卷第七
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入生死之時。
老人無法可說。
但以大師全身。
安向汝心中。
不可吐卻。
便是我老漢隐身三昧也。
汝谛思之。
示等愚侍者 自心念佛。
念佛念心。
心佛無二。
念念不住。
能念不立。
所念性空。
性空寂滅。
能所兩忘。
是名即心成自性佛。
一念遺失。
便堕魔業。
示玄津壑公 公受業淨慈。
乃永明禅師唱地道。
初剃發。
禮永明塔于荒榛。
凡事一遵遺範。
手自行錄。
為師承蔔遷師塔。
于宗鏡堂。
後誓不募化。
唯行法華忏儀。
堅持其願。
而集者如雲。
塔工既成。
修宗鏡堂築三潭放生池。
皆永明本願也。
餘吊雲栖大師。
将往淨慈。
公料理宗鏡堂為駐錫所。
予入門禮永明大師塔。
觀其精妙細密。
經畫如法。
纖悉毫末。
鹹中規矩。
予留旬日。
繞千百衆。
人人充足法喜。
内外不遺。
諸凡井井。
頤指适可。
如不經意。
予以是見公才堪經世。
慈足利生。
不獨有深心實具。
無方妙行。
非乘宿願未易能也。
予既行。
公送别請益。
予因示之曰。
為佛弟子。
人有真僞。
行有理事。
才有體用。
心有廣狹。
均名僧也。
而就中不同如霄壤。
故菩薩利生之門。
有其多種。
佛呵聲聞為名字羅漢。
斥非真也。
佛所最重者。
唯末世中護慧命者。
為極難其人。
以處剛強濁世。
自救不暇。
安能為法門乎。
周身不給安肯愛護衆生乎。
諸大乘教中。
皆稱能護法者為真佛弟子。
以能克荷其家業耳。
佛憂滅度之後。
求持經者為難。
然經即佛之法身慧命。
非紙墨文字也。
且法身流轉五道而為衆生。
是知能護衆生。
即護佛慧命。
故般若教菩薩法。
以度衆生為第一。
以不住衆生相為妙行。
所謂滅度無量無數衆生。
實無一衆生可度。
是了衆生相空也。
然我即衆生之衆生也。
衆生既空。
我亦何有。
我人皆空。
中閑事業。
誰作誰受。
物我兩忘。
中閑自寂。
三輪若空。
則實相如如。
平等一照。
菩提涅盤。
皆如幻夢。
又何有佛法之可說。
禅道之可修。
萬行之可作哉。
所以法華會上。
贊持經者。
曰舉手低頭。
皆已成佛。
是乃以已成之佛心。
作現前之衆行。
故一一行皆是佛行。
行之妙者無逾于此。
如此是名真佛弟子矣。
佛言。
慈悲所緣。
緣苦衆生。
若無衆生。
則無菩提所以菩薩如大地心。
荷負衆生故。
如橋梁心。
濟渡衆生故。
毗盧以普賢為身。
普賢以衆生為身。
若以衆生為心。
是為荷擔如來矣。
公試觀予言。
以印證其心。
若見自心。
果于法合。
則法外無法。
如空外無空。
若有草芥塵毛。
而不舉體全歸法性者。
則是心外有法。
法外有心。
人我枞然。
是非未泯。
舍此法門。
更于何處求向上一路乎。
佛元無法與人。
祖師亦願自度。
若存一法之見。
即是自心未度。
自不能度。
求甚佛祖作擔糞奴郎耶。
公自此以往。
更須高着眼睛。
自點撿看。
莫道老僧饒舌。
示了無深禅人 佛言。
比丘心如弦直。
可以入道。
淨名雲。
直心是道場。
聖人亦雲。
人之生也直。
是知佛心無别妙處。
隻是衆生中直心人耳。
直則無委曲相。
所言直者。
乃一塵不立。
方謂之直。
譬如弓弦之直能容何物哉。
才有一念不直。
便是過錯。
能念念直。
則念念不容一物。
物不立處。
則本體自現。
故六祖大師雲。
常自見己過。
即此一語。
便是成祖作祖之要訣。
所言過者。
非作事之差。
乃自心之妄耳。
以此心本無一物。
平平貼貼。
才有一念則為過矣。
一念為過。
況種種惡習。
念念發現。
不自覺知。
豈能免過。
學人用心。
不在一念上着力。
則終身參學。
不能得真實受用。
以用浮想緣影為功。
故錯到底耳。
禅人初參老人于徑山。
老人即字之曰了無。
欲要着力于本來無一物耳。
送别舟中。
贻此勉之。
示雪嶺峻禅人 學道人第一要骨氣剛。
次要識量大。
次要生死心切。
骨氣識量。
乃夙習種性。
苟為生死心現前。
立志三事具足。
是為向道。
至若用心參究。
古人教人最初下手。
便要離心意識參。
出凡聖路學。
此語學者皆知。
及至用心。
才舉一念便落意識窠臼。
如何離得。
以多生習氣。
一向在身心世界裡做活計。
堕在五蘊區宇。
被他籠罩。
超脫不得。
至做工夫。
現出種種怪事。
皆此過也。
是須要識量廣大。
見處超卓。
先将身心世界撇過。
舉起本參話頭。
如虛空中橛子相似。
久久忽然虛空迸碎。
便是大人眼界。
定不是尋常默照邪禅可比也。
此段力量。
須是一塊剛骨。
方才立得腳跟穩當。
若是軟暖柔懦粥飯氣習者。
何敢傍其萬一。
至于看話頭最怕落在玄妙知見窠臼。
是為黑山鬼窟。
才有絲毫玄妙知見挂在胸中。
或将古人言句蘊之不舍。
便堕外道邪見。
以此中纖塵着不得。
着不得處。
便是得力時也。
隻須徹底打破漆桶。
方是真實。
又不可将心待悟。
作欄頭闆也。
禅人隻麼用力去。
他日自信老僧不欺。
示劉道人 汝為生死出家。
獨坐孤峰頂上。
十年于此。
何等真切。
聞被魔害數十次。
其心不動。
衆皆勸往他處避之。
畢竟不去。
何等忍力。
此必于本分事上大有得力處。
既能一念如此。
當視四大如空花水月。
視死生如夢幻。
若果得解脫。
便坐脫立亡去。
如其不能。
就當一念不動。
任他刀割香塗。
節節肢解。
畢竟不動一念。
方是正見正行。
今聞欲絕粒而死。
此是魔所攝持。
即當看破。
此念決不可如此認着。
不唯可惜自己為生死苦心。
抑恐令他入邪見網也。
示非石玉禅人 末法學人多尚浮習。
不詣真實。
故于佛法教道。
但執名言。
不達究竟之旨。
增益知見。
生大我慢。
是又以佛法結生死根。
良由最初發心。
不從生死上着腳。
亦不知生死為何物。
将謂與己無幹。
瞢然夜行。
故不得正修行路。
且佛教人言言句句。
乃出生死法。
豈意今人反堕耶。
此非佛咎。
咎在學人無正信正見。
向未親近真善知識。
指點說破耳。
學人方玉。
昔參老人于嶺外。
真實樸素。
老人東遊吳越。
刻棱嚴法華新疏。
命玉校雠。
參詳斟酌。
得老人言外之旨。
老人今歸匡廬休老。
異日玉能相伴于空閑寂寞之中。
參究向上事。
當不被宿習文字作所知障也。
老人行矣。
七賢峰頭。
有牛糞火煨芋以待。
子其念之。
示吳江沈居士 一切衆生。
皆以我執而為生死根本。
以有我則有物。
物與我對。
則形敵生。
以我
老人無法可說。
但以大師全身。
安向汝心中。
不可吐卻。
便是我老漢隐身三昧也。
汝谛思之。
示等愚侍者 自心念佛。
念佛念心。
心佛無二。
念念不住。
能念不立。
所念性空。
性空寂滅。
能所兩忘。
是名即心成自性佛。
一念遺失。
便堕魔業。
示玄津壑公 公受業淨慈。
乃永明禅師唱地道。
初剃發。
禮永明塔于荒榛。
凡事一遵遺範。
手自行錄。
為師承蔔遷師塔。
于宗鏡堂。
後誓不募化。
唯行法華忏儀。
堅持其願。
而集者如雲。
塔工既成。
修宗鏡堂築三潭放生池。
皆永明本願也。
餘吊雲栖大師。
将往淨慈。
公料理宗鏡堂為駐錫所。
予入門禮永明大師塔。
觀其精妙細密。
經畫如法。
纖悉毫末。
鹹中規矩。
予留旬日。
繞千百衆。
人人充足法喜。
内外不遺。
諸凡井井。
頤指适可。
如不經意。
予以是見公才堪經世。
慈足利生。
不獨有深心實具。
無方妙行。
非乘宿願未易能也。
予既行。
公送别請益。
予因示之曰。
為佛弟子。
人有真僞。
行有理事。
才有體用。
心有廣狹。
均名僧也。
而就中不同如霄壤。
故菩薩利生之門。
有其多種。
佛呵聲聞為名字羅漢。
斥非真也。
佛所最重者。
唯末世中護慧命者。
為極難其人。
以處剛強濁世。
自救不暇。
安能為法門乎。
周身不給安肯愛護衆生乎。
諸大乘教中。
皆稱能護法者為真佛弟子。
以能克荷其家業耳。
佛憂滅度之後。
求持經者為難。
然經即佛之法身慧命。
非紙墨文字也。
且法身流轉五道而為衆生。
是知能護衆生。
即護佛慧命。
故般若教菩薩法。
以度衆生為第一。
以不住衆生相為妙行。
所謂滅度無量無數衆生。
實無一衆生可度。
是了衆生相空也。
然我即衆生之衆生也。
衆生既空。
我亦何有。
我人皆空。
中閑事業。
誰作誰受。
物我兩忘。
中閑自寂。
三輪若空。
則實相如如。
平等一照。
菩提涅盤。
皆如幻夢。
又何有佛法之可說。
禅道之可修。
萬行之可作哉。
所以法華會上。
贊持經者。
曰舉手低頭。
皆已成佛。
是乃以已成之佛心。
作現前之衆行。
故一一行皆是佛行。
行之妙者無逾于此。
如此是名真佛弟子矣。
佛言。
慈悲所緣。
緣苦衆生。
若無衆生。
則無菩提所以菩薩如大地心。
荷負衆生故。
如橋梁心。
濟渡衆生故。
毗盧以普賢為身。
普賢以衆生為身。
若以衆生為心。
是為荷擔如來矣。
公試觀予言。
以印證其心。
若見自心。
果于法合。
則法外無法。
如空外無空。
若有草芥塵毛。
而不舉體全歸法性者。
則是心外有法。
法外有心。
人我枞然。
是非未泯。
舍此法門。
更于何處求向上一路乎。
佛元無法與人。
祖師亦願自度。
若存一法之見。
即是自心未度。
自不能度。
求甚佛祖作擔糞奴郎耶。
公自此以往。
更須高着眼睛。
自點撿看。
莫道老僧饒舌。
示了無深禅人 佛言。
比丘心如弦直。
可以入道。
淨名雲。
直心是道場。
聖人亦雲。
人之生也直。
是知佛心無别妙處。
隻是衆生中直心人耳。
直則無委曲相。
所言直者。
乃一塵不立。
方謂之直。
譬如弓弦之直能容何物哉。
才有一念不直。
便是過錯。
能念念直。
則念念不容一物。
物不立處。
則本體自現。
故六祖大師雲。
常自見己過。
即此一語。
便是成祖作祖之要訣。
所言過者。
非作事之差。
乃自心之妄耳。
以此心本無一物。
平平貼貼。
才有一念則為過矣。
一念為過。
況種種惡習。
念念發現。
不自覺知。
豈能免過。
學人用心。
不在一念上着力。
則終身參學。
不能得真實受用。
以用浮想緣影為功。
故錯到底耳。
禅人初參老人于徑山。
老人即字之曰了無。
欲要着力于本來無一物耳。
送别舟中。
贻此勉之。
示雪嶺峻禅人 學道人第一要骨氣剛。
次要識量大。
次要生死心切。
骨氣識量。
乃夙習種性。
苟為生死心現前。
立志三事具足。
是為向道。
至若用心參究。
古人教人最初下手。
便要離心意識參。
出凡聖路學。
此語學者皆知。
及至用心。
才舉一念便落意識窠臼。
如何離得。
以多生習氣。
一向在身心世界裡做活計。
堕在五蘊區宇。
被他籠罩。
超脫不得。
至做工夫。
現出種種怪事。
皆此過也。
是須要識量廣大。
見處超卓。
先将身心世界撇過。
舉起本參話頭。
如虛空中橛子相似。
久久忽然虛空迸碎。
便是大人眼界。
定不是尋常默照邪禅可比也。
此段力量。
須是一塊剛骨。
方才立得腳跟穩當。
若是軟暖柔懦粥飯氣習者。
何敢傍其萬一。
至于看話頭最怕落在玄妙知見窠臼。
是為黑山鬼窟。
才有絲毫玄妙知見挂在胸中。
或将古人言句蘊之不舍。
便堕外道邪見。
以此中纖塵着不得。
着不得處。
便是得力時也。
隻須徹底打破漆桶。
方是真實。
又不可将心待悟。
作欄頭闆也。
禅人隻麼用力去。
他日自信老僧不欺。
示劉道人 汝為生死出家。
獨坐孤峰頂上。
十年于此。
何等真切。
聞被魔害數十次。
其心不動。
衆皆勸往他處避之。
畢竟不去。
何等忍力。
此必于本分事上大有得力處。
既能一念如此。
當視四大如空花水月。
視死生如夢幻。
若果得解脫。
便坐脫立亡去。
如其不能。
就當一念不動。
任他刀割香塗。
節節肢解。
畢竟不動一念。
方是正見正行。
今聞欲絕粒而死。
此是魔所攝持。
即當看破。
此念決不可如此認着。
不唯可惜自己為生死苦心。
抑恐令他入邪見網也。
示非石玉禅人 末法學人多尚浮習。
不詣真實。
故于佛法教道。
但執名言。
不達究竟之旨。
增益知見。
生大我慢。
是又以佛法結生死根。
良由最初發心。
不從生死上着腳。
亦不知生死為何物。
将謂與己無幹。
瞢然夜行。
故不得正修行路。
且佛教人言言句句。
乃出生死法。
豈意今人反堕耶。
此非佛咎。
咎在學人無正信正見。
向未親近真善知識。
指點說破耳。
學人方玉。
昔參老人于嶺外。
真實樸素。
老人東遊吳越。
刻棱嚴法華新疏。
命玉校雠。
參詳斟酌。
得老人言外之旨。
老人今歸匡廬休老。
異日玉能相伴于空閑寂寞之中。
參究向上事。
當不被宿習文字作所知障也。
老人行矣。
七賢峰頭。
有牛糞火煨芋以待。
子其念之。
示吳江沈居士 一切衆生。
皆以我執而為生死根本。
以有我則有物。
物與我對。
則形敵生。
以我