茵席倚卓之類皆象平生所用而小也】家禮造明噐【刻木為車馬仆從侍女各執奉養之物象平生而小準令五品六品三十事七品八品二十事朝官十五事】 朱子語類朱子