讀禮通考卷三十一
關燈
小
中
大
餘若鄉之貴官及親友吉事視吾親輕重何如也何以墨哉】
幹學案墨衰之制本後世失禮之事乃秉禮如張子欲服于母喪期年之外而朱子亦謂出入治事可以服之豈墨衰竟可為禮服乎愚謂母喪三年朝廷旣定之為制有何所嫌而必欲墨其衰若夫出入治事難服齊斬則易以白布之衣如書儀所載後常服可也如曰衰不可廢而加之以墨則是欲守古而反大戾乎古欲盡禮而實大背乎禮矣不亦作僞之至哉姚翼所言亦末俗之陋習不可為訓揆時度理王馮二子之說得其衷矣
【附】深衣
朱子語類荅麤布深衣加衰雲深衣為古之便服朝?端夕深衣吉服依?端于兇服亦仿為之則宜矣【文天祥深衣吉兇通服說深衣篇大槩三節第一節言其制短無見膚長無被土以下是也第二節言其義規者行舉手以為容以下是也第三節言其用可以為文可以為武以下是也此雖三節然畢競義為之主故篇首曰以應規矩繩權衡其文坦易明白前輩解之悉矣獨吉兇通服猶有可疑或謂考之本篇曰可以為文可以為武可以擯相可以治軍旅而不曰可以吊喪可以受吊曰善衣之次而不曰喪服之次雖其問有孤子則純以素一語近于喪服則又曰鄭氏注年三十以下無父稱孤則是無父而服此衣當用純素爾非孤子于居喪之中可以此代喪服也其必以為吉服之說如此然愚嘗參互經傳博采旁證則此雖吉服未見其不可通于兇事案檀弓将軍丈子之喪旣除喪而後越人來吊主人深衣練冠待于廟垂涕洟注雲深衣練冠兇服變也蓋旣除喪則不當複衣喪服故以深衣受吊以喪服一變而即用深衣則深衣雖謂之喪服之次可也雖與善衣之次之說相反正足以見其互相發明爾案曾子問親迎女在塗而壻之父母死如之何孔子曰女改服布深衣缟總以趨喪注雲婦人始喪未成服之服蓋成乎婦則成乎婦服惟其未成婦也不可以衰故趨喪以深衣然則此亦兇服之變也今世女子未聞有服深衣者然以此事考之兇事而可服其服于吉事可知也注雲禮教乆廢故女遂廢此衣爾案雜記大夫蔔宅與日有司麻衣布衰注曰麻衣白布深衣而着衰焉此服非純吉亦非純兇也夫衰兇服也深衣吉服也衰之下有深衣焉故非純兇深衣之上有衰焉故非純吉由此論之深衣不專用于吉事又可見也案間傳大祥素缟麻衣注雲麻衣十五升布深衣謂之麻者純用布無采飾也蓋大祥已除衰杖本須服吉然使便用采飾之服則孝子之餘哀未忘必不安于此故魯人朝祥而暮歌子路笑之有子旣祥而絲屦組纓記禮者譏之此所以用深衣者蓋在不衰不采飾之間也案喪服記公子為其母麻衣縓縁注雲麻衣小功布深衣以麻為小功布者以大功條雲公子之庶昆弟為其母若父卒為母大功父在降大功一等用小功布深衣以此證之深衣固為大祥之服而亦為小功之服但大祥縁以布小功縁以縓爾夫以深衣正篇本專為吉服而言然略以此數節推之其于兇服亦自可通大槩喪服皆用布而以精麤為輕重之等鄭氏雲深衣用十五升布鍛濯灰治升八十縷則是千二百縷為經此今世極細之布也然則深衣之所以為吉服者以其布之精密又布易得而難損取其貴賤可以通服經所謂完且弗費注所謂可苦衣而易有者也而揆之喪服則用布适同而為色又相似且經鍛濯灰治故止可用之于服輕者爾非如他衣服用缯帛采色則當專施于吉而不可通于兇也此正如近世涼衫爾阜陵以前士大夫皆以為防聚之常服其後遂于吊喪用之則亦以其顔色可通之故正此類也但是深衣之制領縁不同其間純以缋者乃是以盡飾為美此恐專為吉服而不當與兇服通至于用素用縓自是喪服本色獨用青者則通于吉兇之間皆無舛爾若夫冠屦一節卻欠商議今人謂服深衣必須用某冠某屦此恐未明蓋冠屦之制深衣正篇旣不曽見明言而其散見于他傳者其冠亦各有變如将軍文子之喪主人深衣練冠是受吊之時方用練冠也其施之吉則固有他冠矣如女用深衣之缟總則趨喪而後變用缟總也其在平時必有他以為之總者矣又如漢制乗輿服深衣則用通天冠高九寸是天子而後有此冠也推而下之諸侯大夫士以至庶人豈當拘于一冠矣乎竊意深衣有一定不易之制而本篇所以不載冠屦者恐冠屦當是從時爾何以辨之夏之冠曰母追殷之冠曰章甫周之冠曰委貌又曰?冠三代之冠其制已各不同有虞氏深衣而養老則深衣自虞氏已有之此時自須用虞氏之冠尚不及有三代之冠也又安得所謂某冠者以是推之深衣則古矣而冠屦則無定制也孔子少居魯衣逢掖之衣長居宋冠章甫之冠衣少所居之服冠長所居之冠二者參用各随其宜初不必曰魯服則魯冠宋冠則必宋服也以聖人于時且然況今世而服深衣者其為冠屦也旣不載于經則其随時也為得矣必欲用某冠某屦則恐又失之泥也然則所謂随時者宜何如其以深衣為吉服則今之缁冠為不必易也如其以為兇服則受吊者固當以檀弓練冠為法而往吊者亦須知之?冠不以吊故也嗚呼禮之時義大矣哉器數之精微制度之詳密雖以夫子之聖不敢自謂生知而屈意于一問區區何人乃敢率其胸臆評論千載之上多見其不知量也雖然亦識其所見雲爾尚以俟有考者】
幹學案深衣雖吉服然古人于喪中往往用之如文公所援引最為明确故今備録其說附于衰服之後
婦人衰裳
溫公書儀斬衰婦人用極麤生布為大袖及長裙衆妾以背子代大袖 齊衰婦人以布稍細者為背子及裙大功婦人以生白絹為背子及裙 小功缌麻婦人
勿着華采之服而已【公自注雲古者婦人衣服相連今不相連故但随俗作布大袖及裙而已】
家禮斬衰婦人用極麤生布為大袖長裙皆不緝衆妾則背子代大袖
齊衰三年婦人服制 大袖 長裙 背子【俱同斬衰但用布稍細緝邊】
齊衰杖期婦人服制【俱同上】
大功婦人服制【同上但用布稍熟】
小功婦人服制【同上但用麻布稍熟細】
缌麻婦人服制【同小功但用熟麻布極熟細者】
朱子曰婦女之服古禮不可考用溫公書儀可也【楊複曰儀禮婦人不殊裳衰如男子衰下如深衣無帶下又無衽夫衰如男子未知備負版辟領之制與否下如深衣未知裳用十二幅與否此雖無文可明但衣身必二尺二寸袂必屬幅裳必上屬于衣裳旁兩幅必相連屬此所以衣不用帶下尺裳旁不用衽也今考家禮則不用此制婦人用大袖長裙蓋頭男子衰服純用古制而婦人不用古制此則未詳】
【丘濬曰愚案此言則婦人亦有衰服但衰與裳相連而無帶下與衽爾今無可據雖不敢為負版辟領之制然亦宜用極麤生布如深衣制度為之上身外其縫裳用十二幅内其縫斬衰則不緝齊衰下則緝之然旣謂之衰則亦宜于衣左衿上如男子服制綴布一片以為衰雖未必盡合古制然猶仿佛古人遺意之一二如此則女皆古服矣謹書所見如此以俟知禮君子質焉】
丘濬家禮儀節補婦人服制大袖【用極麤生麻布為之如今婦人短衫而寛大其長至膝袖長一尺二寸其邊皆縫向外不缏邊準男子衰衣之制 案古者婦人皆有衰家禮本書儀而代以時俗之服所謂大袖者今世不知何等服也今人家有喪婦女或為短衫或為長衫其制不一案事物紀原唐命婦服裙襦大袖為禮衣又雲大袖在背子下身與衫子齊而袖大及考衫子之制乃雲女子衣與裳連至秦始皇方令短作衫衣裙之分自秦始也據此說則大袖長短與衫子齊衫子旣是秦所作之短衫則大袖亦是衫之短者但袖大爾然謂之大袖則裁制必須寛大今準以衰袂之袪為長尺二寸蓋準袂恐太長故酌中而準以袪爾】長裙【用極麤生麻布六幅為之六幅共裁為十二破聫以為裙其長抛地其邊幅俱縫内向不缏邊準男子衰裳之制 案事物紀原隋作長裙十二破今大衣中有之然不謂之幅而謂之破意其分一幅而為兩也故拟其制如此然古禮婦女亦有衰不若準衰裳之制前三幅後四幅每幅為三防子為不失古意姑書所見以俟擇者】
【胡翰曰朱子定禮男子自缌以上莫不悉遵乎古而婦人之服豈宜以俚俗參之若大袖遮頭竹钗布頭之屬考之于古何服也古者婦人不殊裳非無衰也其衰之下與男子異爾非今大袖也檀弓注雲去纚而露髻夫雲露髻則以麻繞額與髻爾非今遮頭也婦人不冠布總箭筓傳雲總六尺長六寸箭筓長尺猶今钗與頭爾而今雲竹钗布亦非制也五禮廢乆矣惟喪服民間尚多用之今冢子斬衰裳苴绖杖絞帶冠繩纓菅屦即位而有事于外冢婦大袖遮頭竹钗布頭即位而有事于内何啻黃鐘大呂而間以師延靡靡之樂犧尊龍勺而着之玉杯象箸之間其淆也甚矣是非朱子意也門人不察之過也問喪之記雲親始死雞斯徒跣說者謂雞斯當作筓纚夫纚以黒缯韬髪士冠禮所謂纚廣終幅長六尺者以之即吉可也而兇事去之此又漢儒之不察也】
【呂坤曰婦人斬衰冠服同于男子近世之謬也竹钗布總蓋頭衣裳仍其裙衫是男女之别也布之升數陽縫斬衰杖绖同又曰禮家之制皆如此而近世混之且婦人不首绖古之布總即今所謂布頭也用稍細布狀如假髻以束發而羅麻绖于上其首绖要绖竹杖桐槐之制皆同男子禮】
【汪琬曰或問婦人可以不衰乎曰不可服以飾情情貌相配吉兇相應故衰之為服所以表中誠也婦人者何獨不然由是言之是雖旁親猶不可以不衰而況妻為夫妾為家長女子子為父母乎】
讀禮通考卷三十一