卷第十二
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是聖智。
不用更轉。
即其修行。
但直觀自心流注。
妄想現量。
頓達自心。
亦不立地位階級。
故判教者。
名為頓教法門。
是故達磨。
以為心印。
以此經示禅宗要訣。
以此經難明。
劣解難入。
傳至黃梅。
則以金剛印心。
其金剛乃八部般若之一。
文有六百卷。
唯此卷獨合祖師心印。
以般若乃入大乘之初門。
正如棱嚴所說。
菩薩以不生滅心。
為本修因。
而般若乃佛之根本實智。
正是不生滅心也。
此經以無住為宗。
斷疑為用。
以二乘妄起衆生見佛見法見。
種種住着。
重重起疑。
此經盡拔疑根。
直到不疑之地。
知見消亡。
不立一法。
遣盡住着之心。
正與宗門解粘去縛手段相同。
斬斷意言分别。
正是宗門不許拟議。
不着思惟。
識情幹枯。
透法身向上。
故黃梅以此印心。
良有以也。
諸經都有些黏帶。
獨此經斬截。
參禅了此。
則易入耳。
問雲有如來禅。
祖師禅。
二禅果有同異否。
香嚴擊竹有省。
呈去年窮未是窮之偈與仰山。
山雲。
且喜師兄會如來禅。
祖師禅。
未夢見在。
依此語。
則見有如來禅。
祖師禅異也。
若從迦葉。
傳至初祖西來。
祖祖相承。
諸宗始祖。
即是釋迦。
何得有異也。
答。
如來禅。
祖師禅。
本來無二。
但如來禅。
就迷中說悟。
要修而後入。
祖師禅。
直指不屬迷悟一着。
不假修為。
要人直下頓了自心。
凡落迷悟關頭。
便是第二義也。
所以古德雲。
修行即不無。
其如染污何。
是故宗門向上一路。
須是個裡人始得。
棱伽四種禅中。
最上一乘禅。
即祖師禅。
其實本無異也。
若根器不淨。
妄逞聰明知見。
把作會祖師禅。
如此連如來禅。
亦未夢見在。
譬如貧人。
妄稱帝王。
自取誅戮。
可不懼哉。
可不懼哉。
示蕭玄圃宗伯(天啟癸亥冬十月初六日從此絕筆) 入道先要了悟當人心體。
本來光明廣大。
包含無外。
彌滿清淨。
聖凡不立。
不為身心世界之所拘礙。
此即向上一路。
西來心印。
唯此而已。
既能悟徹此心。
則于日用應緣。
一切境界。
如鏡現像。
來無所粘。
去無蹤迹。
如此則凡所施作。
皆從真心實際中流出。
一一皆真實不朽之事業。
不但與日月争光也。
較彼區區迷夫妄想。
機械所為者。
豈可同日而語耶。
此段光明。
人人具足。
本無欠阙。
但以我見堅固。
凡有所作。
必以為己功。
執所見為必是。
是非交錯。
終無一定之論。
所以然者。
以無廓然大公之心。
而欲建千秋不朽之業。
難矣。
又。
吾人心體。
本來圓滿光明。
即今不能頓悟。
不得現前受用者。
蓋因無量劫來。
貪嗔癡愛。
種種煩惱。
障蔽自心。
故漸修之功。
不可少耳。
沩山雲。
學人有能一念頓悟自心。
但将所悟的。
淨除現業流識。
是名為修。
不是此外别有修也。
若學道人。
但求頓悟便了。
将謂無功可用。
此則習氣深潛。
遇境竊發。
久則流入魔界矣。
然漸修之功。
亦非有次第。
但日用中。
向未起心動念處。
立定腳根。
返觀内照。
于一念起處。
即追審此一念。
從何處起。
追到一念生處。
本自無生。
則一切妄想情慮。
當下冰消矣。
然所忌者。
無勇猛力。
不能把斷咽喉。
不覺相續。
則流而不返也。
示周子寅(以下海印槁附) 山居今日大衆結制。
海印據座。
說法華經。
爾時足下手書至。
且有佳果。
足占足下。
亦法會中人。
乃先得道果者。
此非瓦蔔也。
前書雲雲。
日業正此不爽。
亦可漸入不二法門。
但其中日用。
頭頭念念。
皆生滅心行。
安能寂滅為樂。
若求心地一段受用。
更須向讀書作文已了時。
種種應緣處。
當下着實。
猛地返觀内照。
觀此種種作為生滅之心。
畢竟向何處起。
即今滅向甚麼處去。
如此深觀久久。
漸入細密。
若更此中。
一切習氣潛流處。
煩惱無故生起處。
着實一觑觑定。
看他畢竟是何物。
向何處起滅。
追到掃蹤絕迹處。
如沸湯鍋裡點片雪相似。
如此日用。
念念不得放舍。
才有絲毫一念懶堕懈怠。
偷安圖快活受用之心生時。
此正是病根發作。
便向者裡。
猛然剔起眉毛。
不可被他纏縛住。
才見纏縛。
切不可和身放倒。
與之打交滾也。
切忌切忌。
大段一聲菩薩。
或一聲佛。
死急靠定。
與之厮挨。
若遇種種惡習起時。
即将此話頭奮力提起。
望空一揮。
不管是魔是佛。
是煩惱習氣。
是善惡思量。
一切情塵。
一齊頓斷。
如斬亂絲。
如此做工夫。
不妨讀書。
不妨作文。
讀書處。
看此書讀向何處寄着。
作文。
就看此文從何處流出。
也不妨迎賓待客。
吃茶吃飯。
痾矢放尿。
一切處。
無用纖毫縫罅。
如此安心。
再與永嘉所說。
恰恰用心時。
恰恰無心用。
無心恰恰用。
常用恰恰無。
是一般。
不是一般。
足下不知能信海印老人。
不虛诳否。
請自試看。
足下傥見信不謬。
始知顔子心齋三月。
大為可笑。
圓覺經一部。
足下讀熟。
每日早晚。
以當功課。
俟來春面時。
相與決擇。
尋常與足下書。
不免稍帶情識。
自愧為足下未徹。
非不徹。
恐足下信心未徹耳。
今見足下。
信心漸增。
日近清淨。
此時若不将此赤心。
剜與足下。
何時得徹。
若足下因循不徹。
則海印自徹去也。
何如何如。
人世可悲。
斯道可悲。
望足下心。
更可悲耳。
又。
來書請益。
甚是真切。
但足下于空幻二字。
未得谛當。
故于心境。
不無其礙。
所以工夫難做。
今為足下說破。
則了然無複疑慮矣。
所謂空非絕無之空。
正若俗語謂傍若無人。
豈傍真無人耶。
第高舉着眼中。
不有其人耳。
所謂幻者。
非變怪之幻。
乃有而不實之謂也。
譬若市如弄筒子。
撮出許多人物一般。
然此筒中。
本無所有。
而忽然有之。
雖有而非真實也。
既非真實。
即是本無。
由本無故說空耳。
故曰。
譬如幻化人。
非無幻化人。
幻化人。
非真人也。
人既非真。
豈不是空耶。
佛說空字。
乃破世人執着以為實有之謂。
非絕無斷滅之謂也。
誠恐世人淪于斷滅。
複說幻字。
以遣其斷滅之見。
是則一切身心諸法。
因幻故空。
由空故說如幻耳。
此二字相須而觀。
則
不用更轉。
即其修行。
但直觀自心流注。
妄想現量。
頓達自心。
亦不立地位階級。
故判教者。
名為頓教法門。
是故達磨。
以為心印。
以此經示禅宗要訣。
以此經難明。
劣解難入。
傳至黃梅。
則以金剛印心。
其金剛乃八部般若之一。
文有六百卷。
唯此卷獨合祖師心印。
以般若乃入大乘之初門。
正如棱嚴所說。
菩薩以不生滅心。
為本修因。
而般若乃佛之根本實智。
正是不生滅心也。
此經以無住為宗。
斷疑為用。
以二乘妄起衆生見佛見法見。
種種住着。
重重起疑。
此經盡拔疑根。
直到不疑之地。
知見消亡。
不立一法。
遣盡住着之心。
正與宗門解粘去縛手段相同。
斬斷意言分别。
正是宗門不許拟議。
不着思惟。
識情幹枯。
透法身向上。
故黃梅以此印心。
良有以也。
諸經都有些黏帶。
獨此經斬截。
參禅了此。
則易入耳。
問雲有如來禅。
祖師禅。
二禅果有同異否。
香嚴擊竹有省。
呈去年窮未是窮之偈與仰山。
山雲。
且喜師兄會如來禅。
祖師禅。
未夢見在。
依此語。
則見有如來禅。
祖師禅異也。
若從迦葉。
傳至初祖西來。
祖祖相承。
諸宗始祖。
即是釋迦。
何得有異也。
答。
如來禅。
祖師禅。
本來無二。
但如來禅。
就迷中說悟。
要修而後入。
祖師禅。
直指不屬迷悟一着。
不假修為。
要人直下頓了自心。
凡落迷悟關頭。
便是第二義也。
所以古德雲。
修行即不無。
其如染污何。
是故宗門向上一路。
須是個裡人始得。
棱伽四種禅中。
最上一乘禅。
即祖師禅。
其實本無異也。
若根器不淨。
妄逞聰明知見。
把作會祖師禅。
如此連如來禅。
亦未夢見在。
譬如貧人。
妄稱帝王。
自取誅戮。
可不懼哉。
可不懼哉。
示蕭玄圃宗伯(天啟癸亥冬十月初六日從此絕筆) 入道先要了悟當人心體。
本來光明廣大。
包含無外。
彌滿清淨。
聖凡不立。
不為身心世界之所拘礙。
此即向上一路。
西來心印。
唯此而已。
既能悟徹此心。
則于日用應緣。
一切境界。
如鏡現像。
來無所粘。
去無蹤迹。
如此則凡所施作。
皆從真心實際中流出。
一一皆真實不朽之事業。
不但與日月争光也。
較彼區區迷夫妄想。
機械所為者。
豈可同日而語耶。
此段光明。
人人具足。
本無欠阙。
但以我見堅固。
凡有所作。
必以為己功。
執所見為必是。
是非交錯。
終無一定之論。
所以然者。
以無廓然大公之心。
而欲建千秋不朽之業。
難矣。
又。
吾人心體。
本來圓滿光明。
即今不能頓悟。
不得現前受用者。
蓋因無量劫來。
貪嗔癡愛。
種種煩惱。
障蔽自心。
故漸修之功。
不可少耳。
沩山雲。
學人有能一念頓悟自心。
但将所悟的。
淨除現業流識。
是名為修。
不是此外别有修也。
若學道人。
但求頓悟便了。
将謂無功可用。
此則習氣深潛。
遇境竊發。
久則流入魔界矣。
然漸修之功。
亦非有次第。
但日用中。
向未起心動念處。
立定腳根。
返觀内照。
于一念起處。
即追審此一念。
從何處起。
追到一念生處。
本自無生。
則一切妄想情慮。
當下冰消矣。
然所忌者。
無勇猛力。
不能把斷咽喉。
不覺相續。
則流而不返也。
示周子寅(以下海印槁附) 山居今日大衆結制。
海印據座。
說法華經。
爾時足下手書至。
且有佳果。
足占足下。
亦法會中人。
乃先得道果者。
此非瓦蔔也。
前書雲雲。
日業正此不爽。
亦可漸入不二法門。
但其中日用。
頭頭念念。
皆生滅心行。
安能寂滅為樂。
若求心地一段受用。
更須向讀書作文已了時。
種種應緣處。
當下着實。
猛地返觀内照。
觀此種種作為生滅之心。
畢竟向何處起。
即今滅向甚麼處去。
如此深觀久久。
漸入細密。
若更此中。
一切習氣潛流處。
煩惱無故生起處。
着實一觑觑定。
看他畢竟是何物。
向何處起滅。
追到掃蹤絕迹處。
如沸湯鍋裡點片雪相似。
如此日用。
念念不得放舍。
才有絲毫一念懶堕懈怠。
偷安圖快活受用之心生時。
此正是病根發作。
便向者裡。
猛然剔起眉毛。
不可被他纏縛住。
才見纏縛。
切不可和身放倒。
與之打交滾也。
切忌切忌。
大段一聲菩薩。
或一聲佛。
死急靠定。
與之厮挨。
若遇種種惡習起時。
即将此話頭奮力提起。
望空一揮。
不管是魔是佛。
是煩惱習氣。
是善惡思量。
一切情塵。
一齊頓斷。
如斬亂絲。
如此做工夫。
不妨讀書。
不妨作文。
讀書處。
看此書讀向何處寄着。
作文。
就看此文從何處流出。
也不妨迎賓待客。
吃茶吃飯。
痾矢放尿。
一切處。
無用纖毫縫罅。
如此安心。
再與永嘉所說。
恰恰用心時。
恰恰無心用。
無心恰恰用。
常用恰恰無。
是一般。
不是一般。
足下不知能信海印老人。
不虛诳否。
請自試看。
足下傥見信不謬。
始知顔子心齋三月。
大為可笑。
圓覺經一部。
足下讀熟。
每日早晚。
以當功課。
俟來春面時。
相與決擇。
尋常與足下書。
不免稍帶情識。
自愧為足下未徹。
非不徹。
恐足下信心未徹耳。
今見足下。
信心漸增。
日近清淨。
此時若不将此赤心。
剜與足下。
何時得徹。
若足下因循不徹。
則海印自徹去也。
何如何如。
人世可悲。
斯道可悲。
望足下心。
更可悲耳。
又。
來書請益。
甚是真切。
但足下于空幻二字。
未得谛當。
故于心境。
不無其礙。
所以工夫難做。
今為足下說破。
則了然無複疑慮矣。
所謂空非絕無之空。
正若俗語謂傍若無人。
豈傍真無人耶。
第高舉着眼中。
不有其人耳。
所謂幻者。
非變怪之幻。
乃有而不實之謂也。
譬若市如弄筒子。
撮出許多人物一般。
然此筒中。
本無所有。
而忽然有之。
雖有而非真實也。
既非真實。
即是本無。
由本無故說空耳。
故曰。
譬如幻化人。
非無幻化人。
幻化人。
非真人也。
人既非真。
豈不是空耶。
佛說空字。
乃破世人執着以為實有之謂。
非絕無斷滅之謂也。
誠恐世人淪于斷滅。
複說幻字。
以遣其斷滅之見。
是則一切身心諸法。
因幻故空。
由空故說如幻耳。
此二字相須而觀。
則