卷三十三
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。
譬如大雲降雨。
大千世界一切衆生無能知數。
若欲算計令心狂亂。
除大千世界主摩醯首羅天王，乃至一渧無不知者，以本善根果報力故。
如來應供等正覺亦複如是，出興于世。
說如來性起甘露法雨。
一切衆生聲聞緣覺所不能知。
若欲思量令心狂亂。
除一切世界主。
菩薩摩诃薩乃至一句一味悉分别知。
於過去佛所修地力故。
佛子。
是為第四因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
複次佛子。
譬如大雲降雨。
名滅熾然。
或名能起。
或名能壞。
或名成寶。
或名分别大千世界。
如來應供等正覺。
亦複如是，出興于世。
雨正法雨名曰除滅。
除滅衆生煩惱盛火。
或有法雨名曰能起。
能起衆生一切善根。
或有法雨名曰能壞。
能壞衆生諸惡邪見。
或有法雨名曰成寶。
能成衆生一切智寶。
或有法雨名曰分别。
分别衆生心心所行。
佛子。
是為第五因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
複次佛子。
譬如大雲雨一味水。
随其所雨而有差别。
如來應供等正覺。
亦複如是，雨於大悲一味法雨。
随所應化種種不同。
佛子。
是為第六因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
複次佛子。
譬如三千大千世界初始成時。
先成色界諸天宮殿。
次成欲界諸天宮殿。
次成人處及馀衆生諸所住處。
如來應供等正覺。
亦複如是，出興于世。
先起菩薩諸行智慧。
次起緣覺聲聞及馀衆生一切善根。
佛子。
譬如大雲雨一味水。
随諸衆生善根力故。
起種種宮殿。
如來大悲一味法水。
随衆生器根不同故。
法雨差别。
佛子。
是為第七因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
複次佛子。
譬如世界初始成時。
有大水輪。
遍滿三千大千世界。
滿世界已，生大蓮華名如來起。
諸功德寶以為莊嚴。
遍覆三千大千世界。
光照十方一切國土。
時摩醯首羅淨居天等。
見蓮華已，即決定知如蓮華數諸佛興世。
佛子。
爾時有風輪起名淨光明。
能成色界諸天宮殿。
又風輪起名淨莊嚴。
能成欲界諸天宮殿。
又風輪起名不可壞。
能成大小圍山及金剛山。
又風輪起名曰勝高。
能成須彌山王。
又風輪起名曰不動。
能成十種大山。
何等為十。
所謂芭蕉山。
仙人山。
伏魔山。
大伏魔山。
持劫山。
黑山。
目真鄰陀山。
摩诃目真鄰陀山。
香山。
雪山。
又風輪起名曰安祝能成大地。
又風輪起名曰莊嚴。
能成地天宮殿乾闼婆宮殿。
又風輪起名無盡藏。
能成三千大千世界海。
又風輪起名明淨藏。
能成大千世界珍寶。
又風輪起名堅固根。
能成一切如意樹。
佛子。
是為大雲雨一味水。
以衆生善根果報力故。
法如是故。
起種種風輪。
風輪差别故。
大千世界形類不同。
如來應供等正覺。
亦複如是，出興于世。
具諸善根。
有光明。
名無上大智不斷如來性起不思議智。
普照十方世界。
授一切菩薩如來記。
号成等正覺出興于世。
又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德。
複有光明。
名離垢淨如來大智。
能成如來無漏無生智。
複有光明。
名曰普照如來大智。
能成如來不可思議法界智。
複有光明。
名持佛性如來大智。
能成如來不動諸力。
複有光明。
名無壞最勝如來大智。
能成如來無所畏智。
複有光明。
名一切明如來大智。
能成如來堅固不退一切種智。
複有光明。
名出生變化如來大智。
能令見聞恭敬供養諸如來者，善根不虛。
複有光明。
名普随順至如來大智。
能成如來無盡功德智慧清淨法身。
饒益衆生。
複有光明。
名不可究竟如來大智。
能成如來甚深妙智。
不斷三寶。
複有光明。
名種種莊嚴如來大智。
能成如來相好嚴身。
令一切衆生皆悉歡喜得一切智。
複為光明。
名不可壞如來大智。
能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命。
佛子。
如來大悲一味之水。
以諸菩薩善根力故。
及馀衆生根差别故。
法如是故。
如來智慧應化不同。
佛子。
如來性起正法。
一切如來平等智慧光明所起。
一切如來一味智慧。
出生無量無邊功德。
衆生念言：此諸功德如來所造。
佛子。
此非如來神力所造。
佛子。
乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處。
諸佛為一切群生作善知識。
衆生依此得大智慧。
無有作法亦無作者，佛子。
是為第八因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩。
應如是知。
複次佛子。
譬如有四風輪依虛空住能持水輪。
何等為四。
所謂安祝不動。
常祝堅固是名為四。
能持水輪。
水輪能持大地令不散壞。
是故說大地依水輪。
水輪依風輪。
風輪依虛空。
虛空無所依。
虛空雖無所依。
能令三千大千世界而得安祝如來應供等正覺。
亦複如是，依如來起四種無礙大智風輪。
能持一切衆生善根。
何等為四。
所謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪。
分别諸法令衆生樂求大智風輪。
守護衆生一切善根大智風輪。
決定了知無漏法界大智風輪。
是名四種大智風輪。
大慈為衆生歸依。
大悲度脫衆生。
大慈大悲饒益衆生。
大慈大悲依方便智。
大方便智依於如來。
如來無所依。
無礙慧光普照十方一切世界。
佛子。
是為第九因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
複次佛子。
譬如大千世界成已種種饒益無量衆生。
水性衆生得水安樂。
陸地衆生得地安樂。
宮殿衆生得宮殿安樂。
空中衆生得虛空安樂。
如來應供等正覺亦複如是，出興于世。
種種饒益一切衆生。
見聞如來踴躍歡喜修諸善根。
住屍羅者得佛戒樂。
住四禅四無量者，得聖無上智明之樂。
住法門者，得真實樂。
住照明者，得淨智樂。
如是等無量法門種種饒益一切衆生。
佛子。
是為第十因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
譬如大雲降雨。
大千世界一切衆生無能知數。
若欲算計令心狂亂。
除大千世界主摩醯首羅天王，乃至一渧無不知者，以本善根果報力故。
如來應供等正覺亦複如是，出興于世。
說如來性起甘露法雨。
一切衆生聲聞緣覺所不能知。
若欲思量令心狂亂。
除一切世界主。
菩薩摩诃薩乃至一句一味悉分别知。
於過去佛所修地力故。
佛子。
是為第四因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
複次佛子。
譬如大雲降雨。
名滅熾然。
或名能起。
或名能壞。
或名成寶。
或名分别大千世界。
如來應供等正覺。
亦複如是，出興于世。
雨正法雨名曰除滅。
除滅衆生煩惱盛火。
或有法雨名曰能起。
能起衆生一切善根。
或有法雨名曰能壞。
能壞衆生諸惡邪見。
或有法雨名曰成寶。
能成衆生一切智寶。
或有法雨名曰分别。
分别衆生心心所行。
佛子。
是為第五因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
複次佛子。
譬如大雲雨一味水。
随其所雨而有差别。
如來應供等正覺。
亦複如是，雨於大悲一味法雨。
随所應化種種不同。
佛子。
是為第六因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
複次佛子。
譬如三千大千世界初始成時。
先成色界諸天宮殿。
次成欲界諸天宮殿。
次成人處及馀衆生諸所住處。
如來應供等正覺。
亦複如是，出興于世。
先起菩薩諸行智慧。
次起緣覺聲聞及馀衆生一切善根。
佛子。
譬如大雲雨一味水。
随諸衆生善根力故。
起種種宮殿。
如來大悲一味法水。
随衆生器根不同故。
法雨差别。
佛子。
是為第七因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
複次佛子。
譬如世界初始成時。
有大水輪。
遍滿三千大千世界。
滿世界已，生大蓮華名如來起。
諸功德寶以為莊嚴。
遍覆三千大千世界。
光照十方一切國土。
時摩醯首羅淨居天等。
見蓮華已，即決定知如蓮華數諸佛興世。
佛子。
爾時有風輪起名淨光明。
能成色界諸天宮殿。
又風輪起名淨莊嚴。
能成欲界諸天宮殿。
又風輪起名不可壞。
能成大小圍山及金剛山。
又風輪起名曰勝高。
能成須彌山王。
又風輪起名曰不動。
能成十種大山。
何等為十。
所謂芭蕉山。
仙人山。
伏魔山。
大伏魔山。
持劫山。
黑山。
目真鄰陀山。
摩诃目真鄰陀山。
香山。
雪山。
又風輪起名曰安祝能成大地。
又風輪起名曰莊嚴。
能成地天宮殿乾闼婆宮殿。
又風輪起名無盡藏。
能成三千大千世界海。
又風輪起名明淨藏。
能成大千世界珍寶。
又風輪起名堅固根。
能成一切如意樹。
佛子。
是為大雲雨一味水。
以衆生善根果報力故。
法如是故。
起種種風輪。
風輪差别故。
大千世界形類不同。
如來應供等正覺。
亦複如是，出興于世。
具諸善根。
有光明。
名無上大智不斷如來性起不思議智。
普照十方世界。
授一切菩薩如來記。
号成等正覺出興于世。
又能善知一一佛所有幾菩薩成就功德。
複有光明。
名離垢淨如來大智。
能成如來無漏無生智。
複有光明。
名曰普照如來大智。
能成如來不可思議法界智。
複有光明。
名持佛性如來大智。
能成如來不動諸力。
複有光明。
名無壞最勝如來大智。
能成如來無所畏智。
複有光明。
名一切明如來大智。
能成如來堅固不退一切種智。
複有光明。
名出生變化如來大智。
能令見聞恭敬供養諸如來者，善根不虛。
複有光明。
名普随順至如來大智。
能成如來無盡功德智慧清淨法身。
饒益衆生。
複有光明。
名不可究竟如來大智。
能成如來甚深妙智。
不斷三寶。
複有光明。
名種種莊嚴如來大智。
能成如來相好嚴身。
令一切衆生皆悉歡喜得一切智。
複為光明。
名不可壞如來大智。
能成如來法界虛空界等無有窮盡殊勝壽命。
佛子。
如來大悲一味之水。
以諸菩薩善根力故。
及馀衆生根差别故。
法如是故。
如來智慧應化不同。
佛子。
如來性起正法。
一切如來平等智慧光明所起。
一切如來一味智慧。
出生無量無邊功德。
衆生念言：此諸功德如來所造。
佛子。
此非如來神力所造。
佛子。
乃至一菩薩成無上道言佛造者無有是處。
諸佛為一切群生作善知識。
衆生依此得大智慧。
無有作法亦無作者，佛子。
是為第八因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩。
應如是知。
複次佛子。
譬如有四風輪依虛空住能持水輪。
何等為四。
所謂安祝不動。
常祝堅固是名為四。
能持水輪。
水輪能持大地令不散壞。
是故說大地依水輪。
水輪依風輪。
風輪依虛空。
虛空無所依。
虛空雖無所依。
能令三千大千世界而得安祝如來應供等正覺。
亦複如是，依如來起四種無礙大智風輪。
能持一切衆生善根。
何等為四。
所謂攝取衆生皆令歡喜大智風輪。
分别諸法令衆生樂求大智風輪。
守護衆生一切善根大智風輪。
決定了知無漏法界大智風輪。
是名四種大智風輪。
大慈為衆生歸依。
大悲度脫衆生。
大慈大悲饒益衆生。
大慈大悲依方便智。
大方便智依於如來。
如來無所依。
無礙慧光普照十方一切世界。
佛子。
是為第九因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。
複次佛子。
譬如大千世界成已種種饒益無量衆生。
水性衆生得水安樂。
陸地衆生得地安樂。
宮殿衆生得宮殿安樂。
空中衆生得虛空安樂。
如來應供等正覺亦複如是，出興于世。
種種饒益一切衆生。
見聞如來踴躍歡喜修諸善根。
住屍羅者得佛戒樂。
住四禅四無量者，得聖無上智明之樂。
住法門者，得真實樂。
住照明者，得淨智樂。
如是等無量法門種種饒益一切衆生。
佛子。
是為第十因緣成等正覺出興于世。
菩薩摩诃薩應如是知。