讀禮通考卷二十八

無二王國無二君家無二尊以一治之也故父在為母齊衰期者見無二尊也喪服傳曰禽獸知母而不知父野人曰父母何算焉都邑之士則知尊稱矣今從武後之制亦服三年之服其過于古人二也喪服篇又曰不杖麻屦者婦為舅姑傳曰何以期也從服也檀弓上篇曰南宮縚之妻之姑之防夫子誨之髽曰爾毋從從爾爾毋扈扈爾蓋榛以為笄長尺而緫八寸正義謂以其為期之喪而殺于斬衰之服喪服小記曰婦人為夫與長子稽颡其餘則否今從後唐之制婦為舅姑亦服三年其過于古人三也皆後儒所不敢議非但因循國制亦畏宰我短喪之譏若乃日月雖多而哀戚之情不至焉則不如古人逺矣　又曰孝經援神契曰喪不過三年以期増倍五五二十五月義斷仁示民有終故漢人喪服之制謂之五五堂邑令費鳯碑曰菲五五衰杖其未除洪氏曰菲五五者居喪菲食二十五月也巴郡太守樊敏碑曰遭離母憂五五斷仁是也　又曰唐時武韋二後皆以婦乘夫欲除三綱變五服以申尊母之義故高宗上元元年十二月壬寅天後上表請父在為母服齊衰三年中宗神龍元年五月丙申皇後表請天下士庶為出母三年服其意一也彼且欲匹二聖于天王陪南郊以亞獻而況區區之服制乎?宗開元七年八月癸醜勅周公制禮歴代不刋子夏為傳孔門所受格條之内有父在為母齊衰三年此有為而為非尊厭之義與其改作不如師古諸服紀宜一依喪服舊文可謂簡而當矣奈何信道不笃朝令夕更至二十四年又從韋縚之言加舅母堂姨舅之服天寳六載又令出母終三年之服而太和開成之世遂使鲋馬為公主服斬衰三年禮教之淪有繇來矣自古以來奸人欲蔑先王之禮法而自為者必有其漸天後父在為母齊衰三年之請其意在乎臨朝也故中宗景龍二年二月庚寅大赦天下内外五品以上母妻各加邑号一等無妻者聽授其女而安樂公主求立為皇太女遂進鸩于中宗矣　又曰唐人所議服制似欲過于聖人嫂叔無服太宗令服小功曽祖父母舊服三月増為五月适子婦大功増為期衆子婦小功増為大功舅服缌増為小功父在為母服期高宗増為三年婦為夫之姨舅無服?宗令從夫服又増舅母缌麻堂姨舅袒免而?文館直學士王元感遂欲増三年之喪為三十六月皆務飾其文欲厚于聖王之制而人心彌澆風化彌薄不探其本而妄為之増益亦未見其名之有過乎三王也是故知廟有二主之非則叔孫通之以益廣宗廟為大孝者绌矣知喪不過三年示民有終之義則王元感之服喪三十六月者绌矣知親親之殺禮所繇生則太宗魏徴所加嫂叔諸親之服者绌矣唐書禮樂志言禮之失也在于學者好為曲說而人君一切臨時申其私意以増多為盡禮而不知煩說之為黩也子曰道之不明也賢者過之夫賢者率情之偏猶為悖禮而況欲以私意求過乎三王者哉　宗廟之制始變于漢明帝服紀之制始變于唐太宗皆率一時之情而更三代之禮後世不學之主踵而行之　又曰讀檀弓二篇及曽子問乃知古人于禮服講之悉而辨之明如此漢書言夏侯勝善説禮服蕭望之從夏侯勝問論語禮服梁陳北齊各有皇帝皇後太子王侯已下喪禮之書謂之兇儀唐開元四部書目喪服傳義疏有二十三部昔之大儒有專以喪服名家者其去鄒魯之風未逺也故蕭望之為太傅以論語禮服授皇太子宋元嘉末征隐士雷次宗詣京邑築室于鐘山西岩下為皇太子諸王講喪服經齊初何佟之為國子助教為諸王講喪服陳後主在東宮引王元規為學士親受禮記左傳喪服等義孝文帝親為羣臣講喪服于清徽堂而梁書言始興王憺薨昭明太子命諸臣共議從明山賔朱異之言以慕悼之辭宜終服月夫以至尊在禦不廢講求喪禮異于李義府之言不豫兇事而去國恤一篇者矣　又曰舊唐書李義府傳初五禮儀注自前代相沿吉兇畢舉太常博士蕭楚材孔志約以皇室兇禮為豫備兇事非臣子所宜言義府深然之于是悉删而焚焉裴守貞傳守貞為太常博士高宗崩時無大行兇儀守貞與同時博士韋叔夏輔抱素等讨論舊事創為之宋史章衡傳熙甯時判太常寺建言自唐開元纂修禮書以國恤一篇為豫兇事删而去之故不幸遇事捃摭墜殘茫無所據今宜為厚陵集禮以贻萬世從之　又曰宋孝宗崩光宗不能執喪寜宗辭嗣服已服期年喪欲大祥畢更服兩月監察禦史胡纮言孫為祖服已過期矣議者欲更持禫兩月不知用何典禮若曰适孫承重則太上聖躬亦已康複于宮中自行二十七月之重服而陛下又行之是喪有二孤也诏侍從台谏給舍集議時朱熹上議以纮言為非而未有以折之後讀禮記正義喪服小記為祖後者條因自識于本議之末雲雲詳見第二十一卷天子服紀中嗚呼若曽子子遊之倫親受學于聖人其于節文之變辨之如此其詳也今之學者生于草野之中當禮壊樂崩之後于古人之遺文一切不為之讨究而曰禮吾知其敬而已喪吾知其哀而已以空學而議朝章以清談而幹王政是尚不可以闚漢儒之裡而何以升孔子之堂哉　外親之服皆缌外祖父母以尊加故小功從母以名加故小功唐?宗開元二十三年制令禮官議加服制太常卿韋縚請加外祖父母服至大功九月舅服至小功五月堂姨堂舅舅母服至袒免太子賔客崔沔職方郎中韋述禮部員外郎楊仲昌皆執議不可詳見第十三卷外祖父母條下帝手勅再三竟加舅服為小功舅母缌麻堂姨堂舅袒免宣宗舅鄭光卒诏罷朝三日從禦史大夫李景讓言減二日詳見第六十一卷辍朝條下夫繇韋述楊仲昌之言可以探本而尊經繇崔沔李景讓之言可以察防而防亂豈非能言之士深識先王之禮而亦目見武韋之禍思永監于将來者哉　又曰古人以祥為喪之終中月而禫則在除服之後故喪服四制言祥之日鼓素琴示民有終也檀弓言孔子旣祥五日彈琴而不成聲十日而成笙歌有子蓋旣祥而絲屦組纓又曰祥而外無哭者禫而内無哭者樂作矣故也自魯人有朝祥而暮歌者子路笑之孔子言逾月則其善而孟獻子禫縣而不樂孔子曰獻子加于人一等矣于是自禫而後乃謂之終喪】 【柴紹炳服議先王喪服之制所以哀死也蓋稱情而立之節文也其間或進或退或少或多有以恩制者有以義制者非無為而為也如父母之三年也明報也恩也君之如父也示有尊也為人後之如父也受重也繼母之如母也以配父與己母同也慈母之如母也貴父之命也義也或曰繼母如母己重己夫慈母尚如母況繼者乎或曰祖母斷以期繼母亦宜斷以期禮有上殺有旁殺祖母之斷以期上殺也世母叔母之斷以期旁殺也若繼母配父厥體唯均殺之為大悖孝子不敢殊也且服有從重而之輕者為人後者為其父母女子子已适人者為其父母皆服期是也此不貳斬也有從輕而重者為人後者為所後父母當室者為大父母髙曽大父母及繼母慈母如母俱服三年是也或重祖敬宗或尊父也此皆無易之道也有宜有而之無者師友之誼同于君父昆弟而心喪無服厚薄不可為準也有宜無而之有者從母之夫舅之妻相為服或曰同爂缌是也此變之正也亦可以意為低昻者也禮時為大倫次之宜次之又曰禮者