卷三十九

北遊京師聞太常所用樂本大晟之遺法也自東都失守大樂氏奉其樂器北趨燕都燕都喪亂又徙汴蔡汴蔡防沒而東李嚴侯獨得其故樂部人國初有防徴樂東平太常徐公遂典樂向日月山奏觀乞增宮縣登歌文武二舞令舊工教習以備大祀故今樂戶子孫猶世籍河汴間僅能肄其鐘鼔铿锵不複能究其義矣予因考求前代議樂自和岘以下更六七钜公而議論莫之有定前日之宿縣者本謂樂和曾未幾時倐已改鑄或雲樂失之清或雲樂過于濁樂工冶卒且深厭其爐鞲鼔鑄之勞則或自取其樂之協時加銅齊以濟之當軒臨試雖以老師宿儒終不能心悟其銅齊之輕重而徒論其銅律之清濁也迨夫崇甯之世魏漢津乃以蜀一黥卒為造大晟樂府遂頒其樂書于天下蓋謂古之制樂者惟黃帝夏禹得樂之正何則聖主之禀賦上與天地隂陽為一體聲則為律身則為度故夫黃帝夏禹之制樂實自其身而得之臣今請以聖主中指三節三寸定黃鐘之律中指之徑圍又即據而定為度量權衡樂以是制則臣将見其合天地之正備隂陽之和而得夫金石清濁之宜矣當是時惟丞相蔡京最神其説先鑄帝鼐八鼎複造金石鐘虡雕幾刻镂蓋極後世之選已然以崇甯之指尺既長而樂律遂髙惟漢津亦自知之嘗私謂其弟子任宗堯曰樂律高北方元鼎水又溢出律高則聲過哀而國亂水溢出則國有變而境土喪沒是不久矣嗚呼漢津所制豈複有加于和岘以下諸人所論之樂哉然且至今沿襲相承未聞有所改作樂殊不可以草創茍且而遽定也雖然崇甯之樂亦可變矣蓋古之論樂者一曰古雅樂二曰俗部樂三曰畨部樂古雅樂更秦亂而廢漢世惟采荊楚燕代之讴稍協律呂以合八音之調不複古矣晉宋六代以降南朝之樂多用呉音北國之樂僅襲舊俗及隋平江左魏三祖清商等樂存者什四世謂為華夏正聲蓋俗樂也至是沛國公鄭譯複因龜茲人白蘇隻婆善彈琵琶而翻七調遂以制樂故今樂家猶有大石小石大食般涉等調大石等國本在西域而般涉即是般瞻華言羽聲隋人且以是為大簇羽矣由是觀之漢世徒以俗樂定雅樂隋氏以來則複悉以畨樂定雅樂唐至元宗畨部與俗部并樂工肄樂坐技不通然後發為立技立技不精然後使教雅樂天下後世卒不複知有古雅樂之正聲矣自唐歴宋大扺皆然是猶未能究夫樂律之元而僅拳拳于黍尺指尺之同異及乎大晟樂府之立吾殆未知其尚有畨俗之雜耶抑果雅樂之正也夫以雅樂平淡而聲緩畨俗繁碎而聲急今大晟之樂律太高樂聲急矣當大晟樂書之行教坊色長張俣曾制大樂元機賦論七音六十律八十四調本不脫乎龜茲白蘇隻婆之舊正行四十大曲常行小令四部弦管猶或尚循乎大唐五代梨園法曲之遺此非畨俗之雜行者乎宜雅樂之未易遽複也然吾就俣之所學嘗謂樂工肄樂先湏通達強記巧妙幹旋複窮十載曉夜之思而務谙前人格犯之正故不可以草茅無識而輕議樂又況漢津蜀一黥卒稍窺範景仁司馬君實之議論而且得與夫黃帝夏禹配食于樂成之廟尚可至今沿襲而不變耶嗚呼誠以世之通音曉律者或少也夫何天下四方之所尚畨俗伎樂率多輕儇剽殺嘷呶縱肆前緩後驟不中音節他則倡優雜劇類且青紅塗抺子女雜獶導滛教媟不得禁止然以畨俗之樂音節不中則聲氣淺浮而日趨于薄倡優之伎禁止不行則風俗流蕩而不知所返此雖小節所系甚大漢諺有雲宮中好高髻城中高一尺宮中好長袖城中全匹帛意者朝廷合議先正雅樂然後天下四方悉更畨俗二部之不正者悉歸于正而後止殆不可視是為千古之絶學也然古者律歴二事更相為用太史郭公一嘗定歴誠曠世所未有子謂宜依古法缇室葭灰随月候氣天地之中氣既應則鐘律之中聲當無有不應者要在久而後驗樂殊不可以草創茍且而遽定也嗚呼崇甯之樂亦可變矣吾又安得夫伶倫榮緩之徒而與之共論樂哉禮樂箋曰説者論大晟樂為宋方士魏漢津所制此未考本末不知樂律者也宋濂議漢津制樂為亂世之音在洪武四年而冷謙所定樂舞為洪武之六年樂章猶宋之舊而樂音非宋之音矣以何知之以律而知之蓋謙所制者為太簇之羽中呂調也漢津所制其迎神初奏為南呂之角大呂變調也與謙之樂如參辰黔晳之不相合矣蓋謙之七均自太簇夷則夾鐘無射中呂皆正調也惟清黃清林巧為變調然此二變音也固無妨于變也漢津之林鐘為宮者僅商角二音為正調其征羽變宮變征皆屬變調是七均之中而變者居四矣南呂為宮者僅商音為正調其征羽角變宮變征皆屬變調是七均之中而變者居五矣又況漢津之律即李照之律下古樂二律所謂黃鐘者僅中太簇則其林鐘之宮僅中南呂南呂之宮僅中應鐘應鐘管長四寸六分有竒而商角以下六均無一不出于變矣君則其細已甚而臣民事物靡然不振哀滛怨咽此眞亡國之音也豈可與謙之樂同年而語哉大扺樂律樂章本為二道由宋以降樂章屢易而所用者皆王樸之律也政和以降樂章屢易而所用者皆漢津之律也至冷謙定樂樂章無改而所用者則非宋元之律也改其律而不變其章者聲音道微政合嚴重律正其元曲襲其舊此謙之所以為明哲也謙舊有樂書在南太常函史曰李教授文利祖呂氏春秋三寸九分為黃鐘曰含少之文辨黃鐘九寸之誤以太極隂陽五行繇一生二繇少及多見黃鐘數少為極清辨宮聲極濁之誤以左右對待各得百二十九分辨三分損益上生下生至仲呂而窮之誤其法由十一月黃鐘三寸九分至十二月大呂則増六分由大呂至太簇夾鐘姑洗仲呂防賔皆各増九分由五月防賔至六月林鐘亦減六分由林鐘夷則南呂無射應鐘以複于黃鐘皆各減九分而适合三寸九分之數由此而如環無端焉以相生其説曰陽數始于一成于三終于九故律之為數三九盡之矣黃鐘一陽初升氣微數少故其管三寸九分三寸乃陽數之少九分乃陽數之成以三涵九故黃鐘之宮命之曰涵少此其證也十一律皆從以生而增減亦各以九分惟黃鐘之于大呂防賔之于林鐘其増減視他律特異者大呂當五隂之盛一陽始生則陽雖進而尚弱林鐘當五陽之盛一隂始生則陽雖退而尚強其増減宜僅得三分之二也律管長短一本隂陽升降之氣所謂律歴同道者也作律呂元聲書二篇範副使辂等信其説從受學楊學士亷愛其書以為天授而王尚書廷相韓尚書邦竒皆大儒通觧音律皆不謂然以為樂律音調之承傳在中原依古往而來非他方及知非可以臆見蔔度決也 楊忠愍繼盛為韓苑洛志樂序世之談經學者必稱六經然五經各有專業而樂則滅絶無傳論治法者必對舉禮樂然議禮者于天然不易之外猶深求立異可喜之説至于樂則廢棄不講全德之微風俗之敝恒必由之良可悲夫然律呂與天地相為終始方其隐而未彰也天既生哲人以作之則于其既晦也天忍任其湮沒已乎闡明之責蓋必有所寄者先生自做秀才時便抱古樂防亡之憂當其嵗試藩司聞諸督學虎谷王公雲律呂之學今雖失傳然作之者既出于吾人則在人亦無不可知之理特未有好古者究心焉耳先生于是惕然省悟退而博極羣書凡涉于樂者無不參考其好之之專雖發疽尋愈不知也既而見其説矣于是有直觧之着然作用之實未之悉也自是苦心精思或脫悟于載籍之舊或神防于心得之精或見是于羣非之中若天有以啓其衷者終而觀其深矣于是有志樂之作曰志雲者先生自謙之辭也非徒志而已也是故律生聲鐘生律馬遷着之矣而律經聲緯之遞變體十用九之明示則未之及也圍九分積八百一十分班固着之矣而管員分方旋宮環轉乗除規圓則未之及也六十調八十四聲蔡子着之矣而起調則例及正變全半子倍之交用調均首末長短相生之互見則未之及也六變八變九變之用周禮載之矣而以黃鐘祀天神以防賔祭地祗以太簇享人鬼一造化之自然以黃鐘一均之備布之于朝廷宮闱實古今之絶唱則又有出乎周禮之外者也宏綱細目一節萬變信手拈來觸處皆合樂之為道盡于是矣志雲乎哉其于先儒世儒之圖論備録不遺者是固先生與善之心然亦欲學者考見得失焉耳方其始刻之日九鶴飛舞先生之庭者久之識者以為是書感通所緻觀仰秣出聽之説則鶴之來舞也固宜而其得樂之正也此非其明驗矣乎昔人謂黃帝制律呂與伏羲畫卦疇得程朱數子而始着律呂得先生是書而始明則其功當不在數子下豈曰小補雲乎嗚呼太和在成化宇宙間故先生所由生太和在?治宇宙間故是書所由始太和在嘉靖宇宙間故是書所由成則其作誠不偶然也後之有志于樂者茍能講求而舉行之則太和将在萬世之宇宙而先生之功至是為益大矣然不苦心以求之何以知是書之正不得其説而精之又何以知盛之言不為阿私也哉噫盛不敏雖學之而未能也講求之責深有望于同志君子雲 姑蘇王煥如曰周禮太師掌六律六同以合隂陽之聲播之八音以為樂器孔子曰易有聖人之道四以制器者尚其象八音者聖人緻中和之器也其制之長短廣狹小大輕重皆有數三三疊運九九相乘天地萬物之所生也太和元氣之所鐘也聲律家謂之元聲黃鐘者天地隂陽之和也五聲之本生于黃鐘之律律十有二陽六為律隂六為呂律法也律以統氣類物呂侶也呂以助宣陽氣為道不同其中一也今按黃鐘之長九寸寸積九十分分十厘厘十毫二十忽忽方五十九萬口四百九十萬得寸十寸為尺十尺曰丈十丈曰引黃鐘之管其容子粟秬黍中者一千二百為龠龠十抄抄十撮撮二十圭圭六粒粒凡一千二百得龠十龠曰合十合曰升十升曰鬥十鬥曰斛黃鐘之龠所容千二百黍其重十二铢兩龠則二十四铢為兩兩四分分六铢铢十累累十黍黍凡二千四百得兩十六兩曰斤二斤曰裹十五斤曰稱二稱曰均四均曰石三之九之損之益之以合隂陽之中以通律呂之和長短廣狹小大輕重以十有二律為之度數以十有二聲為之齊量紀之以三平之以六成之以十二天之道也凡八音之器莫不以是為凖是以聲出于器器得則聲得器失則聲失也八音惟革木無當于五音不系于律國語曰革木一聲此之謂也其餘六器清濁高下莫不随器審察而齊一之夫金匪改煎齊量不成石匪旁耑摩鑢不協竹有xue竅疎密之異匏有安山卑崇之殊土惟頫仰啓閉而契歌惟依永比律而和總衆音而言之金欲應石石欲應絲絲欲應竹竹欲應匏匏欲應土而八器之音根祖出一黃鐘器雖萬有不同未嘗不克諧也隻患僅知七律為一均而未知度曲之義僅知一律配一字而未知永言之防耳所謂七律者如以黃鐘為宮即以林鐘為征太簇為商南呂為羽姑洗為角應鐘為變宮防賔為變征其七律自為一均而聲相諧應古人欲合聲先須吹律使衆音皆合如一律所出乃可近世不觧多以黃鐘奏而聲或林鐘林鐘奏而聲或太簇七音之協四聲各有條理今以平入配重濁以上去配輕清奏之多不諧協六器之定琴瑟尤難琴必毎調而改?瑟必毎調而徙柱上下相生其理至妙又琴瑟聲微常見蔽于鐘磬匏革竹土聲長金石常不能以相待矧曠不習閑擊鐘磬者不知聲吹匏竹者不知xue操琴瑟者不知弦同奏則啓手不均疊奏則發聲不屬失之逺矣故妙達音律者必于此而幹旋之度律均鐘以耳齊聲以聲定律而訂黃鐘之宮凖此中聲均瑟十六聲次第又以十六聲而齊六器聲高者抑而下之聲下者引而上之過不及者損益而酌中之使衆器之間音音翕和不相淩奪然後被之于絲彈者純然如出一手吹之于匏土者翕然如出一口聲以和樂律以平聲金石以動之絲竹以行之詩以道之歌以詠之匏以宣之瓦以贊之革木以節之合作于一堂之上将見八風從律氣無滞隂亦無防陽風雨時至神民和説制物備而樂成庶幾不失防曠之遺教雲 樂書曰昔太史公為律書其始不言律而言兵不言兵之用而言兵之偃以為天下庶富百姓嬉遊此和樂之本也蓋亦深達制律之意者哉樂之用不外乎聲音律呂通典雲以子聲比正聲則正聲為倍以正聲比子聲則子聲為半如仲呂之管長六寸五分有竒上生黃鐘三分益一不及正律九寸之數但得八寸七分有奇以為黃鐘之變律半之得四寸三分有竒為子聲此聲有倍半之略也淮南子雲姑洗生應鐘比于正音故為和應鐘生防賔不比于正音故為謬蓋五音相生至于角位則其數六十有四隔八下生當得宮前一位以為變宮又自變宮隔八上生當得征前一位其數五十有六以為變征變者與正比則為和變者與正不比則為謬此音有和謬之略也漢書律歴志天地人及四時為七始此合而言之也又以黃鐘為天始林鐘為地始太簇為人始此分而言之也蓋黃鐘居子為天統林鐘居未沖醜為地統太簇居寅為人統故為三始姑洗為春防賔為夏南呂為秋應鐘為冬以三合四是謂七始此三始七始之略也以七音因十二律為八十四調除二變聲不得為調以五因十二則為六十調然二變不調則冬夏聲阙四時不備蔡子之説非而鄭譯之議是也此六十調與八十四調之略也以徑象言之黃鐘長九寸為幹林鐘長六寸為坤乃邵子皇極經世聲起于多幹之甲也音起于古幹之子也此理之可通于易者也以娶妻生子言之黃鐘為陽大呂為隂猶甲子之娶乙醜皆同位者也黃鐘之生林鐘林鐘之生太簇猶甲子金之生庚辰金皆隔八者也乃沈重鐘律議用京房之術求之得三百六十律當一期之日随日建律依次運行當日者以天為宮而商征以次從焉此義之有符于歴者也樂必用五音然周三大祭皆無商音説者謂周德木也故祭鬼神之樂去金開元諸臣言唐土德王請加商調去角調以土德王初作洪武正韻聲起于東從角也後見禮部韻防而遵用之不起于東而起于公此則從宮矣豈非深達造化者哉律止于十二是矣然十二者律之本聲而四者應聲也本聲重大為君為父應聲輕清為臣為子故四聲曰清聲即夾鐘大呂黃鐘太簇之應也茍不用四清聲是有本而無應矣冷謙議用四清聲故編鐘編磬皆為十六豈非洞達音律者哉詩稱定之方中謂測日景以辨方也土圭之法祖沖之之論備矣然候氣者使按日景之子午以布律則氣必不應何也天氣微偏于左地氣微偏于右所謂不參差則不能生物者也故土圭測日景常在子午之中此天之正位也以針定南北常在丙午壬子之中此地之正位也故冬至置黃鐘之律于壬子之中夏至置林鐘之律于丙午之中然後飛灰應律今元定乃欲一室之中多截管以候黃鐘豈非臆説哉黃鐘起于子之一以三倍之歴十二辰而終于亥之一十七萬七千一百四十七漢志蓋借十二辰以列三因之算位耳蔡子乃據以為眞張皇鋪衍謬矣自黃鐘之管陽皆生下隂皆生上自防賔之管陽反生上隂反生下此非空言也從子至巳陽生隂退故律生呂言下生呂生律言上生從午至亥隂生陽退故律生呂言上生呂生律言下生蓋班志隔八相生一下一上則終于仲呂其長止三寸三分有竒京房之法至防賔重上生凡五十六上終于仲呂其長六寸六分有竒若仲呂止三寸三分有奇雖三分益一不能複生黃鐘之律故用六寸六分則三分益一可以複生黃鐘耳蔡子乃譏其隂陽錯亂亦未之思耳近世儒者乃曰黃鐘非九寸之管而引外紀呂氏春秋所載含少之説為證曰黃鐘音始也象則君也其律宜短其氣宜微其聲宜清者也夫黃鐘以八十一分為管而吹三寸九分以為聲故謂之含少乃遂以三寸九分為黃鐘之律而執含少以為清管焉是此律一差大呂而下十一律者皆無由取正矣蓋太史公之言曰細若氣微若聲聖人神而明之雖妙必效今聖主當陽能禁暴戢兵保大定功安民和衆是樂之本也區區之器與數何足論哉 黃太史道周樂律論衡樂律史記所載極為詳悉楊子雲太元隻是説歴耳天地之體四方各百二十八周而圍之五百一十二因而圓之四百八十凡方圓相割十有八變而歸于極體四則用三體三則用四以四為寔以三損益割方即為損割圓即為益考其纎微皆方不止于徑一周四圓不止于徑一圍三約長餘分是日月差法之所由生也律歴之妙皆于此徑一圍三上察其微差以為相生之律如黃鐘全律百二十餘一分七厘有強因而裁之八十有一為黃鐘之上宮其下宮三十有九餘分不盡以起下生而淮南子呂不韋俱稱黃鐘三寸九分此是訛黃鐘之下宮以為上宮我朝李文利鄭世子之流又祖其説以三寸九分起黃鐘則黃鐘之聲宜極短而清毋複牛鳴窌中者矣管子亦稱黃鐘有大灑之音此皆于變宮上説黃鐘非就黃鐘本位起實數也如就本位起實數則六律六呂皆百有二十分如大呂七十有二則其餘宮四十有九又有餘分不與仲呂相亂今以子未寅酉辰亥午醜申卯戍巳分為娶妻生子之序上下損益終于南呂之六十而百二十分之律分中所謂律之一終也京房六十律亦從此始如用三寸九分之律則管分極短吹不成聲應不動氣又益五寸二分以為大呂顚倒極矣某自少時常用文利之律以比于淮南呂覽之説久而知其不然乃複求之史記知太史所藏去古未逺置一而十一三之以三為實以四為積不可易也伶州鸠所論六間六正大不逾宮細不過羽從來已舊安得指極短之律以起至大之宮使鐘量衡度皆無所從始乎凡樂言鐘呂為人生緻用之大端鬼神所用進退亥為應鐘卯為夾鐘未為林鐘此三鐘者三甲所治易之先甲三日後甲三日謂是物也巳為南呂醜為大呂酉為仲呂此三呂者為三庚所治易之先庚三日後庚三日謂是物也黃鐘為子子與亥而從陽治陽者為主治陽而主鐘防賔為午午與巳從隂治隂者為客故言賔而治呂主客之分出入之序六府三事之所為治也禮祀天神則用圜鐘為宮以相次為序祀地祗則用函鐘為宮以相生為序祀人鬼則用黃鐘為宮以相合為序其以黃鐘代應鐘亦猶之尊于而绌亥也凡道之本于禮樂者皆與天行之度一一相追禮退而绌樂進而盈樂動而升禮讓而反日之讓天月之讓日進而稱順退而數逆藏往知來其緻一也日月律度之差各十三有餘為日月交食之防析之為六分有半為律法之所從極蔡元定稱子醜寅卯辰巳上得全分午未申酉戍亥不得全杪猶未有定論唯以十二差之自三分九厘損益上下以至于一分而極而半聲間起之法亦于是而出矣木上雲然則太師吹銅聽律以知師之善敗如何某雲予非瞽史安知吹律然詩稱其軍三單大國一軍萬二千五百人三軍之數與天地叅六師之義倍而用之用衆之律而過于天道未有不敗者也然則律數十有七萬八千餘強何也曰置十而十一三之是大易之偶數也因而三之五十三萬餘強而與天俱周律之與禮樂天道兵師其槩一也 崇祯十五年禮部議覆太常寺樂疏雲?