讀禮通考卷二十二

诏問漢舊儀雲何散騎常侍缪襲奏後漢鄧太後新野君薨時安帝服缌百官素服安帝繼和帝後鄧太後母即為外祖母也但太後臨朝安帝自蕃見援立故也又案後漢夀張恭侯樊宏以光祿大夫薨宏即光武之舅也親臨喪葬準前代宜尚書侍中以下吊祭送葬博士樂祥議周禮王吊弁绖錫衰禮有損益今進賢冠練單衣又诏當依周禮無事更造【蜀谯周雲天子諸侯為外祖父小功諸侯适子為母妻及外祖父母妻父母皆如國人舊説外祖父母母族之正統妻之父母亦妻族之正統也母妻與已尊同母妻所不敢降亦不降】　宋庾蔚之謂禮父所不服子不敢服适子為妻之父母服則天子諸侯亦服妻之父母可知也妻之父母猶服況母之父母乎 幹學案儀禮為外祖父母小功五月安帝為新野君若以為天子絶期則宜無服若以為母族之正統而不降則宜小功今乃制為缌麻之服則進退無所據矣而可乎 宋書殷景仁傳元嘉三年景仁為中領軍太祖所生章太後早亡上奉太後所生蘇氏甚謹六年蘇氏卒車駕親往臨哭下诏曰朕夙罹偏罰情事兼常每思有以光隆懿戚少申防極之懐而禮文遺逸取正無所監之前代用否又殊故惟疑累年在心未遂蘇夫人奄至傾殂情理莫寄追思逺恨與事而深日月有期将蔔窀穸便欲粗依春秋以貴之義式遵二漢推恩之典但動借史筆傳之後昆稱心而行或容未允可時共詳論以求其中執筆永懐益増感塞景仁議曰至徳之感靈啟厥祥文母伣天實熙皇祚主上聿遵先典号極徽崇以貴之義禮盡于此蘇夫人階縁戚屬情以事深寒泉之思實感聖懐明诏爰?詢求厥中謹尋漢氏推恩加爵于時承秦之儒術蔑如自君作故防或前典懼非盛明所宜軌蹈晉監二代朝政之所因君舉必書哲王之所慎體至公者懸爵賞于無私奉天統者每屈情以申制所以作孚王國贻則後昆臣豫蒙博逮謹露庸短帝從之幹學案魏明宋文皆欲為外祖母制服而廷臣執議不從蓋皆據天子絶期之義也乃谯周庾蔚之以為當服何與彼蓋據諸侯适子為外祖父母妻父母行服而推類言之也不知諸侯适子無君國子民之責其行服固宜天子而欲等之于諸侯之子母乃非其類乎且天子于五服之旁親皆不服則外親無服可知也乃以為母族之正統而不降此果何所本乎情固宜從厚而禮又貴乎得中則韓暨殷景仁輩之議未可謂非也 魏書胡國珍傳女生肅宗即靈太後也神龜元年四月國珍薨肅宗服小功服舉哀于太極東堂 唐開元禮外祖父母沒皇帝于舉哀日服小功五月之服五日公除至五月則擇下旬之吉仍服初防之服而除 天子服皇後父母 宋書禮志孝武帝孝建三年三月有司奏故散騎常侍右光祿大夫開府儀同三司義陽王師王偃喪逝至尊為服缌三月成服仍即公除至三月竟未詳當除服與不太學博士王膺之議尊卑殊制輕重有級五服雖同降厭則異禮天子止降旁親外舅缌麻本在服例但衰绖不可以臨朝飨故有公除之議雖釋衰襲冕尚有缌月之制愚謂至尊服三月既竟猶宜除釋國子助教蘇玮生議案三日成服即除禮無其文若謂之公除則可粗相依準凡諸公除之設蓋以王制奪禮葬及祥除皆宜反服未有服之于前不除于後雖有齊斬重制猶為功缌除喪夫公除暫奪豈可遂以即吉邪愚謂至尊三月服竟故宜依禮除釋尚書令中軍将軍建平王宏議謂至尊缌制終止舉哀而已不須釋服前祠部郎中周景逺議權事變禮五服俱革缌麻輕制不容獨異謂至尊既已公除至三月竟不複有除釋之義重加研詳以宏議為允诏可 魏書禮志孝靜帝武定五年正月齊獻武王【即髙歡】薨時秘兇問六日孝靜皇帝舉哀于太極東堂服齊衰三月幹學案妻之父母當服缌麻三月茲乃隆以齊衰三月是明畏其勢而為此過情之禮也縣子有言有畏而哭之今則有畏而服之者矣不亦異哉 唐開元禮皇後父母沒皇帝于舉哀日服缌麻三月之服準朝制三日公除至三月則擇下旬之吉仍服初喪之服而除 天子服公主 歴代奏議唐貞觀時豫章公主薨魏徴上奏曰自豫章公主薨逝陛下久着素服羣情悚栗鹹不自甯臣聞古之王者絶于期服此乃前書典禮列代舊章陛下?上聖之慈深下流之恸素服以來遂經旬月悼往之義足為加隆伏願割無已之痛從先王之禮改禦常服以副羣下之心臣濫蒙重任不敢寝黙帝從之【案唐書為太宗第六女】幹學案天子于公主本無服今太宗素服經月則逾于禮制矣故鄭公諌止之 讀禮通考卷二十二