卷三十九

谕太常寺有神樂觀及給賜浄衣取其精潔今郊廟祭樂亦多疏澀如琴瑟并無指法舞容尤乖古制宜訪求知樂之人細加參究因及鄭世子所進樂書及原任禮部尚書黃汝良樂律考大要以黃鐘為主仰見皇上留心上理于禮樂精微無不洞悉臣等謹察得黃鐘候氣實為律歴之本而自漢唐以來或為三寸九分或為九寸其説不同前議歴法時臣等以古葭灰候氣之法令欽天監與新局并試皆不甚曉至樂舞生則琴瑟搏拊尚未能辨矧黃鐘乎周時以舞教國子令大胥正舞位小胥正舞列節八音而行八風蓋五行之義皆寓于其中至漢大樂律則卑者之子不得舞宗廟之酧凡除吏二千石至六百石關内侯至大夫之适子取為舞生其教之豫而選之精如此以能發揚功德孚格人天而今皆伶人下賤為之去古寔逺宜令太常仿周漢意選舞士不得仍以倡優充數仍将律書正聲所纂舞圖舞節重加翻習庶足複三代之舊又輔臣奏廟堂上不宜用教坊樂聖意亦以為然察防典凡祭祀用太常寺樂舞凡朝防宴飨等禮用教坊司奉銮而相沿既久疏舛成習所當嚴行申饬至古者房中之樂歌關雎諸詩燕射之樂歌鹿鳴諸詩笙奏由庚諸詩即漢人樂府亦特為古雅當時音容必有可觀自唐始分太常與教坊為二實鄭聲亂雅之始惜古樂殘缺未易頓議亦宜訪求知樂之人徐加訂定以副聖天子複古緻治之盛心 律尺 崇祯十四年上欲考定樂律命工部察周尺之制工部不能定移聞禮部禮部覆雲周尺之説古今推求不一有用累黍者漢書律歴志雲以子谷秬黍中者度之九十分為黃鐘之長一黍為分十分為寸十寸為尺爾雅雲秬黑黍也顔師古雲中者不大不小後周時牛?等議曰上黨羊頭山黍其色至烏其形圓重唐禮樂志曰黍眞則尺定尺定則律均宋窦俨司馬光等考定周尺用上黨黍十黍為一寸是也有用指者古人按指知寸布手知尺舒臂知尋大禹聲為律身為度用左手中指三節三寸謂之君指裁為宮聲之管許愼説文曰中婦人手長八寸謂之咫尺即周尺也有用璧羨者考工記曰璧羨度尺好三寸以為度蓋璧徑九寸羨而長之縱十寸橫八寸周謂之度尺則周之十寸八寸皆為尺也有用蔈粟者蔈禾穗芒也淮南子曰律數十二故十二蔈當一粟十粟而當一寸是也有用蠶絲者孫子算術雲蠶吐絲為忽自絲毫厘分而成一寸是也有用馬尾者易緯以十馬尾為分是也詳考之竊謂人指則長短不同璧羨則古璧難得粟有輕重馬尾有巨細蠶絲秒忽亦難辨惟累黍之法為正而又有謂圭璧之屬用指尺冠冕尊彛之屬用黍尺者又有謂歲有豐歉地有肥硗累黍較驗亦複不齊者故前代制尺非特用累黍又必求古器以雜較焉隋書所載歴代之尺十有五種第一種卽周尺與西漢劉歆銅斛尺東漢建武銅尺晉荀朂律尺祖沖之銅尺皆合今去古旣逺欲求确據惟我高皇帝時命宋濂冷謙等所定樂律及劉基等所定欽天監晷景可憑而晷景尤其顯者宋和岘用西京銅望臬即司天台影表銅臬下石尺也影表上可測天度數不爽況其他乎唐順之曰今欽天監表尺乃元郭守敬所造比市尺止得八寸強守敬精于律歴決非妄作嘗取黑黍中者一千二百粒日幹之秤量重五錢者以九十粒橫之命為九寸與表尺果合于今欲求周尺似不能舍是而他求矣抑又有説焉高皇帝創制垂法贻謀萬世當時制為鎮圭定按周尺莫若以鎭圭之尺為主若欲别造凖尺是必博搜古器如表尺之屬兼求眞黍參互考定非可懸虛臆決也工部據以回奏奉旨旣説周尺卽鎭尺着照鎭圭式造尺 審度嘉量權衡皆出于律自積黍之法不明黃鐘之説始紛然如聚訟近代鄭世子考羊頭山秬黍以時等則稱之百粒得二分五厘至兩龠二千四百重六錢則今之六錢為古一兩以約度量今之八寸即古一尺今之三鬥卽古之一斛度以八為率量以三為率權以六為率 大祀 郊廟社稷先農為大祀已而改先農及山川帝王先師旗纛為中祀諸皆小祀大祀緻齋三日中祀二日祀有牲牲四等曰犢曰牛曰太牢曰少牢色尚骍或黝天地日月加玉焉玉三等曰蒼璧曰黃琮曰玉牲大祀入滌九旬中祀三旬小祀一旬殺禮不用牲用果脯從其族或用素羞祀有帛大祀中祀京師用制帛制帛五等曰郊祀曰奉先曰禮神曰展親曰報功小祀素帛禮佛帛王國司府州縣亦用帛小祀則否凡祀有樂樂四等曰九奏曰八奏曰七奏曰六奏舞皆八佾先師六佾小祀則否凡助祭文臣五品武臣四品以上小祀則否禮部寅清堂有嘉靖十五年秋欽定大報諸祀禮儀碑毎歲大宗伯以大報日期等日告于皇帝前期于本衙門宿鴻胪卿具請禦殿及設案奉天殿中是日百官公服侍班皇帝服皮弁大宗伯具朝服自午門中道行捧祀日冊立置于案皇帝就案先立定大宗伯跪奏曰嘉靖幾年分大報等祀日冊請敬之皇帝搢圭取而恭視訖序班舉案于華蓋殿中皇帝陞座百官叩頭如常禮畢 正祀典 倪文毅嶽疏釋迦牟尼文佛三清三境天尊謹按傳記西方有佛國曰天竺有五中天竺乃釋迦所生之地後漢明帝時其法始入中國後之宗其教者遂以釋迦為師其曰三世佛者則以釋迦之本性為法身德業為報身并其眞身而為三其實本止一人耳今乃分為三像而并列之失其防矣唐儒韓愈有曰三代之時天下太平百姓安樂壽考中國未有佛也明帝時始有佛法其後亂亡相繼運祚不長宋齊梁陳以下事佛漸謹年代尤促惟梁武帝舍身施佛其後餓死台城事佛求福乃更得禍由此觀之佛不足事亦可知矣至于道家以老子為師其所謂三清者蓋仿釋氏三身而為之尤為謬妄宋儒朱熹有曰玉清元始天尊旣非老子之法身上清太上老君又非老子之報身設有二像又非與老子為一而老子又自為上清太上老君蓋仿釋氏之失而又失之者也況莊子明言老聃之死則聃亦人鬼耳豈可僭居昊天上帝之上哉由此觀之三清三境天尊實無所據況躬親祠醮傾心崇奉如宋徽宗者可謂至矣卒之防身沙漠覆亡宗社千載之下可為明戒但縁異端佛老之徒轉相模仿惑世誣民歴代因之莫之有廢是以遞年以來凡遇萬壽千秋等節奉欽依脩建吉祥好事或遇喪禮七七脩建薦揚好事俱先期一日遣官詣大興隆寺祭告釋迦牟尼文佛朝天宮祭告三清三境天尊此皆因襲而行不合祀典今議齋醮旣合停止其前項祭告俱各罷免北極中天星主紫微大帝謹按象緯書有曰北極五星在紫微垣中一名天極一名北辰其北第五星名天樞蓋極星之在紫微垣萬星所宗七曜三垣二十八宿衆星所拱為天文之正中又曰紫微大帝之座天子之常居也卽今朝廷宮殿所在乃其象焉國朝正統初年建紫微殿一所于大德觀之東設立大帝之象毎遇萬壽聖節正旦冬至俱遣大臣一員祭告今議得日月星辰并曜于天故古有大明祭日夜明祭月幽宗祭星之文祖宗以來毎歲南郊大祀内壇已有星辰壇合祭之禮今乃象之如人稱之為帝以極星之正祠于異端之宮稽之祀典誠無所據所有前項祭祀伏乞罷免九天應元雷聲普化天尊謹按傳記有曰凡隂氣凝聚陽氣在内而不得出則奮擊而為雷霆非如異端所謂龍車石斧鬼鼔火鞭怪誕之説也雷聲普化天尊者道家以為玉霄一府總司五雷而雷部諸神皆其所主而又托以六月二十四日為天尊現示之日故朝廷遂以是日遣官詣大德顯靈宮緻祭今議得雷雨風雲皆隂陽之妙用鬼神之盛德祖宗以來毎歲南郊大祀外壇已有合祭之禮而八月望後山川壇複有秋報之祭況自二月發聲之後無非雷霆奮震之日顧乃定于六月二十四日于義何取至于像設名稱禮亦無據所有祭告伏乞罷免 梓潼帝君謹按圖志英顯王廟在劍州卽梓潼神姓張諱亞子其先越嶲人因報母讐徙居劍州之七曲山仕晉戰沒人為立廟唐元宗西狩追封左丞僖宗入蜀封濟順王宋鹹平中改封英顯又按文昌六星在北鬥魁前為天之六府道家謂上帝命梓潼神掌文昌府事及人間祿籍故元加号為輔元開化文昌司祿宏仁帝君而天下學校亦多立祠以祀之京師之廟在北安門外景防五年間辟而新之勅賜文昌宮額毎以二月初三日為帝君誕生之辰遣官緻祭今議得道家謂梓潼以孝德忠仁顯靈于蜀廟食其地于禮為宜祠之京師不合祀典至于文星與梓潼無幹今乃合而為一誠出傅防所有前項祭祀伏乞罷免仍行天下學校如舊有文昌宮者亦合拆毀 祖師三天扶教輔元大法師眞君謹按傳記張道陵字元輔漢光武十年生于呉之天目山善以符水治病桓帝永壽元年于靈峯白日上升百二十歲唐天寳七年冊贈太師中和四年封三天扶教大法師宋熙甯中加封三天扶教輔元大法師大觀三年冊号正一靖應眞君子孫歴代相傳皆有封号迨入國朝仍令傳襲正一嗣教眞人之封秩正二品歲以正月十五日為祖師示現之辰遣官詣大德靈顯宮告祭又按宋邵伯溫聞見録建安二十年曹操破張魯定漢中魯祖陵順帝時客蜀學道鳴鶴山中造作符書惑百姓從授其教者輙出五鬥米時謂之米賊陵子衡衡子魯以法相授受自号師君其衆曰鬼卒曰祭酒大抵與黃巾相類朝廷不能讨就拜魯漢甯太守鎭巴中觀此則陵本非異人而道家祖陵為天師者特因天寳诏稱漢天師而然爾今議得正月十五日乃其生辰自宜其子孫祭于其家所有前項祭祀伏乞罷免大小青龍之神謹按碑記昔有僧名盧自江南來寓西山之屍陀林秘魔岩一日二童子來拜于前盧納之鬻薪供奉雖寒暑無怠時久旱不雨二童子白于盧能限雨期言訖即委身龍潭須臾化青龍一大一小至期果得甘雨事聞賜盧師号曰感應禅師建寺設像立碑以記其事又别設祠于龍潭之上春秋遣官祭青龍神國朝宣德中勅建大圓通寺青龍出現禱之有應于是加以封号至今春秋二時遣順天府官緻祭及遇歲旱遣官祭告蓋因舊傳二龍能緻雲雨故累朝崇奉如此然雖稱二青龍其實蛇也蛇有神蛇其名曰蜦亦能緻雨今此二蛇西山寺院處處有之畧無靈異近者京師連年亢旱累累祭告祈禱杳無應驗則此亦非蜦蛇乃凡蛇耳蓋妖由人興久自衰息無足崇矣昔宋祥符中天慶觀有蛇極怪異人以為龍孔道輔以手闆擊其首死之其患遂息程明道為上元主簿茅山池有小青龍如蜥蜴崇奉以為神物明道捕而脯之使人不惑後亦不聞如何則此二蛇之怪誕正此類也所有前項春秋祭告之禮伏乞罷免 東嶽泰山之神謹按圖志東嶽魯之泰山今在山東濟南府泰安州山下有廟自黃帝以來封禅者七十二君唐宋元皆加神以封号曰王曰帝若祀人鬼國朝洪武三年诏去封号稱為東嶽泰山之神有司春秋緻祭有事則遣廷臣祭告今京師朝陽門外亦有東嶽廟蓋自元延祐中元教宗師張留孫買地為宮奉祀東嶽齊天仁聖帝國朝仍而不廢歲以三月二十八日及萬壽聖節遣官緻祭夫嶽鎭海渎以其山川靈氣有發生潤澤之功故歴代祀之而防山在魯封内歲時已有常祀況毎歲南郊大祀壇八月山川壇俱有合祀之禮所有前項祭告稽之祀典煩凟無據今當罷免 北極佑聖眞君謹按傳記北極佑聖眞君蓋眞武神也眞武本元武宋眞宗尚道教避聖祖諱改元為眞元龜也武蛇也此本北方元武七宿虛危星形似之故因而名後乃以元武為眞武而作龜蛇于下靖康初诏加号助順曰佑順助聖眞武靈應眞君及考圖志乃雲眞武為靖樂王太子也生而神靈長而勇猛志除邪魔遇紫虛元君授以道秘東遊遇天神授以寳劍入武當山修煉功成白日飛升奉上帝命往鎭北方披頭跣足建皂纛元旗統攝元武之位此則道家傅防之説殊為誕妄再考國朝禦制碑文太祖高皇帝平定天下兵戈所向神隂祐為多及定鼎金陵乃于雞鳴山建廟以崇祀事載在祀典太宗文皇帝肅靖内難以神有顯相又于京城艮隅并武當山各重建廟宇而兩京歲時春秋及京師毎月朔望各遣官緻祭武當山則命内外官員專一在彼提督列聖崇奉之意可謂至矣憲宗純皇帝在位常範金為像遣内官陳善赍往武當安奉蓋亦不過承先志以祈神庥耳豈期陳善援引左道之人鄧常防等上則熒惑聖聽糜費内帑下則騷擾道路虐害生民且又奏請重修京師廟宇改号靈明顯佑宮日居其間引進邪術遂使香火之地幾為奸盜之區固非朝廷崇奉之本意使元武有神亦豈其所樂聞哉今議得神既有功于國則累朝崇奉之禮固不可廢但本以一人而一歲之間兩京俱有春秋之祭京師複有朔望等祭過于煩凟合無照依南京洪武年間以來例應毎年三月初三日九月初九日各用素修遣太常等官祭祀其餘祭禮并行停止其武當山神像之類頻年赍送不無太繁況已有内外官員領勅在彼一應供奉之物自合責令各官嚴加整辦所有襄陽府縣三年一次額辦給防道士濶白綿布二千四百疋濶白苎布二千四百疋祀神油蠟香燭三萬七千八十四斤雖稱送日久皆系正稅所出即今民力憊敝亦宜量為裁革減省合行湖廣巡撫巡按官員徑自酌量奏請定奪今後差遣内官鑄送神像等事并乞一例禁革庶幾神祠不替而國用少節矣 崇恩眞君隆恩眞君謹按道家之言有曰崇恩眞君姓薩氏諱守堅西蜀人在宋徽宗時嘗從虛靖天師張繼先及王侍宸林靈素傳學道法累有靈驗而隆恩眞君則玉樞火府天将王靈官也又嘗從薩眞君傳授符法國朝永樂中有杭州道士周思得以靈官之法顯于京師附體降神禱之有應乃于禁城之西建天将廟及祖師殿宣德中改廟為火德觀封薩眞人為崇恩眞君王靈官為隆恩眞君又建一殿崇奉二眞君左曰崇恩殿右曰隆恩殿成化初年改觀曰宮加顯靈二字遞年四季更換袍服三年一小焚化十年一大焚化又複易以新制珠玉錦绮所費不赀毎年萬壽聖節正旦冬至及二眞君示現之日皆遣官緻祭其崇奉可謂至矣今就其言議之薩眞人之法因王靈官而行王靈官之法因周思得而顯其法之所自皆宋徽宗時林靈素輩之所傳一時傅防之説淺謬如此本無可信況近年附體降神者乃欽發充軍顧珏顧綸之父子其為鄙防尤甚往往禱雨祈晴杳無應驗則其怪誕可知但經累朝創建一時難便廢毀所有前項祭告之禮俱各罷免其四時袍服宜令本宮住持并庫役人等于毎年應換之日仍防同道箓司掌印官照舊依期更換如法収貯不必焚化永為定例伏乞勅内府衙門以後袍服等件不必再行制造如此則國用不至于妄費而邪術亦可以少貶矣 金阙上帝玉阙上帝謹按大明一統志福州府閩縣南舊有洪恩靈濟宮一所祀二徐眞人即今之金阙玉阙二眞人也眞人五代時徐溫子曰知證封江王知谔封饒王常提兵定福建父老戴之圖像以祀宋賜今額又考之禦制碑文雲太宗文皇帝臨禦之十有五年适遇疾弗愈百藥罔效或有言神靈驗者禱之輙應脫然平複于是大新閩地廟宇命有司春秋緻祭歲時易衣給戶灑掃又于京師立廟以祀之加封金阙眞人玉阙眞人十六年又加封金阙眞君玉阙眞君賜廟額名洪恩靈濟宮正統初年重新宮宇進号金阙崇福眞君玉阙隆福眞君成化二十二年重加尊号伯曰九天金阙總督魁神洪恩靈濟慈惠高明上帝仲曰九天玉阙總督罡神洪恩靈濟仁惠宏靖上帝遞年以來毎月朔望并萬壽聖節元旦冬至及二眞君誕辰俱有祭祀遣官行禮及時食獻新至今不缺四時已有皮弁冠大紅紗羅纻絲織錦雲龍朝服近又加以平天冠明黃紗羅纻絲衣服其黃服五年一次更換紅服十年一次更換焚化夫神之世系年代可考如此本非有甚異也先年隻因有功于閩廟食一方後以保防太宗文皇帝聖躬故京師有别廟之奉祀但本處既有春秋二祭而京師一年之間複有前項數次祭祀不無煩凟且惟皇上帝主宰于天而兄弟并稱上帝其為僭拟可知至袍服等件在京更換焚化差遣内官前往福建赍送道路騷擾虐害人民不可勝言今議得廟之創造既始于閩則神如有靈固當往來于閩所有福建舊時祭祀宜仍其舊其京師聖節并朔望等項祭祀及時食獻新俱乞罷免若以有廟無祭為嫌則于二眞君誕辰各遣本宮住持緻祭一次仍乞革去帝号照依永樂年間加封事例止稱眞君冠服仍用本等服色在京者聽令本宮住持廟戶人等于毎年應換之日防同道箓司掌印官依期更換如法収貯不必焚化直待敝壞之日方許奏請更制将不堪者照舊火焚其在福建者亦同此例但遇有敝壞者聽令布政司督屬就彼處置修理以後再不差人前去永為定例所有現在平天冠明黃袍服責付本宮庫内収貯仍行内府各該衙門無得再行制造如此旣不失報功之典而祀亦不至于煩凟矣 神父聖帝神母元君金阙元君玉阙元君謹按徐仙眞箓及國朝禦制碑文神父神母者即二眞君之父母金阙玉阙元君者蓋其配也宋理宗朝封父齊王為忠武眞人母白氏仁壽仙妃配許氏助順仁忠仙妃陶氏助善慈懿仙妃國朝永樂中加封父翊亮眞人母淑善仙妃許氏眞應仙妃陶氏恭靖仙妃繼又進封其父為眞君成化二十二年神父加封高上神主慈悲聖帝神母加封安甯防國恭靖元君金阙妃天房衛保節靖元君玉阙妃天房衆母顯祐元君毎歲萬壽聖節正旦冬至俱遣官緻祭而金阙玉阙君前又有誕辰之祭皆二眞一時禱應之功故推及而崇奉之如此今議得神父徐溫乃五代時誤國專權弑主殊無功德祀以報功豈宜濫及況父母并妃并受隆名稱帝稱君僭拟益甚所有名号乞照永樂間封者為正以後加增一切祭祀俱各罷革 京都城隍之神謹按易坎卦有曰王公設險以守其國蓋謂人君者觀坎之象知險不可陵也故設為城郭溝池以守其國以保其民人傳記謂其制自黃帝始歴代建國必有高城深隍上以保障宗社朝廷下以衛捍百官萬姓其所系甚重其為功不少故國朝之制天下府州縣皆有城隍廟之祭京都城隍廟舊在順天府西南累朝皆加修葺歲以五月十一日為神之誕辰及萬壽聖節各遣官緻祭夫廟祀城隍之神本非人鬼安得誕辰可謂謬妄況毎歲南郊大祀壇八月山川壇俱有合祭之禮事體已重此與天下府州縣之祭不同所有前項祭告煩凟無據俱各罷免奉旨是 商文毅辂谏祀玉皇疏竊惟聖上嗣守祖宗大業十有三年夙夜憂勤圖惟治理天下之人無不感仰聖德視前代嗣統之君逺過萬萬是宜天道協和雨旸時若休徴畢應而妖孽不作也夫何近年以來災變日多去歲宮門火災秋大雨水一冬無雪今春嚴寒河氷重結郊祀之際大風怒号二月朔望日月連蝕南京地震陜西天鳴即日又有妖物害人之異此皆隂盛陽微非常之變也夫天道不逺感召在人觀此則今日人事之不修政德之有虧軍民之怨困莫伸國家之事變叵測不言可知此誠皇上側身修行之時所宜深省逺慮以安宗社為