喻世明言 第三十卷 明悟禅師趕五戒
關燈
小
中
大
道：“酒肉乃養生之物，依你不殺生。
不吃肉，羊、豕，雞、鵝，填街塞巷，人也沒處安身了。
況酒是米做的，又不害性命，吃些何傷？”每常二人相會，瑞卿便勸子瞻學佛，子瞻便勸瑞卿做官。
瑞卿道：“你那做官，是不了之事，不如學佛三生結果。
”子瞻道：“你那學佛，是無影之談，不如做官實在事業。
”終日議論，各不相勝。
仁宗天子嘉-改元，子瞻往東京應舉，要拉謝瑞卿同去，瑞卿不從。
子瞻一舉成名，禦筆除翰林學士，錦衣玉食，前呼後擁，富貴非常。
思念：“窗友謝瑞卿不肯出仕，吾今接他到東京，他見我如此富貴，必然動了功名之念。
”于是修書一封，差人到眉山縣接謝瑞卿到來。
謝瑞卿也恐怕子瞻一旦富貴，果然謗佛滅僧，也要勸化他回心改念，遂随着差人到東京，與子瞻相見。
兩人終日談論，依舊各執己見，不相上下。
你說事有湊巧，物有偶然。
适值東京大旱，赤地千裡。
仁宗天子降旨，特于内庭修建七日黃羅大醮，為萬民祈雨。
仁宗一日親自行香二次，百官皆素服奔走執事。
翰林官專管撰青詞，子瞻奉旨修撰，要拉瑞卿同去，共觀勝會。
瑞卿心中卻不願行。
子瞻道：“你平昔最喜佛事，今日朝廷請下三十六處名僧，建下祈場誦經設醮，你不去随喜卻不挫過？”瑞卿道：“朝廷設醮，雖然儀文好看，都是套數，那有什麼高僧談經說法，使人傾聽？”看起來也是子瞻法緣該到，自然生出機會來。
當日子瞻定要瑞卿作伴同往，瑞卿拗他不過，隻得從命。
二人到了佛場，子瞻随班效勞。
瑞卿打扮個道人模樣，往來觀看法事。
忽然仁宗天子駕到，衆官迎入，在佛前拈香下拜。
瑞卿上前一步偷看聖容，被仁宗龍目觀見。
瑞卿生得面方耳大，豐儀出衆。
仁宗金口玉言，問道：“這漢子何人？”蘇轼一時着了忙，使個急智，跪下奏道：“此乃大相國寺新來一個道人，為他深通經典，在此供香火之役。
”仁宗道：“好個相貌，既然深通經典，賜你度牒一道，欽度為僧。
”謝瑞卿自小便要出家做和尚，恰好聖旨分付，正中其意，當下謝恩已畢，奏道：“既蒙聖恩剃度，願求禦定法名。
”仁宗天子問禮部取一道度牒，禦筆判定“佛穎二字。
瑞卿領了度牒，重又叩謝。
候聖駕退了，瑞卿就于釀壇佛前祝發，自此隻叫佛印，不叫謝瑞卿了。
那大相國寺衆僧，見佛印參透佛法，又且聖旨剃度，蘇學士的鄉親好友，誰敢怠慢？都稱他做“禅師”，不在話下。
且說蘇子瞻特地接謝瑞卿來東京，指望勸他出仕，誰知帶他到醮壇行走，累他落發改名為僧，心上好不過意。
謝瑞卿向來勸子瞻信心學佛，子瞻不從，今日到是子瞻作成他落發，豈非天數，前緣注定？那佛印雖然心愛出家，故意埋怨子瞻許多言語，子瞻惶恐無任，隻是謝罪，再不敢說做和尚的半個字兒不好。
任憑佛印談經說法，隻得悉心聽受；若不聽受時，佛印就發惱起來。
聽了多遍，漸漸相習，也覺佛經講得有理，不似向來水火不投的光景了。
朔望日，佛印定要子瞻到相國寺中禮佛奉齋，子瞻隻得依他。
又子瞻素愛佛印談論，日常無事，便到寺中與佛印閑講，或分韻吟詩。
佛印不動葷酒，子瞻也随着吃素，把個毀僧謗佛的蘇學士，變做了護法敬僧的蘇子瞻了。
佛印乘機又勸子瞻棄官修行。
子瞻道：“待我宦成名就，築室寺東，與師同隐。
”因此别号東坡居士，人都稱為蘇東坡。
那蘇東坡在翰林數年，到神宗皇帝熙甯改元，差他知貢舉，出策題内譏诮了當朝宰相王安石。
安石在天子面前谮他恃才輕薄，不宜在史館，遂出為杭州通判。
與佛印相别，自去杭州赴任。
一日在府中閑坐，忽見門吏報說：“有一和尚說是本處靈隐寺住持，要見學士相公。
”東坡教門吏出問：“何事要見相公？”佛印見問，于門吏處借紙筆墨來，便寫四字送入府去。
東坡看其四字：“詩僧谒見。
”東坡取筆來批一筆雲：“詩僧焉敢谒王侯？”教門吏把與和尚，和尚又寫四句詩道：大海尚容蛟龍隐，高山也許鳳皇遊。
笑卻小人無度量，詩僧焉敢谒王侯！ 東坡見此詩，方才認出字迹，驚訝道：“他為何也到此處？快請相見。
”你道那和尚是誰？正是佛印禅師。
因為蘇學士谪官杭州，他辭下大相國寺，行腳到杭州靈隐寺住持，又與東坡朝夕往來。
後來東坡自杭州遷任徐州，又自徐州遷任湖州，佛印到處相随。
神宗天子元豐二年，東坡在湖州做知府，偶感觸時事，做了幾首詩，詩中未免含着譏諷立意。
禦史李定、王-等交章劾奏蘇轼诽謗朝政。
天子震怒，遣校尉拿蘇轼來京，下禦史台獄，就命李定勘問。
李定是王安石門生，正是蘇家對頭，坐他大逆不道，問成死罪。
東坡在獄中思想着：“甚來由，讀書做官，今日為幾句詩上便喪了性命？”乃吟詩一首自歎，詩曰：人家生
不吃肉，羊、豕，雞、鵝，填街塞巷，人也沒處安身了。
況酒是米做的，又不害性命，吃些何傷？”每常二人相會，瑞卿便勸子瞻學佛，子瞻便勸瑞卿做官。
瑞卿道：“你那做官，是不了之事，不如學佛三生結果。
”子瞻道：“你那學佛，是無影之談，不如做官實在事業。
”終日議論，各不相勝。
仁宗天子嘉-改元，子瞻往東京應舉，要拉謝瑞卿同去，瑞卿不從。
子瞻一舉成名，禦筆除翰林學士，錦衣玉食，前呼後擁，富貴非常。
思念：“窗友謝瑞卿不肯出仕，吾今接他到東京，他見我如此富貴，必然動了功名之念。
”于是修書一封，差人到眉山縣接謝瑞卿到來。
謝瑞卿也恐怕子瞻一旦富貴，果然謗佛滅僧，也要勸化他回心改念，遂随着差人到東京，與子瞻相見。
兩人終日談論，依舊各執己見，不相上下。
你說事有湊巧，物有偶然。
适值東京大旱，赤地千裡。
仁宗天子降旨，特于内庭修建七日黃羅大醮，為萬民祈雨。
仁宗一日親自行香二次，百官皆素服奔走執事。
翰林官專管撰青詞，子瞻奉旨修撰，要拉瑞卿同去，共觀勝會。
瑞卿心中卻不願行。
子瞻道：“你平昔最喜佛事，今日朝廷請下三十六處名僧，建下祈場誦經設醮，你不去随喜卻不挫過？”瑞卿道：“朝廷設醮，雖然儀文好看，都是套數，那有什麼高僧談經說法，使人傾聽？”看起來也是子瞻法緣該到，自然生出機會來。
當日子瞻定要瑞卿作伴同往，瑞卿拗他不過，隻得從命。
二人到了佛場，子瞻随班效勞。
瑞卿打扮個道人模樣，往來觀看法事。
忽然仁宗天子駕到，衆官迎入，在佛前拈香下拜。
瑞卿上前一步偷看聖容，被仁宗龍目觀見。
瑞卿生得面方耳大，豐儀出衆。
仁宗金口玉言，問道：“這漢子何人？”蘇轼一時着了忙，使個急智，跪下奏道：“此乃大相國寺新來一個道人，為他深通經典，在此供香火之役。
”仁宗道：“好個相貌，既然深通經典，賜你度牒一道，欽度為僧。
”謝瑞卿自小便要出家做和尚，恰好聖旨分付，正中其意，當下謝恩已畢，奏道：“既蒙聖恩剃度，願求禦定法名。
”仁宗天子問禮部取一道度牒，禦筆判定“佛穎二字。
瑞卿領了度牒，重又叩謝。
候聖駕退了，瑞卿就于釀壇佛前祝發，自此隻叫佛印，不叫謝瑞卿了。
那大相國寺衆僧，見佛印參透佛法，又且聖旨剃度，蘇學士的鄉親好友，誰敢怠慢？都稱他做“禅師”，不在話下。
且說蘇子瞻特地接謝瑞卿來東京，指望勸他出仕，誰知帶他到醮壇行走，累他落發改名為僧，心上好不過意。
謝瑞卿向來勸子瞻信心學佛，子瞻不從，今日到是子瞻作成他落發，豈非天數，前緣注定？那佛印雖然心愛出家，故意埋怨子瞻許多言語，子瞻惶恐無任，隻是謝罪，再不敢說做和尚的半個字兒不好。
任憑佛印談經說法，隻得悉心聽受；若不聽受時，佛印就發惱起來。
聽了多遍，漸漸相習，也覺佛經講得有理，不似向來水火不投的光景了。
朔望日，佛印定要子瞻到相國寺中禮佛奉齋，子瞻隻得依他。
又子瞻素愛佛印談論，日常無事，便到寺中與佛印閑講，或分韻吟詩。
佛印不動葷酒，子瞻也随着吃素，把個毀僧謗佛的蘇學士，變做了護法敬僧的蘇子瞻了。
佛印乘機又勸子瞻棄官修行。
子瞻道：“待我宦成名就，築室寺東，與師同隐。
”因此别号東坡居士，人都稱為蘇東坡。
那蘇東坡在翰林數年，到神宗皇帝熙甯改元，差他知貢舉，出策題内譏诮了當朝宰相王安石。
安石在天子面前谮他恃才輕薄，不宜在史館，遂出為杭州通判。
與佛印相别，自去杭州赴任。
一日在府中閑坐，忽見門吏報說：“有一和尚說是本處靈隐寺住持，要見學士相公。
”東坡教門吏出問：“何事要見相公？”佛印見問，于門吏處借紙筆墨來，便寫四字送入府去。
東坡看其四字：“詩僧谒見。
”東坡取筆來批一筆雲：“詩僧焉敢谒王侯？”教門吏把與和尚，和尚又寫四句詩道：大海尚容蛟龍隐，高山也許鳳皇遊。
笑卻小人無度量，詩僧焉敢谒王侯！ 東坡見此詩，方才認出字迹，驚訝道：“他為何也到此處？快請相見。
”你道那和尚是誰？正是佛印禅師。
因為蘇學士谪官杭州，他辭下大相國寺，行腳到杭州靈隐寺住持，又與東坡朝夕往來。
後來東坡自杭州遷任徐州，又自徐州遷任湖州，佛印到處相随。
神宗天子元豐二年，東坡在湖州做知府，偶感觸時事，做了幾首詩，詩中未免含着譏諷立意。
禦史李定、王-等交章劾奏蘇轼诽謗朝政。
天子震怒，遣校尉拿蘇轼來京，下禦史台獄，就命李定勘問。
李定是王安石門生，正是蘇家對頭，坐他大逆不道，問成死罪。
東坡在獄中思想着：“甚來由，讀書做官，今日為幾句詩上便喪了性命？”乃吟詩一首自歎，詩曰：人家生