卷之七館閣文類
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讓者，亦有相聚而争者；固有逆之而色弗忤，亦有觸之辄怒而啼者。
乃其見親也，有不煦慰膝下者乎？見兄也，有不歡欣動色者乎？此一嬰孺也，有慧有懵，有順有争，紛紛殊态，安可謂之同？乃又無不愛親，無不敬兄，安可謂之異？蓋其異者出于氣，而其同者出于理。
合理氣之謂性，合同異之謂近，故系近于性也。
迨少長已，始染世味；染世味已，始分蹊徑。
理制氣者，肩聖賢；氣滅理者，堕愚狂。
漸摩使然，匪一朝夕，而性之相近如故也，故系遠于習也。
今夫明珠之隐水底，水清者光立見；稍濁者其光隐見半，澄之斯可見；而最濁者非澄之久，光将匿焉。
故軒皇狥齊，堯欽明，舜浚哲，此水體之本清者也。
湯日新，文緝熙，此水體稍濁而能澄之者也。
太甲初服敗度，悔悟桐宮，卒紹先業，此水體本濁能久澄之者也。
至于桀、纣暴，盜跖恣睢，此水體愈濁愈撓之者也。
是性習之征也。
要之，水可分清濁，不可謂本無明珠；質可分昏明，不可謂本無義理。
故孔子之論性，語氣不遺理，猶之語水不遺珠，所謂一語備性之全體者乎！雖然，夫子直舉全體也，而後世耳食者，借其似焉以騰其性惡渾杞柳作用之說。
性惡渾杞柳作用之說興，而後世之恣行胸臆者，又借其似焉以便己，無忌憚之為害将何極！孟子深憂之，故單取理義之性，而日号于人曰「性善，性善」。
斯語也，陽似少悖夫相近之旨，而陰實翼其師說。
故先儒曰「孟氏有功于聖門，不可勝言」，知言哉！後之譚性者，必合孔、孟之論，而後性學揭日月而行矣。
○刻文中子序 今之人方甘海錯也，而調粱肉進之，見謂泊然不嗛于口矣。
然海錯卒不可實枵腹，不得不舍而之粱肉者何？其味無奇，而卒周于用也。
蓋餘始得六子書讀之，至莊、列而神動心豔也。
已讀<文中子>，泊乎其難入也。
已數數尋繹焉，而始不忍去手，盡易莊、列之好好之。
倘所謂無奇而卒周于用若粱肉者，非耶？ 嗟夫，嗟夫！自宣父微言，莫或抽緒。
無論莊、列諸人，汪洋橫議，而白馬逞辯，雕龍振奇，湘累揚藻；代及陳、隋，詠花烏，赓月露，生乎斯時，誰能不靡！而仲淹者，乃能抗手反經，正襟譚道，續詩書，正禮樂，修<元經>，贊<易>道。
今觀<中說>所載講勸之言，出處之迹具在焉。
其詞簡而悉，淵而通，微而明，曲而當。
旁觀大義，潛宣教旨，娓娓乎洙泗口吻哉！所以湔挽頹習，衣被時賢，洗千古而空之，揭吾道以行天者，其以為盡宋儒力乎，無亦仲淹氏為之嚆矢矣。
且也溫、魏、房、杜，用其土苴，盤石李祚，有如及仲淹身竟行十二策者。
其所收太平效，何可勝道！餘固曰其說無奇，而卒周于用也，非莊、列氏比也。
今海内學士好治子家言，方海錯乎莊、列輩，濡首其中，而薄洙泗正論為無當，此風不熄，将為晉朝揮麈諸人之濫觞，其蠹世道而蕩人心，甯有底極。
故吾取諸子中若<文中子>之宗洙泗者，付剞劂氏，刻之以風天下。
然吾非遂聖人之也，謂其亦可為學聖者藉也。
○拟翰林院學士題名記 明興二百餘禩來，其為翰林學士者，若劉、宋諸公而下若幹人，無論淑慝，皆不宜泯沒無紀，爰題其姓氏于石，而某受簡記焉。
某竊惟翰林非古所稱天祿、石渠之府，金馬著作之庭也耶？而其所設官最崇者，則莫若學士。
天子有時坐細旃，則锵锵委佩其間，時效獻替啟沃心，至重也。
自總攬制作，黼藻絲綸之外，一切簿書期會，弗得溷焉，至清也。
右文之主，時溫語清問，體貌有加，即列曹寺卿弗敢望，至榮也。
夫士伏處窮巷，以章句發家，至當國家重任，至清至桀，而今且勒之貞{石民}，是可以不朽矣。
然隆碣之間，姓氏胪列，崇者跻輔相，次亦卿清曹。
則固有其德卓爾名世，若威鳳祥麟，世争先睹其名為快矣。
則又有膚功在世，衆指其名，加額稱頌，願家屍戶祝之者矣。
則又有雕蟲繡虎，爛若春華，後人誦其隻句，等于吉光片羽者矣。
則又有美食安坐，糜太庾，立緻公輔；行不唱内庭外衢，無纖效者矣。
則又有張臆逞胸，聚賂集穢，齮龁賢豪，至今耳其姓氏，若狼鸱在園，思逐之者矣。
夫德如麟鳳者最上，膚功在世者次之，雕蟲繡虎者又次之，美食安坐者為下，張臆逞胸者抑最下矣。
嗟夫，嗟夫！此名一刻也，最上者固益彰，而最下者亦愈顯矣。
夫使最下之名益顯，何如伏處窮巷，尚足藏拙乎？是前所稱至重至清至榮乃至難稱，而所謂可托不朽者乃易以速之朽，可不懼哉！ 今文運郁鬯，海内庥和，充詞臣者靡匪一時名公鋸儒，其所謂最下者必不肯為，勿論矣。
願益茂昭大德，宣鬯恺澤，仰荷倚毗，俯作楷範，以無忝太上之業。
第令弗務宣嚴師濟，徒積時月為勞績，則吾所稱品之下者。
即不
乃其見親也，有不煦慰膝下者乎？見兄也，有不歡欣動色者乎？此一嬰孺也，有慧有懵，有順有争，紛紛殊态，安可謂之同？乃又無不愛親，無不敬兄，安可謂之異？蓋其異者出于氣，而其同者出于理。
合理氣之謂性，合同異之謂近，故系近于性也。
迨少長已，始染世味；染世味已，始分蹊徑。
理制氣者，肩聖賢；氣滅理者，堕愚狂。
漸摩使然，匪一朝夕，而性之相近如故也，故系遠于習也。
今夫明珠之隐水底，水清者光立見；稍濁者其光隐見半，澄之斯可見；而最濁者非澄之久，光将匿焉。
故軒皇狥齊，堯欽明，舜浚哲，此水體之本清者也。
湯日新，文緝熙，此水體稍濁而能澄之者也。
太甲初服敗度，悔悟桐宮，卒紹先業，此水體本濁能久澄之者也。
至于桀、纣暴，盜跖恣睢，此水體愈濁愈撓之者也。
是性習之征也。
要之，水可分清濁，不可謂本無明珠；質可分昏明，不可謂本無義理。
故孔子之論性，語氣不遺理，猶之語水不遺珠，所謂一語備性之全體者乎！雖然，夫子直舉全體也，而後世耳食者，借其似焉以騰其性惡渾杞柳作用之說。
性惡渾杞柳作用之說興，而後世之恣行胸臆者，又借其似焉以便己，無忌憚之為害将何極！孟子深憂之，故單取理義之性，而日号于人曰「性善，性善」。
斯語也，陽似少悖夫相近之旨，而陰實翼其師說。
故先儒曰「孟氏有功于聖門，不可勝言」，知言哉！後之譚性者，必合孔、孟之論，而後性學揭日月而行矣。
○刻文中子序 今之人方甘海錯也，而調粱肉進之，見謂泊然不嗛于口矣。
然海錯卒不可實枵腹，不得不舍而之粱肉者何？其味無奇，而卒周于用也。
蓋餘始得六子書讀之，至莊、列而神動心豔也。
已讀<文中子>，泊乎其難入也。
已數數尋繹焉，而始不忍去手，盡易莊、列之好好之。
倘所謂無奇而卒周于用若粱肉者，非耶？ 嗟夫，嗟夫！自宣父微言，莫或抽緒。
無論莊、列諸人，汪洋橫議，而白馬逞辯，雕龍振奇，湘累揚藻；代及陳、隋，詠花烏，赓月露，生乎斯時，誰能不靡！而仲淹者，乃能抗手反經，正襟譚道，續詩書，正禮樂，修<元經>，贊<易>道。
今觀<中說>所載講勸之言，出處之迹具在焉。
其詞簡而悉，淵而通，微而明，曲而當。
旁觀大義，潛宣教旨，娓娓乎洙泗口吻哉！所以湔挽頹習，衣被時賢，洗千古而空之，揭吾道以行天者，其以為盡宋儒力乎，無亦仲淹氏為之嚆矢矣。
且也溫、魏、房、杜，用其土苴，盤石李祚，有如及仲淹身竟行十二策者。
其所收太平效，何可勝道！餘固曰其說無奇，而卒周于用也，非莊、列氏比也。
今海内學士好治子家言，方海錯乎莊、列輩，濡首其中，而薄洙泗正論為無當，此風不熄，将為晉朝揮麈諸人之濫觞，其蠹世道而蕩人心，甯有底極。
故吾取諸子中若<文中子>之宗洙泗者，付剞劂氏，刻之以風天下。
然吾非遂聖人之也，謂其亦可為學聖者藉也。
○拟翰林院學士題名記 明興二百餘禩來，其為翰林學士者，若劉、宋諸公而下若幹人，無論淑慝，皆不宜泯沒無紀，爰題其姓氏于石，而某受簡記焉。
某竊惟翰林非古所稱天祿、石渠之府，金馬著作之庭也耶？而其所設官最崇者，則莫若學士。
天子有時坐細旃，則锵锵委佩其間，時效獻替啟沃心，至重也。
自總攬制作，黼藻絲綸之外，一切簿書期會，弗得溷焉，至清也。
右文之主，時溫語清問，體貌有加，即列曹寺卿弗敢望，至榮也。
夫士伏處窮巷，以章句發家，至當國家重任，至清至桀，而今且勒之貞{石民}，是可以不朽矣。
然隆碣之間，姓氏胪列，崇者跻輔相，次亦卿清曹。
則固有其德卓爾名世，若威鳳祥麟，世争先睹其名為快矣。
則又有膚功在世，衆指其名，加額稱頌，願家屍戶祝之者矣。
則又有雕蟲繡虎，爛若春華，後人誦其隻句，等于吉光片羽者矣。
則又有美食安坐，糜太庾，立緻公輔；行不唱内庭外衢，無纖效者矣。
則又有張臆逞胸，聚賂集穢，齮龁賢豪，至今耳其姓氏，若狼鸱在園，思逐之者矣。
夫德如麟鳳者最上，膚功在世者次之，雕蟲繡虎者又次之，美食安坐者為下，張臆逞胸者抑最下矣。
嗟夫，嗟夫！此名一刻也，最上者固益彰，而最下者亦愈顯矣。
夫使最下之名益顯，何如伏處窮巷，尚足藏拙乎？是前所稱至重至清至榮乃至難稱，而所謂可托不朽者乃易以速之朽，可不懼哉！ 今文運郁鬯，海内庥和，充詞臣者靡匪一時名公鋸儒，其所謂最下者必不肯為，勿論矣。
願益茂昭大德，宣鬯恺澤，仰荷倚毗，俯作楷範，以無忝太上之業。
第令弗務宣嚴師濟，徒積時月為勞績，則吾所稱品之下者。
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