卷三十七
關燈
小
中
大
△離世間品第三十三之二
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種戒。
何等為十。
所謂不壞菩提心戒。
離聲聞緣覺地戒。
饒益觀察一切衆生戒。
令一切衆生住佛法戒。
一切菩薩學戒戒。
一切無所有戒。
一切善根回向菩提戒。
不著一切如來身戒。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種自知受記法。
令彼菩薩自知受記。
何等為十。
所謂一向發菩提心菩薩受記。
不厭菩薩行菩薩受記。
於一切劫修諸苦行菩薩受記。
随順一切佛法菩薩受記。
於一切如來所說決定信向菩薩受記。
具足修習一切善根菩薩受記。
令一切衆生安住菩提菩薩受記。
於一切善知識和合随順菩薩受記。
於一切善知識生如來想菩薩受記。
守護菩提本願菩薩受記。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種自知受記法。
令彼菩薩自知受記。
佛子。
菩薩摩诃薩有十種入。
何等為十。
所謂入願。
入行。
入聚。
入波羅蜜。
入具足。
入分别願。
入性。
入莊嚴刹。
入神力自在。
入示現出生。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種入。
亦入三世一切菩薩所入。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種深入如來。
何等為十。
所謂深入無量無邊諸佛菩提。
深入無量無邊轉淨法輪。
深入無量無邊諸方便法。
深入無量無邊微妙音聲。
深入無量無邊調伏衆生。
深入無量無邊神力自在。
深入無量無邊種種異身。
深入無量無邊三昧。
深入無量無邊力無所畏。
深入無量無邊示現涅槃。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種深入如來。
此十種深入法。
三世諸佛悉亦共入。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種入衆生心行。
何等為十。
所謂入過去一切衆生心行。
入未來一切衆生心行。
入現在一切衆生心行。
入一切衆生諸善根行。
入一切衆生不善根行。
入一切衆生心心所行。
入一切衆生諸根行。
入一切衆生種性行。
入一切衆生煩惱使習氣行。
入一切衆生時非時調伏行。
佛子。
是為十種入衆生心行。
因是十種入衆生心行，則能普入一切衆生心行。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種入世界。
何等為十。
所謂入不淨世界。
入清淨世界。
入小世界。
入中世界。
入微塵世界。
入微細世界。
入伏世界。
入仰世界。
入有佛世界。
入無佛世界。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種入世界。
因此十種入世界，則能普入一切世界。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種入劫。
何等為十。
所謂入過去劫。
入未來劫。
入現在劫。
入可數劫。
入不可數劫。
入可數不可數劫。
入不可數可數劫。
入一切劫非劫。
入非劫一切劫。
入一切劫即是一念。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種入劫。
因此十種入劫，則能普入一切諸劫。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種說三世。
何等為十。
所謂過去世說過去世。
過去世說未來世。
過去世說現在世。
未來世說過去世。
未來世說現在世。
未來世說無荊現在世說未來世。
現在世說過去世。
現在世說平等。
現在世說三世即一念。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種說三世。
因此十種說三世，則能普說一切三世。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種入三世間。
何等為十。
所謂入世間。
入語言道。
入性。
入施設。
入想。
入名字。
入語言：入無荊入離欲。
入寂滅。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種入三世間。
因此十種入三世間，則能普入一切三世間。
佛子。
菩薩摩诃薩有十種舍離憂惱心無厭悔。
何等為十。
所謂供養一切佛舍離憂惱心無厭悔。
親近一切善知識舍離憂惱心無厭悔。
專求一切法舍離憂惱心無厭悔。
常聞正法舍離憂惱心無厭悔。
常說正法舍離憂惱心無厭悔。
教化調伏一切衆生舍離憂惱心無厭悔。
令一切衆生安住佛道舍離憂惱心無厭悔。
於一一世界中行不可說不可說菩薩行舍離憂惱心無厭悔。
遊行一切世界教化衆生舍離憂惱心無厭悔。
出生一切佛法舍離憂惱心無厭悔。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種舍離憂惱心無厭悔。
若菩薩摩诃薩安住此法，則得如來無上智慧。
永離厭悔。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種不可壞智。
何等為十。
所謂知衆生智不可壞。
知諸根智不可壞。
知受生智不可壞。
知世界智不可壞。
知法界智不可壞。
知佛智不可壞。
知法智不可壞。
知僧智不可壞。
知三世智不可壞。
知一切語言道智不可壞。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種不可壞智。
若菩薩摩诃薩安住此智，則得如來無上不可壞智。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種陀羅尼。
何等為十。
所謂聞持陀羅尼。
不忘一切法故。
持正法陀羅尼。
巧方便分别一切法如實故。
不生一切法陀羅尼。
覺一切法無自性故。
法明陀羅尼。
普照不可思議諸佛法故。
三昧陀羅尼。
於現在一切佛所聞法不亂故。
音聲圓滿陀羅尼
菩薩摩诃薩。
有十種戒。
何等為十。
所謂不壞菩提心戒。
離聲聞緣覺地戒。
饒益觀察一切衆生戒。
令一切衆生住佛法戒。
一切菩薩學戒戒。
一切無所有戒。
一切善根回向菩提戒。
不著一切如來身戒。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種自知受記法。
令彼菩薩自知受記。
何等為十。
所謂一向發菩提心菩薩受記。
不厭菩薩行菩薩受記。
於一切劫修諸苦行菩薩受記。
随順一切佛法菩薩受記。
於一切如來所說決定信向菩薩受記。
具足修習一切善根菩薩受記。
令一切衆生安住菩提菩薩受記。
於一切善知識和合随順菩薩受記。
於一切善知識生如來想菩薩受記。
守護菩提本願菩薩受記。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種自知受記法。
令彼菩薩自知受記。
佛子。
菩薩摩诃薩有十種入。
何等為十。
所謂入願。
入行。
入聚。
入波羅蜜。
入具足。
入分别願。
入性。
入莊嚴刹。
入神力自在。
入示現出生。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種入。
亦入三世一切菩薩所入。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種深入如來。
何等為十。
所謂深入無量無邊諸佛菩提。
深入無量無邊轉淨法輪。
深入無量無邊諸方便法。
深入無量無邊微妙音聲。
深入無量無邊調伏衆生。
深入無量無邊神力自在。
深入無量無邊種種異身。
深入無量無邊三昧。
深入無量無邊力無所畏。
深入無量無邊示現涅槃。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種深入如來。
此十種深入法。
三世諸佛悉亦共入。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種入衆生心行。
何等為十。
所謂入過去一切衆生心行。
入未來一切衆生心行。
入現在一切衆生心行。
入一切衆生諸善根行。
入一切衆生不善根行。
入一切衆生心心所行。
入一切衆生諸根行。
入一切衆生種性行。
入一切衆生煩惱使習氣行。
入一切衆生時非時調伏行。
佛子。
是為十種入衆生心行。
因是十種入衆生心行，則能普入一切衆生心行。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種入世界。
何等為十。
所謂入不淨世界。
入清淨世界。
入小世界。
入中世界。
入微塵世界。
入微細世界。
入伏世界。
入仰世界。
入有佛世界。
入無佛世界。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種入世界。
因此十種入世界，則能普入一切世界。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種入劫。
何等為十。
所謂入過去劫。
入未來劫。
入現在劫。
入可數劫。
入不可數劫。
入可數不可數劫。
入不可數可數劫。
入一切劫非劫。
入非劫一切劫。
入一切劫即是一念。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種入劫。
因此十種入劫，則能普入一切諸劫。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種說三世。
何等為十。
所謂過去世說過去世。
過去世說未來世。
過去世說現在世。
未來世說過去世。
未來世說現在世。
未來世說無荊現在世說未來世。
現在世說過去世。
現在世說平等。
現在世說三世即一念。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種說三世。
因此十種說三世，則能普說一切三世。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種入三世間。
何等為十。
所謂入世間。
入語言道。
入性。
入施設。
入想。
入名字。
入語言：入無荊入離欲。
入寂滅。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種入三世間。
因此十種入三世間，則能普入一切三世間。
佛子。
菩薩摩诃薩有十種舍離憂惱心無厭悔。
何等為十。
所謂供養一切佛舍離憂惱心無厭悔。
親近一切善知識舍離憂惱心無厭悔。
專求一切法舍離憂惱心無厭悔。
常聞正法舍離憂惱心無厭悔。
常說正法舍離憂惱心無厭悔。
教化調伏一切衆生舍離憂惱心無厭悔。
令一切衆生安住佛道舍離憂惱心無厭悔。
於一一世界中行不可說不可說菩薩行舍離憂惱心無厭悔。
遊行一切世界教化衆生舍離憂惱心無厭悔。
出生一切佛法舍離憂惱心無厭悔。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種舍離憂惱心無厭悔。
若菩薩摩诃薩安住此法，則得如來無上智慧。
永離厭悔。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種不可壞智。
何等為十。
所謂知衆生智不可壞。
知諸根智不可壞。
知受生智不可壞。
知世界智不可壞。
知法界智不可壞。
知佛智不可壞。
知法智不可壞。
知僧智不可壞。
知三世智不可壞。
知一切語言道智不可壞。
佛子。
是為菩薩摩诃薩十種不可壞智。
若菩薩摩诃薩安住此智，則得如來無上不可壞智。
佛子。
菩薩摩诃薩。
有十種陀羅尼。
何等為十。
所謂聞持陀羅尼。
不忘一切法故。
持正法陀羅尼。
巧方便分别一切法如實故。
不生一切法陀羅尼。
覺一切法無自性故。
法明陀羅尼。
普照不可思議諸佛法故。
三昧陀羅尼。
於現在一切佛所聞法不亂故。
音聲圓滿陀羅尼