讀禮通考卷十一
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民同也然又為小君服則亦異于民矣】
【陳铨曰仕焉而已者緻仕也】
左傳哀公十二年夏五月昭夫人孟子卒昭公娶于吳故不書姓【注諱娶同姓故謂之孟子若宋女】死不赴故不稱夫人【注不稱夫人故不言薨】不反哭故不言葬小君【注反哭者夫人禮也以同姓故不成其夫人喪】孔子與吊适季氏季氏不絻放绖而拜【注孔子始老故與吊也絻喪冠也孔子以小君禮往吊季氏不服喪故去绖從主節制疏杜以孔子與吊明其已去臣位若其臣位則服小君之喪不得雲與吊而已故雲孔子始老始老者謂始緻事也劉?雲案十六年仲尼卒哀公诔之子貢譏雲生不能用則是哀公不用仲尼為臣也又世家及諸書無雲仲尼仕于哀公杜焉得雲孔子始老乎今知不然者以上十一年傳稱仲尼在衛魯人以币召之是召之而來當以任用故冉有雲子為國老待子而行後乃緻事故孟子之喪而來與吊若哀公全不能用何須以币召之但哀公不用其言故雲生不能用于傳雲上下理其符同劉以為不仕哀朝以規杜過非也喪服齊衰三月章曰為舊君君之母妻傳曰為舊君者孰謂也仕焉而已者也何以服齊衰三月言與民同也君之母妻則小君也鄭?雲仕焉而已者謂老若有廢疾而緻仕者也為小君服者防深于民也是其服與民同不服臣為小君之服故與常吊也禮齊衰之喪始死而絻以至于成服絻以代吉冠故以絻為喪冠也孔子以季孫當服臣為小君之禮故以小君禮往吊季氏傳言适季氏謂适季氏哭位故杜言往吊謂就其哭位也季孫既不服喪孔子不得服吊服故去绖從主節制也大夫之吊服弁绖鄭?雲弁绖者如爵弁而素而加環绖大如缌之绖纒而不糾也曲禮雲凡非吊防非見國君無不荅拜者鄭?雲喪賔不荅拜不自賔客也禮拜無拜法而此言孔子放绖而拜者記言喪賔不荅拜謂喪主既拜賔賔不荅拜爾其出見主人成吊者先拜據此傳文必有拜法記無其事記不具爾】
通典晉虞喜議雲或問曰喪服經傳為舊君謂仕焉而已者鄭注曰仕焉而已謂老若廢疾而緻仕者也今緻仕與廢疾理同得否喜正之曰廢疾沈淪防同人伍不論臣道齊衰三月可也老而緻仕臣禮既全恩紀無替自應三年不得三月傳言仕焉而已者謂既仕而去義同人伍爾 殷泉源問天子諸侯臣緻仕服有同異範宣荅雲夫禮制殘缺天子之典多不全具唯國君之禮往往有之臣之緻仕則為舊君齊衰三月天子之臣則亦然矣天子之與國君雖名号差異至于臣子奉之與王者無殊矣何以明之公羊傳曰以諸侯逾年稱即位亦知天子之逾年稱即位以天子三年然後稱王亦知諸侯于其封内三年稱子比例如此則臣服之制同矣穆帝崩前尚書郎曹躭等奔赴皆服齊衰治書侍禦
史喻希表彈其失禮博士孔恢等議雲禮無解職厭降之文今有去官從本官之品典律并愆軌訓有違案躭等并以凡才荷蒙榮飾或濯纓清波不能仰遵王度自同隷人愆義違則虧黩王猷請以見事免躭等所覆除官曹躭上表自理曰臣聞居喪之禮貴賤不同禮臣為君斬衰仕焉而已為舊君齊衰爵祿既絶朝見既替蓋以踈賤于親貴故降其制也又國喪儀注居職者朝夕臨去職者朔望臨禮哭泣之節各稱其服哭輕則服不得重據今去職之臣朔望哭宜為舊君服齊衰是以臣前率而行之不敢有加臣服齊衰哭臨殿庭逾月厯旬外内監司莫之或譏及至梓宮将幸山陵諸官來赴服斬者多此皆意存于重而不原于制遂使親踈貴賤無有等差曽參欲勿除父母之喪仲尼患其過制今去官者服在官者之服固為過制非聖哲所許而不推古今正禮難臣若難者有證臣對無據甘受違制
【黃幹行曰案儀禮此大夫為舊君服有此三節何也先王制禮恩義而已臣子之仕于人國位至大夫荷爵祿之重蒙眷顧之隆其恩義可謂深矣故在位而君死則為之服斬防義重故也夫豈以其去位而遂忘之哉是以先王又制之為舊君反服之禮無非所以酌其防義之淺深而制為服之隆殺也是故仕焉而已者謂緻仕而退歸田裡者則服齊衰三月防義存故也此君臣始終之最好者也其次則以道去君而猶未絶者謂始雖道合今以一事三谏不從待于郊得玦而去君臣之間雖防有順逆然君之恩禮猶未絶尚歸其宗廟使其宗族嵗時為之祭祀正孟子所謂去三年不反然後收其田祿裡居曲禮所謂爵祿有列于朝出入有诏于國者也恩義尚存如此則安得而不為之服故齊衰三月恩義存故也此君臣之次也若其下者待放而去君遂收其宗廟不使為祭祀則是孟子所謂去之日遂收其田祿裡居曲禮所謂爵祿無列于朝出入無诏于國者也恩義既絶如此則安得而為之服故此大夫無服唯其妻與長子尚存本國未去者服齊衰三月恩義絶故也此君臣之好不克終者也其下也】
宋書禮志魏世或為舊君服三年者至晉泰始四年以尚書何祯奏始依古典
南齊書禮志建元二年皇太子妃薨前宮臣疑所服左仆射王儉議禮記文王世子父在斯為子君在斯為臣且漢魏以來宮僚充備臣隷之節具體在三昔庾翼妻防王允滕?謂府吏宜有小君之服況臣節之重耶宜依禮為舊君妻齊衰三月居官之身并合屬假朝晡臨哭悉系東宮今臣之未從官在逺者于居官之所屬甯二日半仍行喪成服遣牋表不得奔赴從之【此條為舊君之妻顧炎武日知錄與民同者為其君齊衰三月也不與民同者君之母妻民不服而嘗仕者獨為之服也古之卿大夫有見小君之禮如成公九年季文子如宋緻女複命公享之穆姜出于房再拜是也而妻之爵服則又君夫人命之是以不容無服】
喪服庶人為國君【注不言民而言庶人庶人或有在官者天子畿内之民服天子亦如之防庶人在官者謂府史胥徒經言庶人兼在官者言之雲畿内之民亦如之者畿内千裡専屬天子故知為天子亦如諸侯之境内也】
【敖繼公曰庶人此服夫妻同之非在官與在官非當家者則不服也畿内之民其服天子亦當如此乃不着之者則此經惟主為侯國而作益可見矣】
白虎通義禮庶人為國君服齊衰三月王者崩京師之民喪三月何民賤而王貴故三月而已天子七月而葬諸侯五月而葬者則民始哭素服先葬三月成齊衰期月以成禮葬君也禮不下庶人所以為民制何禮不下庶人者尊卑制度也服者防從内?故為之制也已上二條開元禮迄今律文俱無
喪服大夫在外其妻長子為舊國君【注存外待放已去者 疏此大夫在外不言為本君服與不服者案雜記雲違諸侯之大夫不反服違大夫之諸侯不反服以其尊卑不敵若然其君尊卑敵乃反服舊君服則此大夫已去他國不言服者是其君尊卑不敵不反服者也是以直言其妻長子為舊國君注雲在外待放已去者對上下文而知以其上傳以為仕焉而已下傳雲而猶未絶此傳雲長子言未去明身是已去他國與本國絶者故鄭雲待放已去者也】
【敖繼公曰此承庶人之下故但據其妻與長子言之雲舊國君明妻子亦在外也大夫于舊君恩深故雖去國而于已服之外妻子又為之服也去國且若是則在國可知大夫在位與其長子俱為君服斬妻服期去位則皆為之齊衰三月而已又為君之母妻若去國則不服其母妻也士之異于此者長子無服若去國則夫妻亦不服之矣】
喪服傳何以服齊衰三月也妻言與民同也長子言未去也【注妻雖從夫而出古者大夫不外娶婦人歸宗往來猶民也春秋傳曰大夫越境逆女非禮君臣有合離之義長子去可以無服 疏妻本從夫服君今夫已絶妻不合服而服之長子本為君斬者亦大夫之子得行大夫禮從父而服之今父已絶于君亦當不服矣而皆服衰三月故發問也雲大夫不外娶者解傳與民同之意以古者不外娶是當國娶婦婦是當國之女今身與妻俱出他國大夫雖絶而妻歸宗往來猶是本國之民春秋傳者荘二十七年公羊傳文君臣有離合之義者謂谏争從臣是有義則合三谏不從是無義則離子既随父故去可以無服也】
通典漢石渠禮議戴聖曰大夫在外者三谏不從而去君不絶其祿位使其适子奉其宗廟言長子者重長子也承宗廟宜以長子為文蕭太傅曰長子者先祖之遺體也大夫在外不得親祭故以重者為文宣帝制曰以在故言長子 晉賀循案鄭注喪服雲凡妻從夫降一等夫合三月則妻宜無服而猶三月者古者大夫不外娶其妻則本國之女也雖從夫而出婦人歸宗往來猶民故從民服也長子有服謂未去者也循以為以道去君非罪之重其子尚可以留值君薨則服也戴逵謂鄭?注喪服不通何者婦人