讀禮通考卷二十九

争一年其二十五月除喪由來無别此則春秋三年之喪二十五月之明驗也尚書伊訓雲成湯旣沒太甲元年惟元祀十有二月伊尹祠于先王奉嗣王隻見厥祖孔安國注雲湯以元年十一月崩據此則二年十一月小祥三年十一月大祥故太甲中篇雲惟三祀十有二月朔伊尹以冕服奉嗣王歸于亳是十一月大祥訖十二月朔日加王冕服吉而歸亳也是孔言湯元年十一月之明驗顧命雲四月哉生魄王不怿是四月十六日也翼日乙醜王崩是十七日也丁夘命作冊度是十九日也越七日癸酉伯相命士須材是四月二十五日也則成王崩至康王麻冕黼裳中間有十日康王方始見廟則知湯崩在十一月淹停至殓訖方始十二月隻見其祖顧命見廟訖諸侯出廟門俟伊訓言隻見厥祖侯甸羣後鹹在則崩及見廟殷周之禮并同此周因于殷禮損益可知也不得元年以前别有一年此尚書三年之喪二十五月之明驗也禮記三年問雲三年之喪二十五月而畢哀痛未盡思慕未忘然而服以是斷之者豈不送死有已複生有節又喪服四制雲變而從宜故大祥鼓素琴告人以終又閑傳雲期而小祥食菜果又期而大祥食醯醬中月而禫食酒肉又喪服小記雲再期之喪三年也期之喪二年也九月七月之喪三時也五月之喪二時也三月之喪一時也此禮記三年之喪二十五月之明驗也儀禮士虞禮雲期而小祥又期而大祥中月而禫是月也吉祭此禮周公所制則儀禮三年之喪二十五月之明驗也此四驗者并禮經正文或周公所制或仲尼所述吾子豈得以禮記戴聖所修辄欲排毀漢初高堂生傳禮既未周備宣帝時少傳後倉因淹中孔壁所得五十六篇着曲台記以授弟子戴德戴聖慶溥三人合以正經及孫卿所述并相符防列于學官年代已久今無端構造異論旣無依據深可歎息其二十五月先儒考校唯鄭康成注禮儀中月而禫以中月間一月自死至禫凡二十七月又解禫雲言澹澹然平安之意也今皆二十七月複常從鄭議也逾月入禫禫旣複常則二十五月為免喪矣二十五月二十七月其議本同竊以子之于父母喪也有終身之痛創巨者日久痛深者愈遲豈徙歳月而已乎故練而慨然者蓋悲慕之懐未盡而踴擗之情已歇祥而廓然者蓋哀傷之痛已除而孤邈之念更起此皆情之所緻豈外飾哉故記曰三年之喪義同過隙先王立其中制以成文理是以祥則缟帶素纰禫則無所不佩今吾子将徇情棄禮實為乖僻夫棄衰麻之服襲錦縠之衣行道之人皆不忍也直為節之以禮無可奈何故由也不能過制為姊服鯉也不能過期哭其母夫豈不懐懼名教逼已也至若孔鄭何杜之徒并命代挺生範模來裔宮牆積仞未易可窺但鑽仰不休當漸入勝境讵勞終年矻矻虛肆莠言請所有掎擿先儒願且以時消息時人以柬之所駮頗合于禮典 幹學案唐書儒林中有王元感傳是固深于經學者矣何乃剏此無稽之論張公此駮不但折元感之角幷古來議禮從鄭康成二十七月者亦以此折之而有餘矣雖然三年之喪二十五月而畢者不數禫月也三年之喪二十七月者數禫月也故曰二十五月二十七月其議本同也柬之王佐才史稱其剛直不傅防然邃于學此論非研精經術者能之乎 通典杜佑議曰中月而禫鄭?以中月為間月王肅以中月為月中緻使喪期不同制度非一歴代學黨議論紛纭宗鄭者則雲祥之日鼓素琴孔子彈琴笙歌乃省哀之樂非正樂也正樂者八音并奏使工為之者也【案鄭學之徒不雲二十五月六月七月之中無存省之樂也但論非是禫後複吉所作正樂爾故鄭注喪服四制祥之日鼓素琴雲爾以存樂也君子三年不為樂樂必崩三年不為禮禮必壊故祥日而存之非有心取适而作樂三年之喪君子居之若驷之過隙故雖以存省之時猶不能成樂是以孔子旣祥五日彈琴而不成聲禮記所雲二十五月而畢者論喪之大事畢也謂除衰绖與垩室爾餘哀未盡故服素缟麻衣着未吉之服伯叔無禫十三月而除為母妻有禫則十五月而畢為君無禫二十五月而畢為父長子有禫二十七月而畢明所雲喪以周斷者禫不在周中也禮記二十五月畢者則禫不在祥月此特為重喪加之以禫非論其正祥除之義也三年之喪二十五月而畢者論其正二十七月而禫者明其加】宗王者案禮記雲三年之喪再周二十五月而畢又檀弓雲祥而缟是月禫徙月樂又魯人有朝祥而暮歌者子路笑之夫子曰逾月則其善也又夫子旣祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌又祥之日鼓素琴以此證無二十七月之禫也【案王學之徒難曰若二十五月大祥二十七月而禫二十八月作樂則二十五月二十六月二十七月三月之中不得作樂者何得禮記雲祥之日鼓素琴孔子旣祥五日彈琴十日笙歌又喪大記雲禫而内無哭者樂作矣故也孟獻子禫縣而不樂此皆禫月有樂之義豈合二十八月然始樂乎鄭學之徒嫌祥禫同月蔔用逺日無中月之義者祥禫之祭雖用逺日若蔔逺日不吉則蔔近日若蔔近得吉便有中月之義也所以知蔔逺不得吉得用近日者以吉祭之時蔔近不吉得蔔逺日故禮記雲旬之内曰近某日旬之外曰逺某日特牲饋食雲近日不吉則笙逺日若吉事得用逺則兇事得用近故有中月之義也禮記作樂之文或在禫月或在異月者正以禫祥之祭或在月中或在月末喪事先逺日不吉則蔔月初禫在月中則得作樂此喪大記禫而内無哭者樂作矣故孟獻子禫縣而不樂之類皆是也祥之日鼓琴者特是存樂之義非禫後之樂也】夫人倫之道以德