卷之七館閣文類
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然，而日事夫提要鈎玄，揮毫哦誦，吐咳珠玉以自雄，則亦吾所稱品之又次者。
其奈朝廷清華之選，而亦豈茲刻石題名意也耶！某頓首謹記。
○忠清仁辯 或曰：夫子蓋未嘗難言仁哉。
故于人之過也，而觀其仁；裡俗之美也，而稱其仁。
至任術挾數如管氏也者，而亟仁之。
齊、楚兩大夫業已被之忠清之号，乃獨靳仁焉，何哉？曰：論說于一時者，其旨恕；定品于萬世者，其法嚴。
恕語迹，嚴語心也。
夫語極于心，則陰避而陽托者非仁。
陰趨而陽托者非仁，即無所趣避，未忘無所趨避之名者，亦非仁。
何也？有所為也。
故公旦稱德明保之忠，天下信其仁，非信其明保之迹也。
伊尹千乘弗顧之清，天下信其仁，非信其弗顧之迹也。
公旦、伊尹雖出于無所為，故即居攝疑于非忠，五就疑于非清，而竟不害其仁。
齊、楚二子，未必出于無所為，是以其忠可仰，其清可述，非不足驚诩一世，而竟不敢信其仁。
藉令信其迹，不必原其心，則漆身趙市者，仁乎？灌園于陵者，仁乎？甚而至于食桃、請殉、卧終南為快捷方式者，亦可匿其不肖之心，而溷于仁乎！聖人深慮之，故于齊、楚二子，但被之忠清之号，而靳以仁。
夫固嚴之心，懼其弗真也。
或又曰：有如真忠真清矣，可以為仁乎哉？曰：不然。
仁體無所不包，忠與清，仁中一事耳。
今夫有木而華實枝葉附焉，指一葉而曰木在是也，可乎？有山而丹砂卉石生焉，指一石而曰山在是也，可乎？故仁首萬善，總百行，其廣也天覆，其發也川流。
無不忠而無忠名，無不清而無清名。
區區忠清以拟仁，正如木之一葉，山之一石耳，胡能盡乎！不然，則聖門高弟，由可治賦，求可從政，赤可立朝，雍可南面，已既稱不容口，而至于仁，何以皆曰未可知耶？則齊、魯二子之止于忠清，忠清之不可盡仁，又何論也。
未然後知聖人非特嚴于論心，抑亦精于論仁，是又朱子未發之意欤？ ○評春秋列國大夫優劣 夫論人于三代以降也則難哉！自壁書所紀外，載在國乘，其人豈無彪炳來茲，而芬潤齒頰者？然而盈尺之瑜，方寸之瑕，則全材難；初駕如組，再試多蹶，則末路難；長于窒穴，短于沖城，則大用難；鸾鳳其外，蝮鸷其中，則純白難。
夫置雌黃于三代以降也則難哉！吾無暇更仆論，論較著者：若管氏之九合一匡，晏子之順命衡命，趙衰、狐偃從公子而伯西晉，先轸之克敵城濮，孟明之收功三敗，士燮之憂先内甯，趙武之不頓兵甲，绛也和戎，向也憂國，敖也謀楚，奚也顯秦。
夫國家重善謀之臣，則安舍此數大夫也！季友劻勷于魯僖，甯武敉甯于衛成，華元折沖于宋桓。
夫國家重勘亂之臣，則安舍此數大夫也！蹇叔止襲鄭之旅，子革陳<祈招>之詩，史魚屍谏以寤主，蓋皆有古弼違風焉。
鮑叔舉仲，子皮舉僑，公叔舉僎，蓋皆有古薦賢風焉。
若乃目夷以宋讓，子臧以曹讓，季劄以吳讓，倘所謂輕國如屣者耶！蓋廉靜士也。
孔父以宋督死，仇牧以南宮死，荀息以裡克死，倘所謂甘镬如饴者耶！蓋伏節士也。
若乃下惠之治亂俱進，伯玉之卷舒緣時，士會無隐情于國中，又非世所稱真良士者哉！是數大夫者，固家榱棟朝家照映殺青。
而深诘其生平，多瑜焉而不掩其瑕也，始駿焉而不勝其蹶也，才焉或窒于大用也，駁焉或戾于純白也。
故置雌黃于三代以降難也！ 然予竊謂較用于家國者先功勳，定品于一人者先操行。
夫論功而有雄于尊天王，擯戎裔，不歃血而束諸侯于掌股之上者乎？論心而有純于不羞污君，不怨遺佚，三公勿奪其介者乎？是以論功則宜首管氏，而狐、趙為次，叔敖、百裡奚輩又次之。
論心則宜首展禽，而僑、瑗、劄次之，士會、士燮等又次之。
蓋總列國大夫，則予所揚扢者優。
而就予所揚扢諸人，則管氏、展禽尤優，而器小贻譏，不恭興诮，則其它又可知矣。
故求不窘于才，無詭于心，表裡兼醇，華實總粹，是在三代盛際乎，難論于春秋矣。
餘固曰：置雌黃于三代以降則難也。
○救荒奇策何如 日者天災頻仍，萬口嗷嗷，東南苦于天吳，西北困于旱魃。
山、陝之間，食石以延須臾之命，何論懸罄哉！天子旰食，公卿拊髀，計可蘇元元者，不難胼手濡足圖之。
而二三台谏，皂囊屢上，即不能外蠲赈二議者。
以愚讀<周禮>荒政，可濟今緩急，莫如散利，莫如薄征。
散利即今之赈，薄征即今之蠲。
蠲赈二議，即令管、晏持籌，賈、晁精算，計必出此矣。
然而竟未能濟元元之急者何也？持其迹而拘攣弗變，獵其名而奉行尠實也。
拘攣弗變，奉行尠實，即恩綸時下，日累載少府之金而馳之郊，何益乎？故愚竊計蠲之策一，善行其蠲之策三；赈之策一，善行其赈之策六。
今海内重菑，郡邑之稅應存留者，業已免征，而起運者尚未全
其奈朝廷清華之選，而亦豈茲刻石題名意也耶！某頓首謹記。
○忠清仁辯 或曰：夫子蓋未嘗難言仁哉。
故于人之過也，而觀其仁；裡俗之美也，而稱其仁。
至任術挾數如管氏也者，而亟仁之。
齊、楚兩大夫業已被之忠清之号，乃獨靳仁焉，何哉？曰：論說于一時者，其旨恕；定品于萬世者，其法嚴。
恕語迹，嚴語心也。
夫語極于心，則陰避而陽托者非仁。
陰趨而陽托者非仁，即無所趣避，未忘無所趨避之名者，亦非仁。
何也？有所為也。
故公旦稱德明保之忠，天下信其仁，非信其明保之迹也。
伊尹千乘弗顧之清，天下信其仁，非信其弗顧之迹也。
公旦、伊尹雖出于無所為，故即居攝疑于非忠，五就疑于非清，而竟不害其仁。
齊、楚二子，未必出于無所為，是以其忠可仰，其清可述，非不足驚诩一世，而竟不敢信其仁。
藉令信其迹，不必原其心，則漆身趙市者，仁乎？灌園于陵者，仁乎？甚而至于食桃、請殉、卧終南為快捷方式者，亦可匿其不肖之心，而溷于仁乎！聖人深慮之，故于齊、楚二子，但被之忠清之号，而靳以仁。
夫固嚴之心，懼其弗真也。
或又曰：有如真忠真清矣，可以為仁乎哉？曰：不然。
仁體無所不包，忠與清，仁中一事耳。
今夫有木而華實枝葉附焉，指一葉而曰木在是也，可乎？有山而丹砂卉石生焉，指一石而曰山在是也，可乎？故仁首萬善，總百行，其廣也天覆，其發也川流。
無不忠而無忠名，無不清而無清名。
區區忠清以拟仁，正如木之一葉，山之一石耳，胡能盡乎！不然，則聖門高弟，由可治賦，求可從政，赤可立朝，雍可南面，已既稱不容口，而至于仁，何以皆曰未可知耶？則齊、魯二子之止于忠清，忠清之不可盡仁，又何論也。
未然後知聖人非特嚴于論心，抑亦精于論仁，是又朱子未發之意欤？ ○評春秋列國大夫優劣 夫論人于三代以降也則難哉！自壁書所紀外，載在國乘，其人豈無彪炳來茲，而芬潤齒頰者？然而盈尺之瑜，方寸之瑕，則全材難；初駕如組，再試多蹶，則末路難；長于窒穴，短于沖城，則大用難；鸾鳳其外，蝮鸷其中，則純白難。
夫置雌黃于三代以降也則難哉！吾無暇更仆論，論較著者：若管氏之九合一匡，晏子之順命衡命，趙衰、狐偃從公子而伯西晉，先轸之克敵城濮，孟明之收功三敗，士燮之憂先内甯，趙武之不頓兵甲，绛也和戎，向也憂國，敖也謀楚，奚也顯秦。
夫國家重善謀之臣，則安舍此數大夫也！季友劻勷于魯僖，甯武敉甯于衛成，華元折沖于宋桓。
夫國家重勘亂之臣，則安舍此數大夫也！蹇叔止襲鄭之旅，子革陳<祈招>之詩，史魚屍谏以寤主，蓋皆有古弼違風焉。
鮑叔舉仲，子皮舉僑，公叔舉僎，蓋皆有古薦賢風焉。
若乃目夷以宋讓，子臧以曹讓，季劄以吳讓，倘所謂輕國如屣者耶！蓋廉靜士也。
孔父以宋督死，仇牧以南宮死，荀息以裡克死，倘所謂甘镬如饴者耶！蓋伏節士也。
若乃下惠之治亂俱進，伯玉之卷舒緣時，士會無隐情于國中，又非世所稱真良士者哉！是數大夫者，固家榱棟朝家照映殺青。
而深诘其生平，多瑜焉而不掩其瑕也，始駿焉而不勝其蹶也，才焉或窒于大用也，駁焉或戾于純白也。
故置雌黃于三代以降難也！ 然予竊謂較用于家國者先功勳，定品于一人者先操行。
夫論功而有雄于尊天王，擯戎裔，不歃血而束諸侯于掌股之上者乎？論心而有純于不羞污君，不怨遺佚，三公勿奪其介者乎？是以論功則宜首管氏，而狐、趙為次，叔敖、百裡奚輩又次之。
論心則宜首展禽，而僑、瑗、劄次之，士會、士燮等又次之。
蓋總列國大夫，則予所揚扢者優。
而就予所揚扢諸人，則管氏、展禽尤優，而器小贻譏，不恭興诮，則其它又可知矣。
故求不窘于才，無詭于心，表裡兼醇，華實總粹，是在三代盛際乎，難論于春秋矣。
餘固曰：置雌黃于三代以降則難也。
○救荒奇策何如 日者天災頻仍，萬口嗷嗷，東南苦于天吳，西北困于旱魃。
山、陝之間，食石以延須臾之命，何論懸罄哉！天子旰食，公卿拊髀，計可蘇元元者，不難胼手濡足圖之。
而二三台谏，皂囊屢上，即不能外蠲赈二議者。
以愚讀<周禮>荒政，可濟今緩急，莫如散利，莫如薄征。
散利即今之赈，薄征即今之蠲。
蠲赈二議，即令管、晏持籌，賈、晁精算，計必出此矣。
然而竟未能濟元元之急者何也？持其迹而拘攣弗變，獵其名而奉行尠實也。
拘攣弗變，奉行尠實，即恩綸時下，日累載少府之金而馳之郊，何益乎？故愚竊計蠲之策一，善行其蠲之策三；赈之策一，善行其赈之策六。
今海内重菑，郡邑之稅應存留者，業已免征，而起運者尚未全