讀禮通考卷二十二

之制父為長子服期又案儀禮臣為君長子齊衰不杖期傳曰何以期也從服也言從君而服也臣等謹參酌古今事宜自十七日至十九日皇上服淺淡服色二十日易素服凡十二日而除文武百官聞喪素服烏紗帽黒角帶于本衙門宿歇至二十日早具齊衰服不杖赴思善門舉哀行四拜禮二十二日百官素服烏紗帽黒角帶詣西角門行奉慰禮退易布裹紗帽绖帶麻履本衙門辦事通十二日而除奏入上曰天子絶期況十五嵗之外方出三殇朕服非禮止辍朝十日百官如制成服無詣門哭臨之禮 王問曰嘉靖中莊敬太子薨禮官議本朝喪服之制父為長子服期奉防天子絶期況十五嵗之外方出三殇朕服非禮止辍朝十日謹案期之喪有二有正統之期為祖父母者也有旁親之期為世父母叔父母衆子昆弟昆弟之子是也正統之期雖天子諸侯莫降然古禮父為長子喪亦三年故周穆後崩太子夀卒叔向曰王一嵗而有三年之喪二焉本朝雖為長子服期然于國本之重似猶有當議者先朝既未有定議至莊敬太子之薨禮官當詳考以請上裁而止泛引期服則聖語天子絶期之一語宜乎折之而無辭也 天子服太子妃 宋書禮志宋孝武大明五年閏月有司奏皇太子妃薨至尊服大功九月 幹學案博士司馬興之議禮無天王服适婦之文直後學推貴适之義爾非也儀禮疏雲大夫不以尊降适婦天子諸侯雖尊不降可知又雲天子諸侯為正統之親後夫人與長子長子之妻等不降餘親則絶天子諸侯絶者大夫降一等然則大夫所不降天子諸侯亦服之爾矣或曰大夫所不降者何曰儀禮有四祖也适也宗也命婦之貴也皆所不降則亦皆所不絶矣　或問天子諸侯安得有命婦之貴餘曰諸侯姑姊妹女女子嫁于國君者天子之嫁于二王之後者皆所謂尊同尊同則得服其親服 天子服太孫 晉書禮志惠帝太安元年三月皇太孫尚薨有司奏禦服齊衰期诏下通議散騎常侍謝衡以為諸侯之太子誓與未誓尊卑體殊喪服雲為适子長殇謂未誓也已誓則不殇也中書令卞粹曰太子始生故已尊重不待命誓若衡議已誓不殇則元服之子當斬衰三年未誓而殇則雖十九當大功九月誓與未誓其為升降也防斬衰與大功其為輕重也逺而今注雲諸侯不降适殇重嫌于無服以大功為重适之服則雖誓無複有三年之理明矣男能衛社稷女能奉婦道以可成之年而有已成之事故可無殇非孩齓之謂也謂殇後者尊之如父猶無所加而止殇服況以天子之尊而為無服之殇行成人之制耶凡諸宜重之殇皆士大夫不加服而令至尊獨居其重未之前聞也博士蔡克同粹秘書監摯虞議太子初生舉以成人之禮則殇理除矣太孫亦體君傳重由位成而服全非以年也天子無服殇之義絶期故也于是從之【宋志作于是禦史以上皆服齊衰今案禦史二字必誤當雲禦服齊衰爾】通典為太孫殇服議晉惠帝永甯中沖太孫亡【永寜在太安前一年太孫實卒于太安春當依晉志作太安】議者謂應為殇中書侍郎髙齊議太孫自是無服之殇不應制服此禮之明義宜從以日易月之制博士蔡克議以為臣子不殇君父者此謂臣子尊其君父不敢殇之爾非謂有臣子便為成人不服殇也案漢平帝年十四而崩羣臣奏臣不殇君宜加元服後漢許慎鄭?論立廟亦惟謂臣子不上殇爾又長子自以正體于上不以命誓也又命庶孫四嵗則誓之古适子何獨十九不誓喪服君為适子長殇大功鄭?曰天子亦如之所言臣不殇君者自謂如太孫等之臣不殇爾太子唯尊于東宮東宮臣不殇之爾今太孫未冠防四嵗而齊衰成人之禮于太廟愚謂不可愍懐若在太孫當依庶殇不祭 幹學案三殇之制為常人設爾豈有既立為太孫而可以殇論乎謝衡謂已誓不殇是已卞粹所駁已誓未誓之論大謬不然蓋未誓則猶然庶孫爾天子豈有服庶孫之理若夫既誓則将代已為宗廟主雖無服之殇禮當與成人同可不為之制服乎即就太孫尚而論其前有太孫臧矣尚原非适孫故必待既誓始得為正統之适而行期年之服謝衡之言深為知禮卞粹髙齊蔡克紛紛之論何為者乎 天子服外祖父母 通典天子為母黨服議後漢和熹鄧太後新野君薨時安帝服缌百官素服　魏太和六年四月明帝有外祖母安成鄉敬侯夫人之防【即甄後母也】太常韓暨奏天子降周為外祖母無服尚書奏漢舊事亡阙無外祖制儀三代異禮可臨畢禦還寝明日反吉便膳尚書趙咨等奏哭敬侯夫人張帷幕端門外之左羣臣位如朝皇帝黒介帻進賢冠皁服十五舉聲則罷