讀禮通考卷十一
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喪期十一
齊衰三月
喪服寄公為所寓【注寓亦寄也為所寄之國君服】
喪服傳寄公者何也失地之君也何以為所寓服齊衰三月也言與民同也【注諸侯五月而葬而服齊衰三月者三月而藏其服至葬又更服之既葬而除之 防失地之君者謂若詩式防黎侯寓于衞是也言與民同者以客在主國得主君之防故報主君與民同則民亦服之三月藏其服至葬又反服之既葬訖乃除也】
【雷次宗曰既來受其惠宜敬于所托故與衆人同】
【敖繼公曰經傳不見諸侯相為服之禮是無服也寄公已失國則異于諸侯又寓于他邦之地則不可不為其君服然非臣也故但齊衰三月而與民同國君五月而此為之服者則止于三月以齊衰之輕者惟有此爾故不以其月為節也不特制為國君服者辟天子也諸侯之大夫為天子繐衰既除之特制之服也】
【郝敬曰案寄公為所寓之君服齊衰亦衰世之禮先王盛世何得有寄公】
晉書禮志喪服寄公為所寓齊衰三月新禮以今無此事除此一章摯虞以為周禮作樂于刑厝之時而着荒政十二禮備制待物不以時衰而除盛典世隆而阙衰教也曩者王司徒失守播越自稱寄公是時天下又多此比皆禮之所及宜定新禮自如舊經诏従之
後世無
喪服丈夫婦人為宗子宗子之母妻【注婦人女子子在室及嫁歸宗者也宗子繼别之後百世不遷所謂大宗也 疏此經為宗子謂與大宗别髙祖之人皆三月也言丈夫婦人者謂同宗男子女子皆為大宗子并宗子母妻齊衰三月也】
【敖繼公曰丈夫者男子之與大宗絶屬者也婦人者謂絶屬之女子子在室者及宗婦也丈夫婦人于宗子宗子之母妻若在嫂叔之列者則不服之蓋親者且無服踈者可知】
幹學案敖氏之言非也族之男女皆為宗子及其母妻服豈有在嫂叔之列者獨不為之服乎此蓋以宗子論不以嫂叔論故服之無嫌也
喪服傳何以服齊衰三月也尊祖也尊祖故敬宗敬宗者尊祖之義也宗子之母在則不為宗子之妻服也【防傳以丈夫婦人與宗子服絶而越大功小功與曽祖同怪其太重故發此問也祖謂别子為祖百世不遷之祖當祭之日同宗皆來陪位及助祭故雲尊祖也尊祖故敬宗者是百世不遷之宗大宗者尊之統故同宗敬之尊祖之義者以宗子奉事别子之祖是尊祖之義也宗子母在則不為妻服者謂宗子父已卒宗子主其祭王制雲八十齊衰之事不與則母七十亦不與今宗子母在未年七十母自與祭母死宗人為之服宗子母七十已上則宗子妻得與祭宗人乃為宗子妻服也必為宗子母妻服者以宗子燕食族人于堂其母妻亦燕食族人之婦于房皆序以昭穆故族人為之服也】
【馬融曰丈夫婦人謂一族男女皆為宗子母與妻】
【王肅曰此謂族人無複五屬者反為其宗子服也】
【雷次宗曰言尊祖故敬宗明祖已沒也無由施于尊者但敬宗以緻尊祖之心】
【敖繼公曰别子為祖繼别為宗祖者已之所自出也尊之重本也然其尊祖之誠無由自盡故于敬宗見之蓋敬其為别子之後者乃所以尊别子也故曰敬宗者尊祖之義也此為宗子與其母妻服皆敬宗之事故傳言之宗子之母在則不為宗子之妻服者謂族人于宗子之妻其服與否惟以其母之在不在為節則宗子之母雖老而妻代主家事若先其母而卒族人亦不為此服蓋其母尚在故也此義與宗子不孤而死族人不以宗子服之者意實相類】
幹學案内則雲舅沒則姑老蓋父亡而适子代父為祭主則适子之婦即代姑為主婦矣何年七十八十之拘乎賈防之説可謂窒而迂矣特姑在而婦先沒則婦統于姑族人不為其婦行服爾
記宗子孤為殇大功衰小功衰皆三月親則月算如邦人【注言孤有不孤者不孤則族人不為殇服服之也不孤謂父有廢疾若年七十而老子代主宗事者也孤為殇長殇中殇大功衰下殇小功衰皆如殇服而三月謂與宗子絶屬者也親謂在五屬之内算數也月數如邦人者與宗子有期之親者成人服之齊衰期長殇大功衰九月中殇大功衰七月下殇小功衰五月有大功之親者成人服之齊衰三月卒哭受以大功衰九月其長殇中殇大功衰五月下殇小功衰三月有小功之親者成人服之齊衰三月卒哭受以小功衰五月其殇與絶屬者同有缌麻之親者成人及殇皆與絶屬者同防雲孤為殇者謂無父未冠而死者也雲大功衰小功衰者以其成人齊衰故長殇中殇皆在大功衰下殇在小功衰也雲皆三月者以其衰雖降月本三月法一時不可更服故還依本三月也親則月算如邦人者上三月是絶屬者若在五屬之内親月數當依本親為限如邦人也注雲不孤不為殇服服之者以父在如周之道有适子無适孫以其父在有适子則不為适孫服同于庶孫明此本無服亦不為之服殇也成人服之齊衰期者謂宗子親昆弟姑姊妹在室之等皆是也自大功親已下盡小功親以上成人月數雖依夲皆服齊衰者以其絶屬者猶齊衰三月明親者無問大功小功缌麻皆齊衰者也既皆齊衰故三月既葬受服乃始受以大功小功齊衰也至于小功親已下殇與絶屬同者以其成人小功至下殇即入三月是以與絶屬者同皆大功衰小功衰皆三月也雲有缌麻之親成人及殇皆與絶屬同者以其絶屬者為宗子齊衰三月缌麻親亦三月是以成人及殇死皆與絶屬者同也】
【敖繼公曰此言宗子孤而為殇其服乃如是若不孤則族人之親盡者不為服而有親者則或降服或降而無服亦如邦人也】
幹學案大功衰小功衰者蓋成人宗子死族人服之用齊衰上文為宗子是也今宗子而殇則服當降一等宗子服止三月無可得而降故不降其月數但降其衰制不用齊衰而用大功之衰小功之衰也期仍三月服之常也衣用功衰服之變也 又案鄭注謂有大功之親者成人服之齊衰三月卒哭受以大功衰九月若是則期年之服矣本服止當九月而服以期年可乎又謂有小功之親者成人服之齊衰三月卒哭受以小功衰五月若是則八月之服矣本服止當五月而服以八月可乎且古無八月之服此果出于何典乎愚謂此條原論殇服不必及于成人即欲為成人解則有大功親者止當九月有小功親者止當五月或者于九月五月之中而服齊衰三月餘則受以夲服可也豈有大功而加至期年小功而加至八月之理乎
大傳公子有宗道公子之公為其士大夫之庶者宗其士大夫之适者公子之宗道也【注公子不得宗君君命适昆弟為之宗使之宗之是公子之宗道也所宗者适則如大宗死為之齊衰九月其母則小君也為其妻齊衰三月無适而宗庶則如小宗死為之大功九月其母妻無服公子唯已而已則無所宗亦莫之宗 疏為齊衰九月者以君在厭降兄弟降一等故九月以其為大宗故齊衰與君同母故雲其母則小君也為其妻齊衰三月者同喪宗子之妻也為大功九月其母妻無服者此則庶子為宗禮如小宗與尋常兄弟相為君在厭降一等故死為之大功九月母則庶母妻則兄弟之妻故無服也】
幹學案此條大傳之文本不言服制因鄭注長言之故附于宗子之末以補儀禮之所未備雲
【顧炎武日知録賈防謂母年未七十尚與祭非也祭統曰夫祭也者必夫婦親之是以舅沒則姑老明其不與祭矣雖老固嘗為主祭之人而禮無二敬故為宗子之母服不為妻服】
開元禮政和禮書儀俱無家禮有防典今律文亦無
喪服為舊君君之母妻【疏舊君舊蒙恩深雖退歸田野不忘舊徳故服之也但謂舊君有二一則緻仕一則待放未去此則緻仕者也】
【敖繼公曰君亦謂舊君也在國而雲舊君者明其不見為臣也此服大夫士同之】
喪服傳為舊君者孰謂也仕焉而已者也何以服齊衰三月也言與民同也君之母妻則小君也【注仕焉而已者謂老若有廢疾而緻仕者也為小君服者恩深于民 疏此經上下臣為舊君有二故發問也雲仕焉而已者以下為舊君是待放之臣此為緻仕之臣也何以服齊衰三月者怪其舊服斬衰今服三月也言與民同者以夲義合今義已防故抑之使與民同也下文庶人為國君無小君是恩淺此為小君是防深于民也】
【雷次宗曰身既反昔服亦同民蓋謙逺之情居身之道也然恩紀内結實異餘人故爰及母妻也敖繼公曰已猶止也鄭氏以為緻仕是也此嘗仕矣今又在國其服宜異于民乃亦齊衰三月者蓋不在其位則不宜服斬以同于見為臣者而臣于君又無期服故但齊衰三月而不嫌其與