讀禮通考卷三十一

尺四寸者二中折以分前後為二尺二寸者四此即尋常度衣身之常法也合二尺二寸者四疊為四重從一角當領處四寸下取方裁入四寸乃記所謂适博四寸注疏所謂辟領四寸是也案鄭注雲适辟領也則兩物即一物也今記曰适注疏又曰辟領何為而異其名也辟猶開也從一角當領處取方裁開入四寸故曰辟領以此辟領四寸反折向外加兩肩上以為左右适故曰适乃疏所謂兩相向外各四寸是也辟領四寸旣反折向外加兩肩上以為左右适故後之左右各有四寸虛處當脊而相并謂之闊中前之左右各有四寸虛處當脊而相對亦謂之闊中乃疏所謂闊中八寸是也此則衣身所用布之處與裁之之法也注又雲加辟領八寸而又倍之者謂别用布一尺六寸橫闊八寸又縱折而中分之其下一半裁斷左右兩端各四寸除去不用隻留中間八寸以加後之闊中元裁辟領各四寸處而塞其阙當脊相并處此所謂加領辟八寸是也其上一半全一尺六寸不裁以布之中間從項上分左右對折向前垂下以加于前之闊中與原裁斷處當肩相對處相接以為左右領也夫下一半加于後之闊中者用布八寸而上一半從項而下以加前之闊中者又倍之而為一尺六寸焉此所謂而又倍之者也此則衣領所用之布與裁之之法也古者衣服吉兇異制故衰服領與吉服領不同而其制如此也注又雲凡用布一丈四寸者周身八尺八寸衣領一尺六寸合為一丈四寸也此是用布正數又當少寛其布以為鍼縫之用然此即衣身與衣領之數若負衰帶下及兩衽又在此數之外矣但領必有袷此布何從出乎曰衣領用布闊八寸而長一尺六寸古者布幅闊二尺二寸除衣領用布闊八寸之外更餘闊一尺四寸長一尺六寸可以分作三條施于袷而适足無餘欠也通典以辟領為适本用注疏又自謂喪服記文難曉而用臆說以參之旣别用布以為辟領又不言制領所用何布又不計衣身衣領用布之數失之矣但知衣身八尺八寸之外又别用布一尺六寸以為凡用布共一丈四寸則文義不待辨而自明矣○又案喪服記及注雲袂二尺二寸縁衣身二尺二寸故左右兩袂亦二尺二寸欲使縱橫皆正方也喪服記又雲袪尺二寸袪者袖口也袂二尺二寸縫合其下一尺留上一尺二寸以為袖口也 【馮善家禮集說或問程氏遺書雲古者八十縷為一升斬衰三升布則是二百四十絲于今之布己為細缌麻十五升則是千有二百絲今蓋無有矣案程氏之說則今缌麻當用何等布曰問傳雲缌麻十五升去其半則用六百絲布正是今之稍麄麻布宜用之但雲斬衰三升布為細則比今之俗稱冷布者己為麄矣若三升布更嫌細則恐非三升織不成布矣】 幹學案辟領之制楊說為長衽及衣帶之制黃南山王浚儀之說最善得此數說而衰裳之式無遺憾矣 【呂柟曰斬衰裳者何衰裳皆斬也衰也者摧也摧折其心若不能以生明欲斬也猶曰天胡不斬我身雲爾不斬則絞也故帶曰絞帶二者刑之極者也而孝子兼服之痛之甚也故縣子曰三年之喪如斬負版者負衰也負其摧悲之意于背猶曰前後無怙恃也辟領者适也适者責也開其領以責心也則何以至是乎痛之甚也　練去首绖負版辟領衰繩屦猶腰绖不除婦人去腰绖則奚冠奚衰奚帶曰其衰猶斬也其升同大功故禮曰服其功衰不言裳者衰之長或可以掩裳其今之直領長衫而不緝者乎今大夫士以下練而白布齊是斬衰一年也旣而白布齊是斬衰三月也】 【金贲亨曰喪禮衰衣圖無内外衿與儀禮不合案儀禮喪服雲衰長六寸博四寸注雲廣袤當心也疏雲綴于外衿之上故得廣袤當心觀此則衰衣有衿明矣今圖無衿而衰綴衣之左殊失當心之義呂坤曰衰绖之不分明也非所以示别也斬衰重故期降二等缌麻輕又降小功二等布以升數绖以指寸庶幾其準乎　案斬衰之布以三升則二百四十縷此至重之服其餘不得接次今拟期之布以五升四百縷大功六升四百八十縷小功七升一百六十縷缌麻八升七百二十縷麻绖用中指大指之端除甲肉相抵圍圓一彄為斬衰大指頭抵中指第二節為齊衰大指抵中指第三節為大功大指頭抵中指第四節為小功虎口上緊圍圓為缌麻缌麻之绖粗如小指　服之制冠常绖帶具而後成服五服未阕不敢除也故聖人重之缌麻輕之至也猶麻況期功乎今也麻冠爾小功而下葛冠爾雖終身可也服者服以飾情今也無情而飾雖終身可也】 【汪琬曰斬齊大功小功缌麻五服之服通謂之衰雖吊服亦謂之衰鄭?雲凡服上曰衰下曰裳又五服之衰一斬四緝三山楊氏喪服圖衰裳之制五服皆同前有衰後有負版左右有辟領帷子為父母用之旁親則否此先王之禮然也蓋衰之為言摧也明孝子有哀摧之心也夫哀摧之心凡在五服中者莫不有之奚獨孝子亦曰孝子之于父母視旁親有加戚焉非謂旁親而遂可以不哀摧也然則五服之服通謂之衰宜矣顧近世士大夫自大功之喪而下舉無有服衰者皆非知禮者也案喪服傳大功布衰裳牡麻绖無受或牡麻绖纓布帶有受小功布衰裳澡麻帶绖或牡麻绖又記宗子孤為殇大功衰小功衰皆三月又雜記功衰食菜果飲水漿無鹽酪不能食食鹽酪可也此大功小功為衰之明驗也鄭?雲缌麻布衰裳而麻绖帶又周禮王為三公六卿錫衰為諸侯缌衰為大夫士疑衰此缌麻為衰之明驗也自朱子家禮明集禮孝慈録莫不仍之顧律令大功已下言服不言衰非不為衰也省文也士大夫亦無有服功衰缌衰者此近世薄于旁親而然夫豈先王之制與　或問衰衣之有衰負版辟領也果獨為父母用之與曰否經傳無明文鄭?之注賈公彥之疏亦然如曽孫為曾祖父母也适孫祖在為祖母也為人後者為本生父母也是皆難以旁親例者也其遂可不用衰負版辟領與家禮之與儀禮圖說蓋各發明注疏而猶各有所未盡也吾故謂齊衰必當有二式】 【萬斯同曰古之五服未有不用衰者不但齊斬用衰即功服亦曰功衰缌服亦曰缌衰其他吊服亦曰錫衰疑衰是可征喪服之必用衰矣故開元政和二禮及明之集禮猶仍其制而不變乃溫公書儀則惟三年用之朱子家禮則帷期服以上用之雖失古人之制猶曰已所著書原非盡依古禮也勉齋信齋素稱達于禮者其于儀禮一書析之極其精矣乃謂禮惟父母用衰而旁親皆不用是何敢于背禮而為此無稽之論也家禮功缌不用衰或其未及改定之故正賴後人補之信齊反以期服用衰為過此豈可謂達禮者乎至于書儀之失尤不可言夫齊衰也而可用寛袖襴衫乎大小功也而可用白絹襴衫乎齊衰有三年母服亦将不用衰乎在公之意謂習俗如此何可奈何而為此說夫所貴乎君子者謂其能秉禮以正俗也今旣不能正俗則己矣又以此筆之于書是非唯無以正之反若有以導之矣夫我不能強天下以由禮豈不能使吾身之由禮吾盡吾禮而世之從不從聽之而已今觀公之書則是公于喪服未必能一一如禮矣人望如公而為此非禮之服世之論者不謂公之狥俗而以公為樹之标必曰公猶如此吾侪何為不然是因公之書而先王喪服之制将從此而盡廢其始也人猶以為陋制其繼也人竟以為禮服矣不意賢達如公而有是也況喪服禮之重者此而可狥将何者不可狥又何以著書垂訓為哉彼開元政和諸禮亦豈能強世之必從但制禮者不可不如是爾書儀家禮二書無事不折衷至善實萬世不刋之典也獨于喪服猶稍有遺憾吾故不能以無辨】 幹學案古之喪服自三年至九月皆有受服以初喪之衰疏而易壞故至卒哭即易其衰而受之以成布書儀之不言受服者以有居喪常服也家禮旣不言居喪之常服又不言後之受服将齊斬之衰可服至三年期年之乆乎抑後即除衰服但存齊衰期年斬衰三年之名乎凡此皆朱子之偶失而後人之所當補也乃秦溪瓊山亦竟未有補之者于此書甯無遺憾哉 墨衰 左傳僖公三十三年晉原轸曰秦違蹇叔而以貪勤民天奉我也【注奉與也】奉不可失敵不可縱必伐秦師遂發命遽興姜戎子墨衰绖【注晉文公未故襄公稱子以兇服從戎故墨之】夏四月辛巳敗秦師于殽遂墨以文公晉于是始墨【注後遂常以為俗記禮所由變】 襄公二十三年晉栾盈晝入绛公有姻喪【注夫人有杞喪　疏杞孝公卒夫人有兄弟之喪是有杞喪也】樂王鲋使範宣子墨衰冒绖【注晉自殽戰還遂常墨衰　疏夫人為其兄弟當大功喪服大功布衰裳牡麻绖冒绖者言以绖冒其首也樂王鲋使宣子詐為夫人孝服也】二婦人辇以如公【注恐栾氏有内應距之故為婦人服而入】奉公以如固宮 張子全書父在為母服三年則家有二尊有所嫌也處今之世服齊衰一年外以墨衰從事可以合古之禮全今之制 朱子語類問今之墨衰便于出入而不合禮經如何曰若能不出則可以不服但有出入治事隻得服之喪服四制說百官備百物具不言而事行者扶而起言而後事行者杖而起身執事而後行者靣垢而已蓋惟天子諸侯始得全申其禮庶人皆是自執事不得申其禮 【王廷相集或問三年之喪衣服何如曰衰練之服雖不能備而缟冠麻衣绖帶終制一日不可墨其衰庶乎喪之大節也】 【馮善家禮集說或問墨衰今宜服之否曰未服斬衰後服葛衫今人服生麻布衫小祥換練服墨衰不必服也】 【姚翼家規通俗編今世人谒見有司貴官及臨吉事往往兇服而襲吉服亦曰墨衰夫曰我非貴官旣不可兇服入公門而事關身家不得不谒有司者則從權而墨可也若我與有司相敵可以兇服見者則不必墨其