卷之七館閣文類
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豁也。
枵腹孑遺，救死不暇，而胡力辦此？故起運之課宜省也。
流聞州邑不肖之吏，黃封雖下，白紙猶催，畸羸之夫，腹無半菽，而手足猶絷于桁楊，藉當甯之曠恩，為潤箧之便計，乃其姓名猶有不入撫巡之白簡者，何其貪而黠也！故苛征之察宜密也。
民方草食不充，而大吏猶華軒盛驺，垣赫載道。
軒輶之使，至饋遺充斥，供張豐腆，此非民膏，何以給之？故官守之自奉宜薄也。
茲善行其蠲之三策矣。
以幽遐蔀屋，悉仰内帑，其勢易窮；而悉舉州邑之庫藏贖锾，給州邑之窭者，鮮不濟矣。
故從朝廷赈之則難，從州邑赈之則易也。
一邑之中，一都之内，豈無豪赀财好施與者，故令上赈之則難，令下民自相赈則易也。
裡之厚赀者，所捐若而百，則賜綽楔旌之；若而千，則爵之；若而萬，則厚爵之。
富民有不竭蹶以趨者乎？故強之使脤則難，勸之使赈則易也。
幽遠山民，去城百裡，晨起裹糧，蹩躄趨城，猾胥猶持其短長，非少賂之，弗得徑受赈，得不償失奈何。
宜令耆民之廉平者，偕裡之富好施者，臨其聚落招給焉，平有賞，私有罰，蔑不蔇矣。
故移民就食則難，移食就民則易也。
或量裡之廣狹，為爨若幹，令耆民及富民之平者，烹糜而日飼之，期于便近。
民無薪水之煩，得飽食矣。
故散粟給民尚難，為糜以飼民尤易也。
夫珠不可襦，玉不可食，有米粟乏絕之處，人至抱璧以殒者。
故即得州邑之吏及赀戶之赈，而操金貿易，轉移尚艱。
故使下民貨粟則難，官司為轉貨而給之尤易也。
凡此，皆善行其赈之策矣。
語雲：「中流失船，一壺千金。
」小補罅隙之計，大都若此，豈能奇乎！ 善哉乎，先儒言之也：「有治人，無治法。
」今法非不犁然具，而州邑之吏，故紙尺一，以壅濊澤，何濟乎？故在天子清心節用，凡内府供應，一切訪諸祖制，毫無所增。
上絕冗費，則公府有餘金而赈易；私家不必濫取，而蠲又易。
撫巡諸臣又窺見意指，誰敢不堅<羔羊>之節，以玷官箴。
一二奉行不謹之吏，且解組去，不為蟊矣。
不然，吾未知果有奇策之可以救民也！ ○士先器識而後文藝 夫士戒乎有意耀其才也，有運才之本存焉。
有意耀其才，則無論其本撥而神洩于外，而其才亦龌龊趢趢，無纖毫之用于天下。
夫惟杜機葆貞，凝定于淵默之中，即自弢其才，卒不得不顯。
蓋其本立，其用自不可秘也。
今夫花萼蕃郁，人睹木之華，而樹木者固未嘗先溉其枝葉，而先溉其根；丹癯绀碧，人睹室之華，而治室者固未嘗先營其榱棟，而先營其基者，何也？所培在本也。
良玉韫于石，不待剖而山自潤；明珠含于淵，不待摘而川自媚；莫邪藏于匣，不待操而精光自爍，人不可正睨者，何也？有本在焉，其用自不可秘也。
而挽代文士，未窺厥本，呶呶焉日私其土苴而詫于人。
單辭偶合，辄氣志淩厲；詞組會意，辄傲睨千古。
謂左、屈以外别無人品，詞章以外别無學問。
是故長卿摛藻于<上林>，而聆竊赀之行者汗頰矣。
子雲苦心于<太玄>，而誦<美新>之辭者腼顔矣。
正平弄筆于<鹦鹉>，而誦江夏之厄者扪舌矣。
楊修鬥捷于色絲，而悲舐犢之語者驚魄矣。
康樂吐奇于春草，而耳其逆叛之謀者穢譚矣。
下逮盧、駱、王、楊，亦皆用以負俗而賈禍，此豈其才之不贍哉？本不立也。
本不立者，何也？其器誠狹，其識誠卑也。
故君子者，口不言文藝，而先植其本。
凝神而斂志，回光而内鑒，锷斂而藏聲。
其器若萬斛之舟，無所不載也；若喬嶽之屹立，莫撼莫震也；若大海之吐納百川，弗涸弗盈也。
其識若登泰巅而瞭遠，尺寸千裡也；若鏡明水止，纖芥眉須，無留形也；若龜蔔蓍筮，今古得失，兇吉修短，無遺策也。
故方其韬光養嘿，退然不勝，如田畯野夫之胸無一能。
而比其不得已而嗚，則矢口皆經濟，吐咳成谟謀；振球琅之音，炳龍虎之文；星日比光，天壤不朽。
豈比夫操觚屬辭，矜骈麗而誇月露，拟之塗糈土羹，無裨緩急之用者哉！ 蓋昔者咎、禹、尹、虺、召、畢之徒，皆備明聖顯懿之德，其器識深沈渾厚，莫可涯涘。
而乃今讀其訓诰谟典詩歌，抑何爾雅闳偉哉！千古而下，端拜頌哦，不敢以文人目之，而亦争推為萬世文章之祖。
則吾所謂其本立，其用自不可秘者也。
譬之麟之仁，鳳之德，日為陸離炳煥之文，是為天下瑞。
而長卿以下，有意耀其才者，何異山雞而鳳毛，犬羊而麟趾，人反異而逐之，而或以賈爨，烏睹其文乎！信乎器識文藝，表裡相須，而器識獧薄者，即文藝并失之矣。
雖然，器識先矣，而識尤要焉。
蓋識不宏遠者，其器必且浮淺；而包羅一世之襟度，固賴有昭晰六合之識見也。
大其識者宜何如？曰：豁之以緻知，養之以無欲，其庶乎！此又足以補行儉未發之意也。
枵腹孑遺，救死不暇，而胡力辦此？故起運之課宜省也。
流聞州邑不肖之吏，黃封雖下，白紙猶催，畸羸之夫，腹無半菽，而手足猶絷于桁楊，藉當甯之曠恩，為潤箧之便計，乃其姓名猶有不入撫巡之白簡者，何其貪而黠也！故苛征之察宜密也。
民方草食不充，而大吏猶華軒盛驺，垣赫載道。
軒輶之使，至饋遺充斥，供張豐腆，此非民膏，何以給之？故官守之自奉宜薄也。
茲善行其蠲之三策矣。
以幽遐蔀屋，悉仰内帑，其勢易窮；而悉舉州邑之庫藏贖锾，給州邑之窭者，鮮不濟矣。
故從朝廷赈之則難，從州邑赈之則易也。
一邑之中，一都之内，豈無豪赀财好施與者，故令上赈之則難，令下民自相赈則易也。
裡之厚赀者，所捐若而百，則賜綽楔旌之；若而千，則爵之；若而萬，則厚爵之。
富民有不竭蹶以趨者乎？故強之使脤則難，勸之使赈則易也。
幽遠山民，去城百裡，晨起裹糧，蹩躄趨城，猾胥猶持其短長，非少賂之，弗得徑受赈，得不償失奈何。
宜令耆民之廉平者，偕裡之富好施者，臨其聚落招給焉，平有賞，私有罰，蔑不蔇矣。
故移民就食則難，移食就民則易也。
或量裡之廣狹，為爨若幹，令耆民及富民之平者，烹糜而日飼之，期于便近。
民無薪水之煩，得飽食矣。
故散粟給民尚難，為糜以飼民尤易也。
夫珠不可襦，玉不可食，有米粟乏絕之處，人至抱璧以殒者。
故即得州邑之吏及赀戶之赈，而操金貿易，轉移尚艱。
故使下民貨粟則難，官司為轉貨而給之尤易也。
凡此，皆善行其赈之策矣。
語雲：「中流失船，一壺千金。
」小補罅隙之計，大都若此，豈能奇乎！ 善哉乎，先儒言之也：「有治人，無治法。
」今法非不犁然具，而州邑之吏，故紙尺一，以壅濊澤，何濟乎？故在天子清心節用，凡内府供應，一切訪諸祖制，毫無所增。
上絕冗費，則公府有餘金而赈易；私家不必濫取，而蠲又易。
撫巡諸臣又窺見意指，誰敢不堅<羔羊>之節，以玷官箴。
一二奉行不謹之吏，且解組去，不為蟊矣。
不然，吾未知果有奇策之可以救民也！ ○士先器識而後文藝 夫士戒乎有意耀其才也，有運才之本存焉。
有意耀其才，則無論其本撥而神洩于外，而其才亦龌龊趢趢，無纖毫之用于天下。
夫惟杜機葆貞，凝定于淵默之中，即自弢其才，卒不得不顯。
蓋其本立，其用自不可秘也。
今夫花萼蕃郁，人睹木之華，而樹木者固未嘗先溉其枝葉，而先溉其根；丹癯绀碧，人睹室之華，而治室者固未嘗先營其榱棟，而先營其基者，何也？所培在本也。
良玉韫于石，不待剖而山自潤；明珠含于淵，不待摘而川自媚；莫邪藏于匣，不待操而精光自爍，人不可正睨者，何也？有本在焉，其用自不可秘也。
而挽代文士，未窺厥本，呶呶焉日私其土苴而詫于人。
單辭偶合，辄氣志淩厲；詞組會意，辄傲睨千古。
謂左、屈以外别無人品，詞章以外别無學問。
是故長卿摛藻于<上林>，而聆竊赀之行者汗頰矣。
子雲苦心于<太玄>，而誦<美新>之辭者腼顔矣。
正平弄筆于<鹦鹉>，而誦江夏之厄者扪舌矣。
楊修鬥捷于色絲，而悲舐犢之語者驚魄矣。
康樂吐奇于春草，而耳其逆叛之謀者穢譚矣。
下逮盧、駱、王、楊，亦皆用以負俗而賈禍，此豈其才之不贍哉？本不立也。
本不立者，何也？其器誠狹，其識誠卑也。
故君子者，口不言文藝，而先植其本。
凝神而斂志，回光而内鑒，锷斂而藏聲。
其器若萬斛之舟，無所不載也；若喬嶽之屹立，莫撼莫震也；若大海之吐納百川，弗涸弗盈也。
其識若登泰巅而瞭遠，尺寸千裡也；若鏡明水止，纖芥眉須，無留形也；若龜蔔蓍筮，今古得失，兇吉修短，無遺策也。
故方其韬光養嘿，退然不勝，如田畯野夫之胸無一能。
而比其不得已而嗚，則矢口皆經濟，吐咳成谟謀；振球琅之音，炳龍虎之文；星日比光，天壤不朽。
豈比夫操觚屬辭，矜骈麗而誇月露，拟之塗糈土羹，無裨緩急之用者哉！ 蓋昔者咎、禹、尹、虺、召、畢之徒，皆備明聖顯懿之德，其器識深沈渾厚，莫可涯涘。
而乃今讀其訓诰谟典詩歌，抑何爾雅闳偉哉！千古而下，端拜頌哦，不敢以文人目之，而亦争推為萬世文章之祖。
則吾所謂其本立，其用自不可秘者也。
譬之麟之仁，鳳之德，日為陸離炳煥之文，是為天下瑞。
而長卿以下，有意耀其才者，何異山雞而鳳毛，犬羊而麟趾，人反異而逐之，而或以賈爨，烏睹其文乎！信乎器識文藝，表裡相須，而器識獧薄者，即文藝并失之矣。
雖然，器識先矣，而識尤要焉。
蓋識不宏遠者，其器必且浮淺；而包羅一世之襟度，固賴有昭晰六合之識見也。
大其識者宜何如？曰：豁之以緻知，養之以無欲，其庶乎！此又足以補行儉未發之意也。