讀禮通考卷二十二

鐘鼓如遇朝兩宮之日則具常服以盡尊親之禮制下閣臣張璁等拟上服制宜服素服绖帶十二日其後乃服黒翼善冠犀帶前後二十七日俱禦西角門視朝朝之日百官皆素服绖帶二十七日以後皇上禦奉天門百官乃更素服角帶上意既允已複降防曰朕當黒冠素服降之九日而釋可矣璁等複奏曰茲者大行皇後防禮臣等執奏再三未回聖聽仰見皇上以兩宮皇太後在上不敢以卑加尊是以欲為降殺非故啬恩也臣竊謂夫婦之倫參三綱而立人君居皇極之位為綱常之主言動世為法則尤不可不慎臣謹案記曰天子之與後猶父之與母也故為天王服斬衰父之義也為後服齊衰母之義也又謹案左傳昭公十五年六月乙醜周景王太子夀卒秋八月戊寅王穆後崩叔向曰王一嵗而有三年之防二焉蓋古禮父為子夫為妻皆服報服三年故叔向以為王一嵗而有三年之防二焉者此也觀此則周天子當時尚為後服三年之服中庸曰三年之防達乎天子正此之謂也後世夫為妻始制為齊衰杖期父母在則不杖夫防服自期以下諸侯絶然特為旁期言若妻之防本自三年報服殺為期年則固未嘗絶者也今古制不可複皇上為後服期以日易月僅十二日臣子為君母服三年以日易月僅二十七日較諸古禮已至殺也殺而又殺則至于無矣臣愚以為皇上宜服期十二日宜容臣子素冠服終二十七日不然則恩紀不明典禮有乖臣等何忍令後世史臣書曰天子不成後服自皇上始亦何忍令後世史臣書曰臣子不終君母之服自臣等始乎臣職在輔導不敢陷皇上有過之地謹昧死言上曰卿所奏雖出忠愛然而似未精詳綱常倫理朕豈敢違越禮制又朝廷重事況孝為百行之先朕已有防下禮部其勿得過慮時禮臣方獻夫亦雜引儀禮防服等篇反複争辨謂旁期可降正期不可降亦舉周景王為後三年之文及三朝聖谕所載仁孝皇後崩太宗皇帝衰服後仍服數月白衣冠故事以證之上曰覽卿等所引經傳皆無甚明據我皇祖太宗文皇帝之于皇後防禮于今大不相同況其時上無聖母下有東宮從重盡禮或為所宜卿獻夫是昔議禮之臣他人引程子之言曽辨其非豈今日以周景王事強為固執且既有此見初議即宜言之朕初定制亦誤及此今不敢不改以順天下之情其遵朕欽定儀制行之已詹事霍韬奏曰臣頃見禮部所議大行皇後防禮臣竊謂斯禮也統系綱常始基治化不可毫髪差焉者也蓋立人道之極者存乎經濟人事之變者裁乎義劑量重輕以适時者存乎權臣昨與禮官面谕勸其更議禮官以臣為迎合臣獨以為臣子議朝廷公事各盡其愚而已臣惟天子之有後猶天之有地故禮雲夫為妻服期謂三綱五常帝王所以建天下極者也此萬世之經也因禮之變而酌義之中則有權焉是故中宮皇後者配陛下者也所以共事天地而承祖考者也陛下為之服焉凡以為天地祖宗之故也然限于隂陽内外之辨則有不得盡緻其情者矣今百官遭衰之防無服衰涖事之禮唯三年之防乃釋位行服蓋謂父母之防逹乎上下若妻之防則内而不外隂而不可以當陽也在百官則然也至于陛下何獨不然聖谕雲素服十日放辍朝之義臣則曰為皇後服焉禮也然于内廷行之可也若對臨百官總理萬防履當陽之位行中宮之服或不可也蓋制服于内可以自盡素服于外特以時變權而得中乃所以為禮也百官有司為皇後服衰為其母儀天下也其服之也為天下之母之故也然上厭于陛下則有不得盡緻其禮者矣古禮父在為母杖不上于堂尊父也為衆人言之也至于朝廷何獨不然臣請陛下?冠素衣禦西角門十日即?冠?裳禦奉天門百官有司入左掖門則烏帽?衣侍班奏事退出公衙反居私室仍素服白帽二十七日而除若曰于禮猶有所未慊也則山陵事畢而除其入見陛下而?服者杖不上堂之義也若陛下于二十七日俱禦角門則混而無辨臣下素服朝于中門則渎而不敬皆非事義之宜也此于古禮所未有然固可以義裁者也禮官所執者古禮也臣所權者時宜也語雲權者聖人之大用非皇上之義精仁熟焉能獨斷而裁之唯禮官所言類于守正臣言類于導谀禮官所言類于從厚臣言類于從薄要之人極大中之矩萬世自有能辨之者上曰防服禮制朕已兩定儀注下禮部遵行今覽霍韬所奏斟酌時宜當從所拟不厭數易朕于十五日常服在奉天門視朝百官淺色朝參退仍如制服二十七日而除 幹學案實録及防典所載髙皇馬後文皇徐後防禮俱不言天子當制何服蓋皆依齊服權制故不必詳也至世宗則更從降殺而又有邪人如霍韬者複為導之以刻薄于是妻防