卷三十四
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為菩薩摩诃薩第七勝行知見如來。
複次佛子。
譬如大醫王。
善知衆藥對治之法。
一切方論皆悉明練。
彼大醫王。
閻浮提中一切藥草。
若現其前悉能識别。
彼大醫王。
宿善根力。
又能明了諸方論故。
悉能療治一切衆玻彼大醫王。
臨命終時作如是念。
我命終後。
一切衆生無所歸依。
是故我應現巧方便。
爾時醫王。
以藥塗身。
咒術自持。
令我命終之後身不乾燥又不散壞。
猶能具足身四威儀。
行住坐卧行醫王事。
療治衆病與本無異。
如來應供等正覺無上醫王。
亦複如是，善能明了諸對治法。
悉能除滅一切衆生諸煩惱玻無量億那由他劫修習善根。
究竟般若波羅蜜。
到於彼岸。
善學方便藥塗咒持。
如來於昔。
先善安住菩薩行地。
般若波羅蜜巧妙方便藥咒之力。
住持壽命。
如來以少方便施作佛事。
救護衆生除滅煩惱。
佛子。
是為菩薩摩诃薩第八勝行知見如來。
複次佛子。
譬如大海有摩尼寶。
名普照明淨藏。
此寶光明觸衆生身。
悉同一色若有見者眼即清淨。
随彼光明所照之處。
雨目佉寶。
皆悉遍滿。
饒益安樂無量衆生。
如來法身亦複如是，為大寶王功德積聚大智慧藏。
如來有光名寶身智。
若有衆生觸斯光者，皆悉得與佛身同色。
若有衆生見斯光者，皆悉逮得清淨法眼。
若有衆生觸斯光者，除貧賤苦尊貴富樂。
乃至無上菩提快樂。
佛子當知。
如來法身無有彼此。
悉能究竟一切衆生而作佛事。
佛子。
是為菩薩摩诃薩第九勝行知見如來。
複次，佛子。
譬如大海有寶。
名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶王。
具足成就百萬功德。
随彼寶王所住之處。
一切衆生所有苦患皆得除滅。
随其所願悉能充滿。
彼摩尼寶王。
非少福衆生所能得見。
如來法身摩尼寶王。
亦複如是，若有衆生得聞見者，皆悉除滅生死之苦。
若一切衆生。
一時專念。
欲見如來皆悉睹見。
能令歡喜所願悉滿。
如來法身。
非少福衆生之所能見。
除佛神力。
随其所應而示現身。
佛子。
是為菩薩摩诃薩第十勝行知見如來。
菩薩摩诃薩。
具足成就無量淨心。
充滿十方。
深入法界住真實際。
無生無滅三世平等。
悉能除滅一切虛妄。
入未來際。
正法充滿一切世間一切法界。
一切佛身無量莊嚴。
爾時普賢菩薩摩诃薩。
欲重明此義。
以偈頌曰： 譬如虛空性，無處而不至。
十方世界中，一切諸佛刹。
色處非色處，一切衆生類。
去來今現在，非至非不至。
一切諸最勝，清淨妙法身。
無處而不至，充滿諸法界。
最勝妙法身，一切莫能見。
教化衆生故，導師為示現。
譬如虛空性，無能執持者，普令諸群生，無礙造衆業。
虛空無是念，我今何所作。
雲何而造作，為誰而造作。
如是諸最勝，因此淨身業。
普令群生類，成就白淨法。
如來淨法身，饒益無量衆。
法身亦無念，我利諸群萌。
譬如明淨日，出現閻浮提。
除滅一切闇，普照悉無馀。
一切衆寶山，大地諸華池。
随事而長養，饒益一切衆。
最勝日如是，饒益一切衆。
悉令群生類，長養諸善根。
成就慧光明，除滅一切闇。
睹見諸導師，具足一切樂。
譬如日出時，先照大山王。
又複次第照，一切諸大山。
次照諸小山，及馀高顯處。
然後乃普照，世界諸大地。
善逝亦如是，清淨慧日光。
先照諸菩薩，功德大山王。
爾乃次第照，一切諸緣覺。
又複次第照，聲聞學無學。
然後次第照，一切諸衆生。
法身無是念，我有所照明。
譬如明淨日，出現於世間。
生盲雖不見，而能作饒益。
除滅饑渴患，令身柔軟樂。
當知明淨日，無所不饒益。
佛日亦如是，出現於世間。
雖無信心眼，而為作饒益。
或聞如來聲，或觸導師光。
為彼作因緣，究竟成菩提。
譬如盛滿月，映蔽諸星宿。
示現一切衆，有增或有減。
一切澄淨水，月影無不現。
世間群生類，皆悉對目見。
最勝淨滿月，映蔽於二乘。
随其受化者，示現壽修短。
影現諸人天，淨心菩提器。
各各皆自謂，我對天人尊。
譬如大梵王，安住梵天宮。
悉於大千界，普現梵王身。
具足自在力，變現無量身。
無處而不見，其身亦不分。
導師亦如是，具足自在力。
一切十方刹，普現無量身。
不可稱量身，一切莫能見。
普應現衆生，而亦不分身。
譬如大醫王，善知對治法。
若有得見者，無病而不除。
臨欲命終時，而生如是念。
我身終沒後，一切無歸依。
以藥塗其身，咒術而自持。
令我命終後，如本無變異。
如是諸最勝，無上大醫王。
善學方便慧，具足一切智。
過去無量行，示現淨法身。
衆生若見者，除滅煩惱患。
譬如大海中，摩尼衆寶王。
出生無量種，清淨妙光明。
衆生觸斯光，皆悉同寶色。
若有得睹見，彼開清淨眼。
最勝寶如是，普放慧光明。
若有觸斯光，悉與佛同色。
衆生若見者，具足五淨眼。
除滅諸闇冥，安住如來地。
譬如如意寶，随滿一切願。
若有所求者，皆悉滿其意。
寶王不生念，我饒益世間。
少功德衆生，不見此寶王。
善逝亦如是，令一切願滿。
若有求願者，皆悉得滿足。
善逝不生念，我利益衆生。
其懷惡心者，不睹如來身。
佛子。
菩薩摩诃薩。
雲何知見如來應供等正覺微
複次佛子。
譬如大醫王。
善知衆藥對治之法。
一切方論皆悉明練。
彼大醫王。
閻浮提中一切藥草。
若現其前悉能識别。
彼大醫王。
宿善根力。
又能明了諸方論故。
悉能療治一切衆玻彼大醫王。
臨命終時作如是念。
我命終後。
一切衆生無所歸依。
是故我應現巧方便。
爾時醫王。
以藥塗身。
咒術自持。
令我命終之後身不乾燥又不散壞。
猶能具足身四威儀。
行住坐卧行醫王事。
療治衆病與本無異。
如來應供等正覺無上醫王。
亦複如是，善能明了諸對治法。
悉能除滅一切衆生諸煩惱玻無量億那由他劫修習善根。
究竟般若波羅蜜。
到於彼岸。
善學方便藥塗咒持。
如來於昔。
先善安住菩薩行地。
般若波羅蜜巧妙方便藥咒之力。
住持壽命。
如來以少方便施作佛事。
救護衆生除滅煩惱。
佛子。
是為菩薩摩诃薩第八勝行知見如來。
複次佛子。
譬如大海有摩尼寶。
名普照明淨藏。
此寶光明觸衆生身。
悉同一色若有見者眼即清淨。
随彼光明所照之處。
雨目佉寶。
皆悉遍滿。
饒益安樂無量衆生。
如來法身亦複如是，為大寶王功德積聚大智慧藏。
如來有光名寶身智。
若有衆生觸斯光者，皆悉得與佛身同色。
若有衆生見斯光者，皆悉逮得清淨法眼。
若有衆生觸斯光者，除貧賤苦尊貴富樂。
乃至無上菩提快樂。
佛子當知。
如來法身無有彼此。
悉能究竟一切衆生而作佛事。
佛子。
是為菩薩摩诃薩第九勝行知見如來。
複次，佛子。
譬如大海有寶。
名曰一切世間莊嚴如意摩尼寶王。
具足成就百萬功德。
随彼寶王所住之處。
一切衆生所有苦患皆得除滅。
随其所願悉能充滿。
彼摩尼寶王。
非少福衆生所能得見。
如來法身摩尼寶王。
亦複如是，若有衆生得聞見者，皆悉除滅生死之苦。
若一切衆生。
一時專念。
欲見如來皆悉睹見。
能令歡喜所願悉滿。
如來法身。
非少福衆生之所能見。
除佛神力。
随其所應而示現身。
佛子。
是為菩薩摩诃薩第十勝行知見如來。
菩薩摩诃薩。
具足成就無量淨心。
充滿十方。
深入法界住真實際。
無生無滅三世平等。
悉能除滅一切虛妄。
入未來際。
正法充滿一切世間一切法界。
一切佛身無量莊嚴。
爾時普賢菩薩摩诃薩。
欲重明此義。
以偈頌曰： 譬如虛空性，無處而不至。
十方世界中，一切諸佛刹。
色處非色處，一切衆生類。
去來今現在，非至非不至。
一切諸最勝，清淨妙法身。
無處而不至，充滿諸法界。
最勝妙法身，一切莫能見。
教化衆生故，導師為示現。
譬如虛空性，無能執持者，普令諸群生，無礙造衆業。
虛空無是念，我今何所作。
雲何而造作，為誰而造作。
如是諸最勝，因此淨身業。
普令群生類，成就白淨法。
如來淨法身，饒益無量衆。
法身亦無念，我利諸群萌。
譬如明淨日，出現閻浮提。
除滅一切闇，普照悉無馀。
一切衆寶山，大地諸華池。
随事而長養，饒益一切衆。
最勝日如是，饒益一切衆。
悉令群生類，長養諸善根。
成就慧光明，除滅一切闇。
睹見諸導師，具足一切樂。
譬如日出時，先照大山王。
又複次第照，一切諸大山。
次照諸小山，及馀高顯處。
然後乃普照，世界諸大地。
善逝亦如是，清淨慧日光。
先照諸菩薩，功德大山王。
爾乃次第照，一切諸緣覺。
又複次第照，聲聞學無學。
然後次第照，一切諸衆生。
法身無是念，我有所照明。
譬如明淨日，出現於世間。
生盲雖不見，而能作饒益。
除滅饑渴患，令身柔軟樂。
當知明淨日，無所不饒益。
佛日亦如是，出現於世間。
雖無信心眼，而為作饒益。
或聞如來聲，或觸導師光。
為彼作因緣，究竟成菩提。
譬如盛滿月，映蔽諸星宿。
示現一切衆，有增或有減。
一切澄淨水，月影無不現。
世間群生類，皆悉對目見。
最勝淨滿月，映蔽於二乘。
随其受化者，示現壽修短。
影現諸人天，淨心菩提器。
各各皆自謂，我對天人尊。
譬如大梵王，安住梵天宮。
悉於大千界，普現梵王身。
具足自在力，變現無量身。
無處而不見，其身亦不分。
導師亦如是，具足自在力。
一切十方刹，普現無量身。
不可稱量身，一切莫能見。
普應現衆生，而亦不分身。
譬如大醫王，善知對治法。
若有得見者，無病而不除。
臨欲命終時，而生如是念。
我身終沒後，一切無歸依。
以藥塗其身，咒術而自持。
令我命終後，如本無變異。
如是諸最勝，無上大醫王。
善學方便慧，具足一切智。
過去無量行，示現淨法身。
衆生若見者，除滅煩惱患。
譬如大海中，摩尼衆寶王。
出生無量種，清淨妙光明。
衆生觸斯光，皆悉同寶色。
若有得睹見，彼開清淨眼。
最勝寶如是，普放慧光明。
若有觸斯光，悉與佛同色。
衆生若見者，具足五淨眼。
除滅諸闇冥，安住如來地。
譬如如意寶，随滿一切願。
若有所求者，皆悉滿其意。
寶王不生念，我饒益世間。
少功德衆生，不見此寶王。
善逝亦如是，令一切願滿。
若有求願者，皆悉得滿足。
善逝不生念，我利益衆生。
其懷惡心者，不睹如來身。
佛子。
菩薩摩诃薩。
雲何知見如來應供等正覺微