卷三十五
關燈
小
中
大
空界等身。
得無礙法界等身。
得出生無量界等身。
得一切行界等身。
得寂滅涅槃界等身。
佛子。
随如來所得身。
當知音聲及無礙心。
亦複如是，如來具足如是等三種清淨無量。
佛子。
如來身中。
悉見一切衆生發菩提心。
修菩薩行成等正覺。
乃至見一切衆生寂滅涅槃。
亦複如是，皆悉一性以無性故。
無相無荊無生無滅故。
我非我性故。
衆生非衆生性故。
覺無所覺故。
法界無自性故。
虛空界無自性故。
如是等覺一切無性。
無盡智。
自然智。
一切如來無極大悲。
度脫衆生。
佛子。
譬如虛空界。
世界若成若敗。
常無增減。
何以故？虛空無生滅故。
如來應供等正覺。
菩提若成未成。
常無增減。
一性無性舍離衆性。
佛子。
設有一人出興於世。
彼能化作恒沙等心。
彼一一心。
悉能化作恒沙如來。
無色無形。
如是恒沙等劫。
常化不絕。
於意雲何。
彼化如來甯為多不。
答曰：我知仁意。
若化不化等無有異。
善哉善哉！佛子。
誠如所言：佛子。
設使一切衆生。
於一念中悉成正覺。
若成未成皆悉平等。
何以故？菩提無性故。
無增無減。
如來菩提皆悉一性。
所謂無性。
佛子。
是為菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺菩提。
佛子。
如來應供等正覺。
成正覺已，正受三昧。
名曰善覺。
正受三昧已，得菩提身。
數與一切衆生身等。
如一三昧。
一切三昧。
一切法門。
亦複如是，佛子。
是為菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺菩提身。
複次佛子。
菩薩摩诃薩。
於一毛道。
悉知一切衆生等如來之身。
如一毛道。
一切毛道。
一切法界處。
亦複如是，何以故？如來菩提身。
無處不至。
無處不有故。
如來應供等正覺。
本求菩提勤修精進。
往詣道場菩提樹下。
處師子座。
成最正覺。
究竟菩提。
複次佛子。
此菩薩摩诃薩。
自知身中。
悉有一切諸佛菩提。
何以故？彼菩薩心。
不離一切如來菩提故。
如自心中。
一切衆生心中。
亦複如是，無量無邊。
無處不有。
不可破壞。
不可思議。
佛子。
菩薩摩诃薩。
以如是等無量無邊不可思議方便法門知見如來應供等正覺菩提。
爾時普賢菩薩。
欲重明此義。
以偈頌曰： 菩提非二法，遠離於二邊。
除滅一切惡，平等覺諸法。
了達一切法，皆悉如虛空。
非我非無我，等覺一切法。
譬如諸大海，一切衆生類。
色像悉顯現，故說一切櫻十方世界中，一切衆生類。
無上菩提海，無法而不現。
譬如虛空性，世界成壞時。
若成若未成，虛空無增減。
最勝亦如是，無上菩提道。
若覺若未覺，一性亦無性。
譬如無量劫，念念化諸佛。
若化若不化，皆悉等無異。
設一切衆生，一時成正覺。
若成若未成，菩提無增減。
最勝有三昧，名曰為善覺。
道場成菩提，逮得此三昧。
普放無量光，一切衆生等。
除滅一切闇，開悟諸群生。
三世一切劫，佛刹及諸法。
諸根心心法，一切虛妄法。
於一佛身中，此法皆悉現。
是故說菩提，無量無有邊。
佛子。
雲何菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺轉法輪。
此菩薩摩诃薩。
知見如來一切願。
一切法轉無所轉。
本無所起。
三轉圓滿皆悉清淨。
悉能遠離一切邪見。
離欲際非際。
一切諸法。
如虛空際。
不可言說。
一切法寂滅。
涅槃性故。
菩薩摩诃薩。
知見一切文字。
一切語言法。
悉轉法輪。
如來音聲無所不至故。
知見法輪如響。
真實法性故。
知見一切音聲皆是一聲。
如來以此而轉法輪。
佛轉法輪無有主故。
知見轉法輪無漏無荊内外無所有故。
佛子。
譬如文字。
於無量無數劫。
說不可荊如來應供等正覺轉正法輪。
亦複如是，一切文字。
一切語言：說不可荊如來法輪。
悉入一切語言文字。
而無所祝佛子。
譬如字章。
悉入一切字數。
一切事數。
一切語言數。
一切算數。
一切世間出世間。
而無所祝如來音聲亦複如是，於一切處無所不入。
於一切衆生。
一切法。
一切業。
一切報。
一切心。
亦無所祝一切衆生諸語言法。
皆為法輪音聲所攝。
何以故？一切音聲不離法輪音聲故。
複次佛子。
此菩薩摩诃薩。
知見如來應供等正覺出生法門轉法輪。
何等為如來出生法門轉法輪。
如來以一切衆生念念心心行等音聲。
為一切衆生而轉法輪。
何以故？佛子。
如來應供等正覺有三昧。
名曰究竟無礙無畏如來正受三昧。
而轉法輪。
如來入此三昧已，出生一切衆生等音。
於一一音中。
複生一切衆生等音。
而轉法輪。
悉令衆生皆大歡喜。
佛子。
若如是知轉法輪者，當知是人則為随順一切佛家。
不如是知，則不随順諸如來家。
佛子。
是為菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺轉法輪。
爾時普賢菩薩。
欲重明此義。
以偈頌曰： 如來轉法輪，三世無不至。
所轉無所轉，求之不可得。
譬如諸文字，說之不可荊十力亦如是，轉法輪無荊 譬如章文字，悉入一切數。
所入無所入，法輪亦如是，普入一切音，所入無所入。
彼亦無自性，能令一切喜。
出過一切數，究竟成菩提。
欲說真實義，是故入三昧。
以彼三昧力，出生妙音聲。
悉與衆生等，而轉正法輪。
又複悉於彼，一一諸音聲。
出生無量音，衆生語言法。
大自在無念，我出彼衆音。
随其受化者，一切無不聞。
譬如諸文字，不内亦不外。
無漏不可盡，亦複無積聚。
十力亦如是，轉清淨法輪。
無漏不可盡，諸佛大神力。
得無礙法界等身。
得出生無量界等身。
得一切行界等身。
得寂滅涅槃界等身。
佛子。
随如來所得身。
當知音聲及無礙心。
亦複如是，如來具足如是等三種清淨無量。
佛子。
如來身中。
悉見一切衆生發菩提心。
修菩薩行成等正覺。
乃至見一切衆生寂滅涅槃。
亦複如是，皆悉一性以無性故。
無相無荊無生無滅故。
我非我性故。
衆生非衆生性故。
覺無所覺故。
法界無自性故。
虛空界無自性故。
如是等覺一切無性。
無盡智。
自然智。
一切如來無極大悲。
度脫衆生。
佛子。
譬如虛空界。
世界若成若敗。
常無增減。
何以故？虛空無生滅故。
如來應供等正覺。
菩提若成未成。
常無增減。
一性無性舍離衆性。
佛子。
設有一人出興於世。
彼能化作恒沙等心。
彼一一心。
悉能化作恒沙如來。
無色無形。
如是恒沙等劫。
常化不絕。
於意雲何。
彼化如來甯為多不。
答曰：我知仁意。
若化不化等無有異。
善哉善哉！佛子。
誠如所言：佛子。
設使一切衆生。
於一念中悉成正覺。
若成未成皆悉平等。
何以故？菩提無性故。
無增無減。
如來菩提皆悉一性。
所謂無性。
佛子。
是為菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺菩提。
佛子。
如來應供等正覺。
成正覺已，正受三昧。
名曰善覺。
正受三昧已，得菩提身。
數與一切衆生身等。
如一三昧。
一切三昧。
一切法門。
亦複如是，佛子。
是為菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺菩提身。
複次佛子。
菩薩摩诃薩。
於一毛道。
悉知一切衆生等如來之身。
如一毛道。
一切毛道。
一切法界處。
亦複如是，何以故？如來菩提身。
無處不至。
無處不有故。
如來應供等正覺。
本求菩提勤修精進。
往詣道場菩提樹下。
處師子座。
成最正覺。
究竟菩提。
複次佛子。
此菩薩摩诃薩。
自知身中。
悉有一切諸佛菩提。
何以故？彼菩薩心。
不離一切如來菩提故。
如自心中。
一切衆生心中。
亦複如是，無量無邊。
無處不有。
不可破壞。
不可思議。
佛子。
菩薩摩诃薩。
以如是等無量無邊不可思議方便法門知見如來應供等正覺菩提。
爾時普賢菩薩。
欲重明此義。
以偈頌曰： 菩提非二法，遠離於二邊。
除滅一切惡，平等覺諸法。
了達一切法，皆悉如虛空。
非我非無我，等覺一切法。
譬如諸大海，一切衆生類。
色像悉顯現，故說一切櫻十方世界中，一切衆生類。
無上菩提海，無法而不現。
譬如虛空性，世界成壞時。
若成若未成，虛空無增減。
最勝亦如是，無上菩提道。
若覺若未覺，一性亦無性。
譬如無量劫，念念化諸佛。
若化若不化，皆悉等無異。
設一切衆生，一時成正覺。
若成若未成，菩提無增減。
最勝有三昧，名曰為善覺。
道場成菩提，逮得此三昧。
普放無量光，一切衆生等。
除滅一切闇，開悟諸群生。
三世一切劫，佛刹及諸法。
諸根心心法，一切虛妄法。
於一佛身中，此法皆悉現。
是故說菩提，無量無有邊。
佛子。
雲何菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺轉法輪。
此菩薩摩诃薩。
知見如來一切願。
一切法轉無所轉。
本無所起。
三轉圓滿皆悉清淨。
悉能遠離一切邪見。
離欲際非際。
一切諸法。
如虛空際。
不可言說。
一切法寂滅。
涅槃性故。
菩薩摩诃薩。
知見一切文字。
一切語言法。
悉轉法輪。
如來音聲無所不至故。
知見法輪如響。
真實法性故。
知見一切音聲皆是一聲。
如來以此而轉法輪。
佛轉法輪無有主故。
知見轉法輪無漏無荊内外無所有故。
佛子。
譬如文字。
於無量無數劫。
說不可荊如來應供等正覺轉正法輪。
亦複如是，一切文字。
一切語言：說不可荊如來法輪。
悉入一切語言文字。
而無所祝佛子。
譬如字章。
悉入一切字數。
一切事數。
一切語言數。
一切算數。
一切世間出世間。
而無所祝如來音聲亦複如是，於一切處無所不入。
於一切衆生。
一切法。
一切業。
一切報。
一切心。
亦無所祝一切衆生諸語言法。
皆為法輪音聲所攝。
何以故？一切音聲不離法輪音聲故。
複次佛子。
此菩薩摩诃薩。
知見如來應供等正覺出生法門轉法輪。
何等為如來出生法門轉法輪。
如來以一切衆生念念心心行等音聲。
為一切衆生而轉法輪。
何以故？佛子。
如來應供等正覺有三昧。
名曰究竟無礙無畏如來正受三昧。
而轉法輪。
如來入此三昧已，出生一切衆生等音。
於一一音中。
複生一切衆生等音。
而轉法輪。
悉令衆生皆大歡喜。
佛子。
若如是知轉法輪者，當知是人則為随順一切佛家。
不如是知，則不随順諸如來家。
佛子。
是為菩薩摩诃薩知見如來應供等正覺轉法輪。
爾時普賢菩薩。
欲重明此義。
以偈頌曰： 如來轉法輪，三世無不至。
所轉無所轉，求之不可得。
譬如諸文字，說之不可荊十力亦如是，轉法輪無荊 譬如章文字，悉入一切數。
所入無所入，法輪亦如是，普入一切音，所入無所入。
彼亦無自性，能令一切喜。
出過一切數，究竟成菩提。
欲說真實義，是故入三昧。
以彼三昧力，出生妙音聲。
悉與衆生等，而轉正法輪。
又複悉於彼，一一諸音聲。
出生無量音，衆生語言法。
大自在無念，我出彼衆音。
随其受化者，一切無不聞。
譬如諸文字，不内亦不外。
無漏不可盡，亦複無積聚。
十力亦如是，轉清淨法輪。
無漏不可盡，諸佛大神力。