降魔品第十二
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為正見。
此法則平夷，了慧見正等。
厥愚冥之人，起人想則沒。
索人不可得，則無有死者， 無量人起生，則舍壽命想。
便以無衆念，計命者罪重。
蠲除衆生想，非有計壽念。
以故說此言，吾害無數人。
舍諸塵勞埃，法無應不應。
解道無形貌，則無所壞除。
降伏諸魔力，逮清淨道法。
諸法莫有诤，不起不有滅。
時文殊師利說此偈已，應時五千懷狐疑者，心開意解獲大光明。
而得具成有起無所從生法忍。
各取身衣供養奉上文殊師利。
同時說言：願令吾等緻是法慧。
所說若斯。
開化群黎。
分别深慧。
無所罣礙。
亦如仁者，於是世尊贊文殊師利曰：善哉善哉！斯最妙勝。
決諸疑網近佛聖籍。
賢者阿難前白佛言：文殊師利。
何所開化。
而今世尊贊之如是，世尊則曰：文殊師利誘化無數百千人類令入大道。
悉解了此深經之義。
阿難白曰：唯然世尊，講不退轉輪入聖軌乎。
佛言如是，阿難。
講不退輪興化大道。
所以者何。
文殊師利則是善友。
導利群黎。
阿難又問。
唯天中天。
今此比丘立佛前者，悉懷持信奉法之念八等道迹往來不還無著聲聞緣覺之想。
此輩之類發大道意耶。
世尊告曰：是輩懈廢羸劣心蒙無恺悌志難可開化。
慢懈不進意在衣食。
非習深法慕于法利。
興有為事愦鬧之緣。
感於八等迷惑卒暴。
而不安詳諸根不定。
放逸其心貢高自大。
志計有身及壽命人。
不舍衆瑕犯戒貪嫉想求佛法。
悉從惡友樂于邪智。
不肯奉受智度無極。
順從外緣貪利财色衣食之樂。
古今以來夙興夜寐。
而不專精進違失道。
義兩舌惡口妄言绮語。
其志懷害轉共诤訟。
重于罪福不信空無相不願之法。
蠲於衆行不起不滅。
壞一切法永無有想。
此之謂也。
於是佛默然無所加言：賢者阿難承佛威神。
問文殊師利曰：何故世尊默而不言：文殊師利報曰：最於後末五濁世時。
人法如是不信深經。
佛故默然。
阿難又問。
頗有信者悉不信乎。
答曰：信者少耳。
譬如阿難明智者鮮愚冥人多。
所以者何。
不樂修行以故不了。
如是阿難。
其聞是法鮮有好喜多不欣樂。
設有信者為衆棄捐不見恭敬。
所入郡國縣邑墟聚諸人忽笑。
所以者何。
宿罪由緻陰蓋所覆本功德保阿難又問。
向者講說少有信者，義何所趣。
文殊師利答曰：是輩之類則為舍佛不信大道。
阿難白佛。
唯願演之。
樂者雖鮮。
聞佛所說悉當欣踴。
爾時世尊周觀四方。
便出其舌覆三千大千世界。
因從舌根出大光明。
照恒沙等刹。
時四部衆承佛聖旨。
目睹東方恒沙等國諸佛世尊，鹹說此法不退轉輪。
是聞會者悉遙聞之。
等無差别。
四輩之會睹斯變化。
一切等心異口同音。
皆白佛言：唯願大聖。
遵崇所歎不退轉輪。
如佛所言誠不異。
吾等目視。
無量不可思議諸佛世尊講斯深經等無差特。
唯佛說之於是。
世尊還呐其舌。
告阿難言：厥妄言者，甯獲斯舌。
阿難啟曰：不也天中天。
奉至誠者開化正義。
積累功德遵無數劫。
闡于大慧乃緻此耳。
是故聖尊。
惟當說之。
設族姓子。
有信樂者，學雖寡鮮。
聞是說已，睹其明證。
即當欣然興之不廢。
佛告阿難。
一切四輩未遭斯典。
志於彷彿。
比丘比丘尼。
清信士清信女。
天龍鬼神阿須倫犍沓和真陀羅摩睺勒。
聞是經籍得不退轉。
當至無上正真道最正覺。
而於此土講於法義。
等無有異。
如我今也。
爾時四輩及天龍鬼神。
欣然大悅疑網永裂。
皆手擎華香共散佛上。
諸有女人下身寶嬰以散佛上。
心同意等普白佛言：今日大聖如來至真等正覺乃無二言：佛複告阿難。
實如所雲誠不有異。
如來所演實無二言：除諸瑕疵愚冥之貪。
假使慧觐佛天中天則獲如願。
阿難問佛。
何謂慧觐佛。
世尊問之。
汝不解之乎。
答曰：不敏。
安能及之。
衆祐告曰：假使有人聞能仁佛。
皆不退轉成佛聖路。
所以者何。
佛道普慧。
有益無損除貪恚癡。
豈況一華奉如來乎。
吾滅度後。
若持舍利供養自歸。
悉得如意。
阿難又問。
精進不疑專心聽經。
皆不退轉當成佛耶。
佛言：其有人聞能仁佛。
皆當逮得無上正覺。
所以者何。
設不爾者，佛語為異，則有二言：佛問阿難。
如拘類樹蔭五百車。
若五百衆處在其下。
悉荷覆蓋。
其種大校答曰：甚校佛言：
此法則平夷，了慧見正等。
厥愚冥之人，起人想則沒。
索人不可得，則無有死者， 無量人起生，則舍壽命想。
便以無衆念，計命者罪重。
蠲除衆生想，非有計壽念。
以故說此言，吾害無數人。
舍諸塵勞埃，法無應不應。
解道無形貌，則無所壞除。
降伏諸魔力，逮清淨道法。
諸法莫有诤，不起不有滅。
時文殊師利說此偈已，應時五千懷狐疑者，心開意解獲大光明。
而得具成有起無所從生法忍。
各取身衣供養奉上文殊師利。
同時說言：願令吾等緻是法慧。
所說若斯。
開化群黎。
分别深慧。
無所罣礙。
亦如仁者，於是世尊贊文殊師利曰：善哉善哉！斯最妙勝。
決諸疑網近佛聖籍。
賢者阿難前白佛言：文殊師利。
何所開化。
而今世尊贊之如是，世尊則曰：文殊師利誘化無數百千人類令入大道。
悉解了此深經之義。
阿難白曰：唯然世尊，講不退轉輪入聖軌乎。
佛言如是，阿難。
講不退輪興化大道。
所以者何。
文殊師利則是善友。
導利群黎。
阿難又問。
唯天中天。
今此比丘立佛前者，悉懷持信奉法之念八等道迹往來不還無著聲聞緣覺之想。
此輩之類發大道意耶。
世尊告曰：是輩懈廢羸劣心蒙無恺悌志難可開化。
慢懈不進意在衣食。
非習深法慕于法利。
興有為事愦鬧之緣。
感於八等迷惑卒暴。
而不安詳諸根不定。
放逸其心貢高自大。
志計有身及壽命人。
不舍衆瑕犯戒貪嫉想求佛法。
悉從惡友樂于邪智。
不肯奉受智度無極。
順從外緣貪利财色衣食之樂。
古今以來夙興夜寐。
而不專精進違失道。
義兩舌惡口妄言绮語。
其志懷害轉共诤訟。
重于罪福不信空無相不願之法。
蠲於衆行不起不滅。
壞一切法永無有想。
此之謂也。
於是佛默然無所加言：賢者阿難承佛威神。
問文殊師利曰：何故世尊默而不言：文殊師利報曰：最於後末五濁世時。
人法如是不信深經。
佛故默然。
阿難又問。
頗有信者悉不信乎。
答曰：信者少耳。
譬如阿難明智者鮮愚冥人多。
所以者何。
不樂修行以故不了。
如是阿難。
其聞是法鮮有好喜多不欣樂。
設有信者為衆棄捐不見恭敬。
所入郡國縣邑墟聚諸人忽笑。
所以者何。
宿罪由緻陰蓋所覆本功德保阿難又問。
向者講說少有信者，義何所趣。
文殊師利答曰：是輩之類則為舍佛不信大道。
阿難白佛。
唯願演之。
樂者雖鮮。
聞佛所說悉當欣踴。
爾時世尊周觀四方。
便出其舌覆三千大千世界。
因從舌根出大光明。
照恒沙等刹。
時四部衆承佛聖旨。
目睹東方恒沙等國諸佛世尊，鹹說此法不退轉輪。
是聞會者悉遙聞之。
等無差别。
四輩之會睹斯變化。
一切等心異口同音。
皆白佛言：唯願大聖。
遵崇所歎不退轉輪。
如佛所言誠不異。
吾等目視。
無量不可思議諸佛世尊講斯深經等無差特。
唯佛說之於是。
世尊還呐其舌。
告阿難言：厥妄言者，甯獲斯舌。
阿難啟曰：不也天中天。
奉至誠者開化正義。
積累功德遵無數劫。
闡于大慧乃緻此耳。
是故聖尊。
惟當說之。
設族姓子。
有信樂者，學雖寡鮮。
聞是說已，睹其明證。
即當欣然興之不廢。
佛告阿難。
一切四輩未遭斯典。
志於彷彿。
比丘比丘尼。
清信士清信女。
天龍鬼神阿須倫犍沓和真陀羅摩睺勒。
聞是經籍得不退轉。
當至無上正真道最正覺。
而於此土講於法義。
等無有異。
如我今也。
爾時四輩及天龍鬼神。
欣然大悅疑網永裂。
皆手擎華香共散佛上。
諸有女人下身寶嬰以散佛上。
心同意等普白佛言：今日大聖如來至真等正覺乃無二言：佛複告阿難。
實如所雲誠不有異。
如來所演實無二言：除諸瑕疵愚冥之貪。
假使慧觐佛天中天則獲如願。
阿難問佛。
何謂慧觐佛。
世尊問之。
汝不解之乎。
答曰：不敏。
安能及之。
衆祐告曰：假使有人聞能仁佛。
皆不退轉成佛聖路。
所以者何。
佛道普慧。
有益無損除貪恚癡。
豈況一華奉如來乎。
吾滅度後。
若持舍利供養自歸。
悉得如意。
阿難又問。
精進不疑專心聽經。
皆不退轉當成佛耶。
佛言：其有人聞能仁佛。
皆當逮得無上正覺。
所以者何。
設不爾者，佛語為異，則有二言：佛問阿難。
如拘類樹蔭五百車。
若五百衆處在其下。
悉荷覆蓋。
其種大校答曰：甚校佛言：