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萬，而宰之無形者，心也。
心之爲物，其體至虛，而其用至妙，頃刻之間，變化不測，而出入無常，苟不操存而養其靜，省察而謹其動，則七情謬戾，百行顚倒，失其當然之則，身不可得修矣。
身之不修，而有能治國家者乎？治心之法，莫要於學問。
格物而緻其知，誠意而正其心，曾氏之書旣發其端，而持敬克己之方，讀書窮理之功，備在經傳，聖賢之訓，殆無餘蘊。
苟能潛思力踐，以求善養，使寂然不動之時，淸明湛一之主於至虛者，無小間斷，感而遂通之後，條理節文之發於至妙者，不忒毫髮，則萬幾之來，隨事循理。
如鑑之空，照之而姸雖別；如衡之平，稱之而輕重。
判應之不厭其多，處之皆歸於正，治平之道，沛然而有餘裕矣。
堯、舜、禹、湯之受授天下，莫不以心爲之傳者是已。
聖學不明，後世帝王之好學，不過博覽強記，而心與書爲二，其於治國也，竭意慮而營營焉，窮晝夜而矻矻焉，終身勞攘，而不見其治者皆是。
漢、唐中，彼善於此者則：講論經理，夜分乃寐，有若光武；師事三老、五更，親自執業，有若顯宗；銳意經術，日昃夜艾，討論不怠，有若太宗。
皆是下以章句進之，上以口耳受之，何補於心神之用哉？程子言于宋神宗曰：「經筵之官，儼然列侍，講讀數行而退，以此而責補養之功，不亦難乎？」所貴乎經筵者，欲迎接師儒劘切道理，非視朝聽政之比。
宜優遊宴語，從容審問不立程科，不限時晷，使情意交孚，詞氣得展，然後性命精微可以商確，時事得失可以敷奏。
至於講罷入宮之後，或居無事，或靜夜獨念，必有事焉，而閑邪存誠，懲忿窒慾，應物之地淸明洞豁，則天下之大本在矣，於爲國乎何有？嗚呼！體認之功，勝於記誦，操存之效，大於講說。
今以兵曹八道之事，叢集於目前者，不勝其紛冗，則雖聖智天錫，靡不曲暢，然精神之用有限，事物之會無窮，何暇潛思自得，拳拳而服膺哉？願自今摠其大政，略其細務，專心學問，以爲涵養之地。
不勝幸甚。
一己之見有限，故雖上智，不能無一失；衆人之善無窮，故雖下愚，亦必有一得。
古之聖王，欲收衆人之善，以廣一己之見，賓師卿士，都兪籲咈之外，使矇瞍誦詩以陳，百工執藝以諫，庶人傳言于耳，猶恐其未盡也。
進善之旌，誹謗之木，登聞之鼓，無時無處，而不爲規警之地，故箴戒之言，日聞於上，而天下之情，無幽不燭，此所以尊德樂道，而成至治之功也。
三代之法旣遠，而人臣獻納之路，隻有諫官，古之卿士、矇瞍、百工、庶人之所當陳者，一委諸諫官而使言之，其任不旣重乎？至誠惻怛，精忠慷慨，逆龍鱗料虎鬚，犯雷霆之威，而不能自已者上也。
顧名思義，勉爲責難之言，引謗以歸君，遷就以塞責者次也。
依阿迎合，喜則陳，怒則噤，圖寵而誤國者下也。
眇眇之躬，寄之巍巍之上，地有萬裡之遠，門有九重之深，所常與居處者，不過宦官、宮妾，則通四方之耳目，而不使之壅蔽者，臺諫而已。
殿下欲得其至誠惻怛，而知無不言者乎？欲得其勉爲責難，而中懷前卻者乎？欲得依阿迎合，而反覆無恒者乎？得其上則敬憚焉，得其次則姑息焉，得其下則慢易焉。
踈忌常生於敬憚，狎昵常生於慢易。
自非聖人盡物我之情，明邪正之辨則，孰能悅忠直爲愛我，疾奸侫爲陷我哉？故君明則諫而受賞，君暗則諫而被殺，歷代前鑑，昭然可觀。
諫臣之職，寧過於犯，而不可過於恭，寧失於訐，而不可失於謟。
大聖如舜而曰：「無若丹朱傲。
」，大賢如成王而曰：「無若殷王受之迷亂。
」以聖臣諫聖君，尙有如此，而後世忠言之士，所不敢道，古今人主之納諫高下，擧此而可知矣。
嗚呼！剪桐小過也，而周公戒其無戲；折柳常事也，而程子戒其害物。
自庸主觀之，豈不亦數而斯踈乎？言之不盡，則寇準之引帝衣，命不可行，則王旦之焚內詔，苟非宋主之仁明，則其能免於大不敬之誅乎？聽納之道，溫顔屈己，開心見誠，勿以獨斷自聖，勿以至尊壓下，勿以拂逆爲忤，勿以讒間爲疑。
旣聞之則不徒面從，而必命行之，或有狂狷之士，妄陳孟浪之辭，亦當容而置之。
然後一國之情通，而衆善之集，有不可勝旣者。
如此而至治不復者，未之有也。
伏願聖明深玩焉。
刑法可以懲惡，而不可使恥其爲惡；政令可以勸民於善，而不可使感民於善。
故三代之治，莫不以學校爲先者，所以導之以性情，感發其良心，而消融其宿慝，蓋有不自知其然而然者。
古之人，以太學爲首善之地，豈不以爲生民雖衆，其敎之必自此始乎？作成人材，陶冶風俗，舍此而無可爲之法，何也？天下之性同，則天下之心一也，先之以敎誨之深，繼之以觀聽之遠，以心感心，以性治性，而天下無難化之人。
今也建學以聚士，設官以授業，內外學校之制，庶幾乎三代之遺法，而掌敎者，恒不得其人，記誦訓誥，以爲通經，組綴腐熟，以爲工詞，科擧之利，又從而奪其志，敎之者無本，受之者無用。
功名、富貴之念錮，而視孝悌忠信爲何事，僥倖狙詐之習熟，而置禮義廉恥於度外，敎法之壞，莫今之爲極。
人才之不出，風俗之不美，職此而爲之根耳。
殿下新登寶位，創一代之基，整頓庶政，不知其幾，而大關大機之在所當先者，莫若學校。
今若痛革頑風，釐正弊習，倡以爲己之學，而苟不得明師以率之，則雖日誦三代之法，戶說六藝之文，何益於薰陶變化之間，而況禮官之煩文末節，豈足以收勸學之功哉？必有學問夙成，望實素著，可以服士心之趨向者，然後置之太學之長，而其餘雖不能盡得其比，亦當選其優於文行者。
不但以尋常譾薄之人，而苟充其位，又侍從之臣，兼帶館學之職，以重其任，而互相激厲，則善誘之下，必有鼓舞之士，風聲所及，豈無矜式之人？天性之眞，藹然而不容已，賢能之賓興，善俗之化成，可以儷美於前古矣。
伏願殿下廣詢博訪，必得其人，委任而責成，則激昻誘掖之事，自在其手，歲月之間，必見其少驗，數年之後，可期於大成矣。
伏願殿下留心焉。
治國之道，在於用賢，求賢之道，在於任相。
蓋萬事之叢冗，百司之繁劇，雖以聖人之聰明，不可以獨運，必得當世之才，分授衆職，上自六卿，下至百執，隨其器而審其用，然後朝無倖位，官不廢事。
今之用人，科擧爲盛，而雄才傑士之出於其間者，絶無而僅有，況門蔭保擧之庸瑣乎？選用之路，如此其狹，則鄕裡之善良，山林之遺逸，何階而得進於朝端？深居九重，固不能徧識其群下之臧否而用舍之。
宰相者，上近至尊，下通衆情，聞見之親，採訪之博，論薦之易。
故求賢，必於宰相，然後可以盡當時之用。
而居其位者，不以經世宰物爲心，以竊位保寵爲計，知有其人，而不肯進之，固其罪也。
信之不篤，任之不專，使宰相，上懼君心之疑，下憂物議之奪，動懷顧念，而不敢進言者，亦或有之。
方今宰相，無薦賢之人，銓衡重任，一委諸吏部，隻以資級之久近，事務之閑劇，那移互換，以補缺員而已，宏才碩德薦拔之事，則熟念其可，而不肯一措其手，躁競機慧之徒，輒見躐進，而貞方簡靜之士，類多沈滯，治效之不立，正坐此爾。
誠宜謀及朝廷，博求搜揚之典，一依先王尊德樂道之意，勿爲後世循常之政所制，咨詢訪問，必求其實，參伍校量，不違其才。
不幸有沽名飾貌，結交市譽之人，猥廁其間，則聽其臺諫之彈駁，使公道顯行，仕途淸正，則忠賢俊傑之願出於朝廷者，必不可勝用矣。
孔子曰：「十室之邑，必有忠信。
」程子曰：「天生一世人，自足了一世事，但不能盡用其才，故不能大治。
」，又曰：「規規守常，資格任人，而有能緻太治乎？」伏願聖明留意焉。
三代取人之法旣遠，而漢室之初，尙有遺意，選擧之目，多以賢良、方正爲名，魏、晉氏九品中正之法，亦知求其實用之材，至於隋、唐，專用文詞取士，而求賢之擧，一廢不復。
頃在己卯，薦擧之科，實倣古人之意，初無僞濫之釁，比諸群試於有司，較一日之長而得之者，高下相萬也，無故而廢棄。
且將三十年于今，賢才淪伏，有識悲憤，久爲君上之累。
自古及今，雖罪至大逆，未有奪其科擧者，燕山之朝，以律斷取人，事甚無謂，故先王反正之初，議奪其科，未久而還給。
今者選士試策，名爲薦擧之科，有何不可，而獨見枉收？故鄭光弼力陳其不可奪之意，而大行大王亦收議還給，大臣不能將順，而未及歸正，士林之歎，亦已極矣。
新政之初，宜先示蕩正之道，賜復其科，以廣用人之路，不勝幸甚。
臣等職在言責，苟有所聞，不容隱默。
天下之治，始於齊家，竊見殿下，聖性出天，律己治內，宜無所不至。
但嬪媛之列，內外之戚，因緣出入之勢，依阿側媚之態，或不能大正前習，而少借恩情，蠱心之病，伏於不測，而累政之患，悔之無及矣。
先王後宮之移寓慈壽宮者，今旣無之，婢使餘孽，尙處其中，黨邀朋結，久爲淵藪，妖說怪行，國人洞知。
卽位之初，宜先蕩滌，以示淸明之化，不唯不爾，反有私出其宮，而欲剃其髮者。
果若人言，則豈是不爲聖政之大疵而缺群臣之望哉？趙光祖職牒還給之請，大臣、臺諫、侍從、儒生之言，可以知一國之同情，殿下亦稱其學術之正，而遲留不斷，日復一日，群邪翹心，衆正墮膽，而士習向背之機，無由以定。
殿下每以洗雪冤枉爲慮，而伸理之恩，獨不及於光祖，忠君愛國之志，受陷於群小，而爲地下之冤鬼，不止如匹夫之冤而已。
殿下好學樂善，深仁澤物，夐出前代，而違一國之情，偏執於此人，臣等之惑滋甚。
殿下自毓德春宮，仁聖之聲，浹于群聽，作其卽位，發政施仁，赫然異觀。
大小臣工，顒望至治，披腹呈疏者，繼至闕下，指陳時事，開悟聖心，不爲不多。
殿下之答，一則曰可嘉，二則曰留念，雖蒙優許之敎，未聞施行之實，言之者懷慙，聞之者缺望。
苟惟如是而已，則雖使人進其書，家上其章，何補於無用之虛文哉？竊見前代之君，雖甚衰之世，未嘗無求言之擧，而聽而行之者未聞。
伏願殿下，以群下有言爲救己之過，而不以爲形己之短，以爲愛己，而不以爲輕己。
其毋曰儒生之疏賤而不可用，侍從之疏例應故事，臺諫之疏職分之常體然，見之必審，行之必盡，則宗社幸甚。
答曰：「今觀疏辭，甚合予意。
欲行四者之本，豈欲行其末哉？經席之上，當從容講劘。
學校之官，當精擇除授，納諫之道，當優容忠直，用人之方，當搜剔遺滯。
復光祖之職、用賢良之科，豈不慮公論之一至此極？惟我父王，徒稱無罪，而終不施恩，則必有其意，以是不許。
且侍從之官，兼帶學校之任，亦似無妨，不在官制，議于大臣以定。
且慈壽宮已令嚴禁，先王後宮亦將居焉，更加申明。
」 ○日暈，兩珥冠。
午時，太白晝見。
4月14日 ○丙午，政院啓曰：「向者臺諫啓曰：『迎詔時乘輦儀註，天使以爲不可，乘馬事，不須強辨。
君臣之間，禮當如此。
』雲。
此雖禮所當然，臣等伏計，自上不慣於乘馬，況在大喪，氣甚瘦弱，當迎詔呈戲之時，雖馴馬，尙且驚逸，臣等之意，甚未安焉。
考諸前例，皆乘輦，而但成廟朝、大行朝，或有乘馬時而已，豈必以此例而爲恒規乎？禮固有權變，請通諭此意於問禮官，使之反覆告諭，期於得請。
但政院不可獨斷，請遣史官，收議三公何如？」傳曰：「可。
」尹仁鏡等議啓曰：「祖宗朝迎詔時，皆乘輦，雖有一度乘馬，不可爲例，況今哀疚之中，聖體羸瘁，尤不宜乘馬。
問禮官以乘輦儀註，先呈天使，若難之，反覆開諭，期於得請。
然且不聽，來稟朝廷事，下諭何如？」傳曰：「可。
」 ○日暈，冠。
4月15日 ○丁未，憲府啓曰：「濟用監正金克悌，人物貪鄙，年且衰耗，不合長官，成均館直講全舜仁，本無學識，不合師長之任，請竝遞。
」答曰：「舜仁事如啓，克悌則的知其不能堪任與貪鄙之實，然後處之未晩。
」 ○諫院啓曰：「軍資副正李元祐，以年少武臣，別無賢能，出身七年，遽陞僉正，已有物議，未滿一年，又陞三品，官爵猥濫。
雖有陞敍之命，非越品之謂也，況武臣出入邊方，諳練戎事，或可超敍，安坐京城六七年，馴緻高秩，物情尤爲未便，請速改正。
」答曰：「如啓。
」 ○領議政尹仁鏡啓曰：「臣今日差祭于景思殿。
凡祭禮，必先奉香而後，方可奠爵。
今日之祭，執事二人，執爵而進，臣迫於敬謹之地，不自詳察，但因執事之進，遂使上香，後於奠爵，此雖執事先誤，臣之失尤重，祭享禮愆，誠非細故，惶恐待罪。
」答曰：「果似失禮，然敬謹之際，忘卻所緻。
不須待罪。
」〈史臣曰：「孔子曰：」禘自旣灌而往者，吾不欲觀之矣。
「夫灌者，祭之始也，而誠意未散，故夫子猶以爲不可觀，則當祭而緻其誠，縱不能終始如一，其始也，則人莫不一心齋敬，冀其神之格也。
今夫上香與灌，皆祭之始事，而上香又先於灌地，此正誠意之克一無二之時，而猶有所失。
如此則孔子之嘆，又不待旣灌之後，而有不可勝旣者。
籲可惜哉！是雖小失，而引而論之，禮之不講，誠之不至，蓋可知矣。
禮不講、誠不至，而能爲國乎？且仁鏡之所謂敬謹者，何哉？敬而不敬其禮，謹而不謹其禮，謂之敬謹可乎？孔子入太廟每事問，先儒以爲知而猶問，敬謹之至也。
古所謂敬謹者，欲其敬謹而無失於禮也，今之失禮，反坐於敬謹，如以敬謹而失禮，初不若不敬不謹之爲愈也。
夫豈敬謹者如是乎？於穆之廟，駿奔之列，其心無主，惟執事是從，烏得不爲之顚倒耶？嗚呼！使仁鏡，威儀卒度，式禮莫愆，聖上旣不得與祭，則其缺然如不祭之誠，有不能已者，況失禮若此耶？聖人辭不迫切，以果似失禮敎之，則上意可見矣。
」〉 ○大司諫李潤慶等上疏曰： 天下之事雖多，而必有其要，苟得其要，則所操者約，而所及者廣，用力少而成功多。
是故治國者，固不可不先其要，而修身者，尤不可不知其要。
崇學校、廣賢路，治國之要也；務講學、以正心，修身之要也。
故爲人君者，必正其心，以修其身，崇學校以敍彜倫，進賢才以凝庶績，然後開太平之基，臻雍熙之治，帝王之能事畢矣。
殿下以聰明睿智之資，敦孝友溫恭之德，新服厥命，百度中禮，凡有血氣之類，莫不延頸，以望至治。
臣等雖愚陋無識，職忝諫諍，心切效忠，則宜先擧切務之要，以導聖德，熙廣治道者，所不能自已也。
伏願殿下留意焉。
臣等謹按，《書》曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
」蓋心者，該括衆理，酬酢萬變，爲一身之主者也。
然而發於形氣者，難公而易私故危；原於性命者，易昧而難明故微。
必精而察之，一而守之，然後動靜雲爲，自無不中。
苟或不然，則聲色臭味安逸之慾，雜於方寸之間，此心之靈，日益昏暗，而身心顚倒，是非錯謬，庭除之內，跬步之間，亦將不得以理矣。
是以聖帝明王，必以講學修己爲本，堯之欽明，舜之濬哲，湯之慄慄，文王之克明德，皆講學修己之實。
是以淸明在躬，志氣如神，聲律身度，擧措得宜。
故九官濟濟而四兇去，伊尹一擧而諸枉退，卿士相讓而虞、芮質成，時雍之化，可封之俗，其所陶鑄成就者，豈無其本而然哉？至於漢之高、文、光武、唐之太宗、宋之太祖、仁宗，亦皆有志之君，非不欲唐、虞三代之治也。
然而無帝王修己之學，則雖有英明之資，恭儉之德，智不能明善，識不足窮理，而遊畋土木聲色貨利之欲，以至禱祀甲兵之事，交戰於中，而心失其明矣。
成小康之治，亦已幸爾，尙何與議於帝王之治哉？故爲人君者，欲求二帝三王之治，必先有以講夫二帝三王之學。
所謂學者，精一之謂也，而用力之方，則亦必有本。
夫敬者，一心之主宰，萬事之根本，而爲學之終始者也。
正衣冠尊瞻視，敬其外也，戒愼不睹，恐懼不聞，敬其內也；動息有養，湛然虛靜，而或讀書講明道義，或應接事物而處其當否，或論古今人物而別其是非。
今日格一物，明日格一物，沈潛玩索，涵泳從容，其於事理之所以然，與其所當然之故，莫不曉然，則吾之知識，周遍精切，而事來物接，是非之實，好惡之極，亦難逃於心目之間，而皆得其眞矣。
所發之實旣如此，而須臾之頃，幽獨之中，一念纔萌則輒察之，必思夫聖賢之心，亦果有如是之念乎？果爲是而不悖於古，則非徒念之，當緻勇決而極其念。
若非也，非徒絶之，亦當緻勇決而克去之。
至於一言之發，一事之作，無不皆然，念念相承，無少間斷，而眞積力久，靜虛動直，則從容中道，允執厥中。
而堯之親睦九族，舜之任賢勿貳，去邪勿疑，湯之改過不吝，從諫弗咈，文王之懷保小民，惠鮮鰥寡，衆美畢得而治道擧矣。
然則昭明於變之治，豈獨見於唐、虞哉？帝王之學，如斯而已，惟聖明之留意焉，則國家幸甚。
孟子曰：「設爲庠序學校以敎之，皆所以明人倫也。
人倫明於上，小民親於下。
」天生烝民，性非不善，氣稟之拘，物欲之蔽，不至於亂倫理而陷邪僻者，鮮矣。
是以古之聖王，建學立師，自天子之元子，以至庶人之子，皆八歲而入小學，十有五而入大學，作而敎之，以復其性。
故人倫旣明，而治隆俗美，此三代之所以爲敎也。
國家內設成均四學，外設鄕校，有師有生以敎之，則其良規美意，似無讓於三代之盛矣。
然而士無爲己之學，人乏孝悌之行，俗流日非，悖亂相繼，則幾何其不胥以爲禽獸也？然則雖有三代敎之之具，而失三代所以爲敎之道也。
今之爲父兄者視子弟，僅辨語言，輒敎章句之學，雕篆之文，未解人事，先誘利祿，所慕者科第，所希者富貴，一有談古人爲學之道，則群笑而醜詆之。
爲學官者，不擇賢愚，苟充其位，雖欲敎之，固不知所以爲敎，況加之以恝然耶？然則士失其學，彜倫攸斁，非爲士者之罪也。
苟非豪傑之士，則何能不待文王而興哉？習俗之不美，世道之浮靡，亦勢之緻然也。
昔程明道，以正風俗、得賢才爲治天下之本，而又以擇師、講學爲善俗、育才之本。
朱子曰：「明道論學制，最爲有本，讀之未嘗不慨然發嘆也。
」嗟乎！此誠立學造士之本也。
其施爲之方，節目之詳，蓋具於方策，特擧而措之耳。
欲興三代之治，必開三代之學；欲開三代之學，當如明道之言。
今雖不能悉依其制，宜廣擇精經深術可爲師表者，以任學校之責。
務在得人，不必備官，雖居他任者，亦以本官，兼帶學職。
修明聖賢之學，務革委靡之習，先德行而後文藝，使從善之心自長，而利祿之念自去，反躬踐實者多，浮誇外飾者少，豐芑澤深，化成棫樸，則思皇多士，生此王國，豈獨專美於文王？而濟濟多士，文王以寧者，未必不見於今日也。
至於童蒙之學，廢弛尤甚，亦必博選有學業者，不拘貴賤，厚資廩給，俾專其敎，令幼稚之輩，得遂講習。
此則古人家塾之法也。
如此而敎化不興，風俗不美者，無是理也。
惟聖明之留意焉，則國家幸甚。
《書》曰：「敷求哲人。
」，又曰：「任官惟賢才，左右惟其人，其難其愼，惟和惟一。
」蓋人君代天理物，幅員之廣，兆民之衆，不可以獨理，故必旁求俊彥，與之共天位治天職。
難愼則小人遠，和一則君子親，夫然後明良相得，野無遺賢矣，而庶績其凝矣。
古人雲：「才不借於異代。
」夫負超卓之才，蘊經濟之道，而不求聞達，肥遯山林者，豈無其人？若世無湯、文，則寧枯槁埋沒，而莫之出矣。
人主苟能推誠以訪之，盡禮以招之，非果於忘世者，寧忍潔身，以孤時君共理之誠耶？但患求賢之路不廣，而好賢之誠不篤耳。
以鄕三物，敎萬民而賓興之，周家之所以求賢也；曰賢良方正，曰孝廉力田，曰明經茂才，漢世之所以求賢也。
周之賓興，無以議爲；漢之取士，亦多其路，而先儒猶病其未廣也。
然則今世之取士，隻有科擧一路，而盡得一世之英才，不亦難哉？欲緻斥弛之士，豈循常襲舊而能之乎？今若令公卿大臣，廣議取賢之道，博求遺逸，待以不次，則雖不如三代之盛擧，一時之士，庶無遺賢之嘆矣。
況當始初淸明之際，顧不能蹈漢家糟粕耶？我中宗大王嘗有意於爲治先務，乃令中外薦擧，設爲一科。
雖未能盡得其人，一時人才，亦多與選，號稱盛擧，而旋爲汚俗之議所毀，遽削其榜。
頃以侍從之論，欲復其榜，又爲前論所格而不果，此皆出於一時之在下者，不能將順之罪，而實非先王之意也。
且自古未嘗有設科而還奪者，今若許復此科，收其可用者而用之，則其於振勵士氣，益樹風聲，未必無補，而亦廣賢路之一大助也。
嗚呼！賢者，國家之利器，爲國而不得其賢，則雖堯、舜不能，此勢之必至也。
故人君之職，莫大於求賢，而求道之道，又莫先於開廣其路。
惟聖明之留意焉，則國家幸甚。
臣等竊觀，今日之事勢，有甚於賈生之痛哭流涕長太息也。
敗道傷義，病民蠧國者，難徧以疏擧。
姑撮其大者言之，則當今人倫不明，風俗日敗，朝廷之上，紀綱不立，廉恥頓喪，賄賂公行，故人心淆薄，士習偸靡，指高行爲蹈禍之危機，以《小學》爲召孽之兇器，爭去崖異，專尙雷同。
談性命道德者，必獲餘習之譏；言孝悌忠倍者，未免僞行之誚。
擧國靡然，莫知其非者，蓋由一毀於戊午，再挫於己卯，三兇又從而剝喪之。
目覩慘禍，氣節摧折，人欲日肆，而天理或幾乎熄矣。
銓衡之地，爲官擇人，而唯取宰相之簡，以職秩高下，爲注擬次第，雖有賢能節義之士，尙何容列於其間哉？中外上下奢侈相尙，浮費彌廣，民力日耗，群盜竊發，變亂隨作，亦不可不慮。
加以邊鄙州縣之間，任將帥牧守之責者，無復有意於撫禦存恤，惟務掊克，剝膚搥髓，一以充肥其家，一以中卿士之欲，以爲他日薦拔之資。
因此而貪者爲廉，愚者爲賢，闒葺無恥之輩，坐緻顯秩，若固有之。
至於獄訟之間，無不以貨將之，貪邪滋熾，靡有紀極，此實亂亡之徵也。
民不聊生，破家流離，號冤道路，竄匿山谷者，不可勝數。
《書》曰：「民惟邦本，本固邦寧。
」民旣困悴，而國不危者，未之有也。
臣等竊恐殿下，未知生靈之戚，一至於此極也。
如或知之，則宵旰之憂，當無時可弛也。
今日之勢，如人之雖善於起居飮食，而危迫之証，已結心腹，自非萬金良藥，則不可爲也。
夫習俗之訛，積累之弊，雖若未易遽革，而轉移之機，實本於人主之心。
故人主之心一正，則天下之事，無有不正；人主之心一邪，則天下之事，無有不邪。
如表端影直，源濁流汚，其理有必然者。
殿下倘能沈潛精一之學，以正其心，以聖賢之訓爲必可信，先王之治爲必可緻，數召大臣，切劘治道，俾陳當務之意。
至於侍臣進對，亦賜和顔溫語，辨析義理，論難是非，質以平日所得於學問者，則取人爲善，莫大於此。
而不狃滯於近規，不遷惑於衆口，斷以行之。
修學校之政，以造髦士；廣招賢之路，以來英俊。
如此則人倫明，風俗美，紀綱立，廉恥興，而邦本益固，國脈益長，宗社之慶，永流無彊矣。
此乃今日醫疾萬金良藥，而所謂得其要者也。
近者災異疊見，冬雷地震，日珥月赤，白虹貫日，星辰示異，旱魃爲祟。
凡災變之生，雖若幽遠，而未可的指其應，臣等所論今日之弊，亦足以緻此也無疑矣。
天怒於上，民怨於下，有國者之所大戒也。
然則敬天勤民之實，殿下其可不盡心乎？嗚呼！臣等之論，雖若迂遠，而緻治之要，亦未有過此者，若舍是而他求，則竊恐勞身竭力，終不得其效，而危亡之形，立見於朝夕也。
伏願殿下留神採納焉。
答曰：「今觀疏意，與憲府所陳，大槪相同，至當之理，至公之論，無間彼此。
予雖寡昧，豈獨不知？本源不淸，則善政無由以生；培養無方，則士習難得其正；用人不廣，則必至遺滯。
屋漏之不愧，在我而已，予當存省於此。
而學校之長得其人、仕進之路得其廣，亦由於朝廷，自今以後，措之得宜，則其幸如何？近者經席大臣，有擧遺逸之言，故已令政府該曹薦拔，予方苦待。
但復賢良之科，則其間必有可用之才，豈不量兩司所論如此，惟我父王，曾已革罷，竟不許復，予安敢改哉？且災異之作，實予否德所召，敬畏之心，曷嘗少弛？旱暵太甚，國多大事，民不堪生，甚用憫慮。
」 ○太白晝見。
4月16日 ○戊申，憲府啓曰：「濟用監正金克悌貪鄙之事，上敎以爲，的知然後處之雲，是慮其無實而誤被虛駁也。
臣等雖無似，豈不詳聞而啓之乎？請勿留難。
」答曰：「貪鄙，非謂虛駁。
但貪鄙之實，欲分明知之而後處之也。
今者詳聞雲，如啓可也。
」 4月17日 ○己酉，禦夕講。
侍講官金?臨文曰：「趙普事太祖，建事亦多，然深沈多忌克，妨於相業者頗多。
至於設瓦壺，中外表疏意不可者，投其中焚之。
夫表疏，民間得失，時政是非，皆由此達，而意不可者輒焚之，此眞喪邦之事也。
」特進官尹漑曰：「此壅蔽之事。
使下情不得上達，最妨國體。
」?曰：「聖明之下，豈有壅蔽之事？但新政之初，草澤之士，爭獻一得之愚，而居喉舌之地者，或以爲文字不續，言語不當雲，此實弊也。
頃者黃海道儒生上疏，政院啓曰：『文字言語俱不可。
』雲，此豈聖世事也？事雖微而弊將難救，敢啓。
」參贊官宋世珩曰：「此疏臣所未及知也，但上疏者，晝思夜度，來獻闕下，而未見採施之事，至爲缺望。
李允文之疏，言語文字，俱美無瑕，而卒未蒙奬勸褒賞之命，臣恐言路之不廣也。
」上曰：「政院非壅蔽也，隻言其所見者然也。
」?曰：「非謂獻言者，必有可施之策也。
但優而受之，以廣言路也。
金鈴爲國家察虜勢，累陳不已，其心實非偶然。
宋時樊若水獻平南策，太祖用其策，造浮梁濟師，不差尺寸。
鈴之畫策，安知其不可施乎？」上曰：「鈴之疏前亦見之，其於邊禦防備，不無有益，但其言則多駁雜。
李允文疏，切直之言甚多，亦有可用之事，故予曾傳寫而常觀之矣。
」?曰：「近來日變地震物怪，連續啓聞于京，又有星變，此雖不可指爲某事之應，然亦不可不爲之修省也。
且近來臺諫，奏疏論列，自上答曰：『躬行之事，則省察爲之，朝廷之事則審處。
』雲，而未見所施，物情甚爲鬱抑。
久則不無妨害於士習，願自上更加商量。
」上曰：「天災地變物怪可憂之事，安有紀極？痛自刻責而已。
他餘事，一朝一夕，盡改爲難，故詳審焉，其俟之。
」?曰：「前者傳敎及今日傳敎，皆知感激。
當俟之矣，然而一時物情，猶爲鬱抑，故啓之。
」世珩曰：「所謂人心鬱抑者，乃兩司所啓薦擧科事也。
自上欲斟酌爲之，下情極爲感激矣。
但今方搜擧遺逸之人，此人等多有可惜之材，苒苒歲月，易至衰老，甚可嘆也。
先通此等之人而用之，則人心必快矣。
」上曰：「若有如是之人，則銓曹察而爲之可也。
如不可獨斷，則同議于政府爲之亦可也。
」特進官鄭萬鍾曰：「科擧，國家至公之事，故雖大叛逆之人，不得奪之。
己卯年薦擧科時，臣已出身，粗知其事，當其時，無賢良之名，其後譏侮者，造爲此名。
大抵己卯之人，激濁揚淸大過，故事敗之後，反爲報讎之資，雖善政，悉變而反之。
方議奪科時，鄭光弼力陳不可，而全詮等亦以爲不可奪，而論者益力，故竟至奪削，自此之後，科擧不重。
成守琮奪科，尤爲無意，其後又奪李叔琮及第，其源皆出於薦擧科之廢，如此之事，痛變可也。
」漑曰：「薦擧科之時，臣爲翰林注書，經筵上議論，備得聞之矣。
其時無賢良之名，後人惡之而有是名也，其處心則皆可嘉。
」上曰：「至當。
予當斟酌爲之。
」 ○憲府啓曰：「今當天使出來，平安一路，困弊已極。
尙衣院唐物貿易，價布輸轉之弊不貲，如冠服所入不得已之物外，聖節使行次貿易，請命停之。
」答曰：「如啓。
」 ○太白晝見。
4月18日 ○庚戌，傳于政院曰：「靈巖流配及第許坰、渭原流配通事李成達、義城付處高靈監、昌城流配李城、金海充軍展力副尉慶緖等，竝令放送。
」〈以領相尹仁鏡、右相成世昌付標入啓。
〉○憲府啓曰：「臣等昨聞上敎，唐物貿易，一切命停，臣等不勝感敫。
凡赴京之行，貿易之弊，近來尤甚。
中朝門禁之嚴，有同?子，站路輸轉之人，不堪其苦，至於敺罵，國家之辱久矣，而有識痛憤亦極矣。
今公家貿易，則一切命停，庶雪前日之辱，華人亦必稱美。
但在下者，不能奉行，私相貿易，如舊不革，則前日之辱，終不可雪，上之美德，無由以著矣。
不得已所可貿者，如藥材、書冊、弓角外，凡唐物，一切勿貿事，請於使、書狀拜辭時，傳敎何如？銀兩之禁，至於抵死，而不能禁者，專由上下用唐物所緻。
不革此習，則法禁雖嚴，謀利之徒，百計舞奸，終難戒戢。
上自宮禁，下至閭閻，痛禁唐物，則此弊可得以快革之矣。
外間之事，執法者當加糾察，宮闈之中，請自上，一切痛加嚴禁。
國法，三年內用酒，已爲不可，況今旱災已極，自上避殿減膳，憂勤至矣，而各司用酒，一如前時，閭閻之間，亦多聚飮。
至於外方，則設饌宴飮，無異平日，唯不用樂耳，甚非謹喪警災之意。
請自今，一嚴禁酒之令，奉傳旨諭諸中外。
」答曰：「唐物禁貿事如啓。
宮中不用唐物事，敢不留意？禁酒事，如啓至當。
但如祭祀、老病服藥，不可拘此而一禁也。
」 4月19日 ○辛亥，日暈。
4月20日 ○壬子，大雨。
4月21日 ○癸醜，兵曹判書李芑、參議安玹啓曰：「古人雲：『師行，日三十裡；吉行，日五十裡。
』今天使〈郭??、張承憲。
〉期以念九入京，倍程馳突，置郵困頓，力不可支。
非徒馬也，僕痡卒斃，慘不可忍，遠接使〈申光漢〉追從亦難。
請令遠接使，反覆開說於天使前，克從古人吉行之訓，則庶幾人馬休息，無一路睊睊之怨。
今觀遠接使之狀，任天使之爲而不敢言，恐緻詔使之怒。
若據理言之，則華人已聽，將人物俱困之狀而力陳之，則豈不感動？況前者有故，則有遠接使挽留之例，今何獨不然乎？一路之弊，無別有善處故敢啓。
」傳曰：「欲順天使之旨者，敬詔之意也；欲緩天使之行者，恤民之心也。
二者雖不可輕重，人物之困，一至此極，不得已諄諄善誘。
有所聽納，則雖不如古人所謂吉行之從容，而少有按節徐行，民受一分之賜矣。
其依所啓，下書于遠接使。
」 ○傳于政院曰：「延詔二度習儀，已令行於他處，今更思之，必親見而後，庶無錯誤之悔。
一應習儀，自慕華館，迎入于書筵廳，凡節次，一如華使之臨，毋以習儀而有或不盡之意，言于禮曹判書。
」〈任權。
〉 4月22日 ○甲寅，日暈。
4月23日 ○乙卯，傳曰：「近者得雨，固非偶然，祈雨差祭人員抄啓。
」訓鍊院副正金淑，以獻官，賜兒馬。
○左贊成李彥迪書啓曰： 臣重病纏身，經年未瘳，先朝昇遐，旣不能奔哭殯前，逮至山陵永遷之時，亦未得奔赴，大失臣子之道，萬死猶輕。
矧又遭聖明，濫荷寵擢，累降召命，尋遣醫員，齎藥治病，又令本道監司，題給食物，此皆非尋常異數，曠世所稀，臣實庸陋無堪。
在先朝，竊位苟祿，無所裨補。
逮至殿下嗣服，病伏南涯，謬被睿奬，寵渥濫分，不知所以，震懾罔措。
恩命到門，義當卽日奔走，詣闕陳謝，而踰月經時，乃始上來謝恩，緩慢亦甚，罪負極大，惶恐待罪。
答曰：「以病勢如此，故未卽上來，勿待罪。
病愈卽來，可喜。
」彥迪再啓曰：「臣嬰疾在外，多失臣子之道，罪當誅夷，而反蒙誤寵，驟擢崇班。
臣本以庸劣，素乏才望，弘化重地，決不可忝冒，具狀三辭，未蒙允許，惶恐罔措，強疾奔馳，上來謝恩。
臣自知庸疎淺闇，無才德可稱，謬蒙先朝寵擢，玷汚二品之列，而六卿之職，亦未曾遍歷，暫爲吏曹判書，矇不治職，旋被物論而遞。
厥後隨衆碌碌，無絲毫有裨聖治，心常慄慄，惟思乞骸，歸養老母，不意訪落之始，首蒙殊眷，濫陞非分，物情駭愕。
新政之初，用人得失，所繫非輕，請速改正，以愜群情。
」答曰：「見辭意極至，至爲未安。
父王朝，豈偶然計而爲之，銓曹擬本職之時，亦豈偶然計而注之？予亦洞知故如此，不須再辭。
」彥迪四啓，不允。
○憲府啓曰：「赴京行次禁銀之法，非不嚴重，而使臣率多帶行無賴人，故冒犯者多，若不申明嚴禁，則勢將難救。
使臣親子弟外，無賴庶孽雜類，毋得帶行事，大行大王朝，已奉承傳，而今聞聖節使柳辰仝，非親子弟庶孽人，以子弟帶去，已違承傳本意。
今方命停公私貿易，痛革猥濫之時，如此雜類，尤不可帶行，請依承傳，勿率去事下諭。
」答曰：「如啓。
」 ○傳于政院曰：「今觀黃海道觀察使各官獄囚刑訊次數啓本，牛峯囚平山居私婢內隱今，自丁酉年囚繫，刑訊至一百二十四次，〈內隱今其上典樸順堅妻毒藥殺害事。
〉至爲可矜。
作文取來，詳察論決事，言于該司。
」 4月24日 ○丙辰，行二度習儀于書筵廳。
上親見之，慮失禮也。
〈迎賜諡祭、迎詔勑及宴禮等禮。
〉 ○臺諫啓曰：「凡經費雜物出納，必由政院啓下，該曹該司量入爲出，然後事得其正，而無橫費猥濫之弊。
故先王朝，臺諫以甘結爲非，一切奉承傳事，啓請蒙允。
今者司饔院薛裡，天使宴享時別膳所用雜物，不告政院，隱然私啓，至爲駭愕，問諸該曹，則古無此例。
以謄錄，憑考啓下單子，淸蜜所用至小，而啓請至於三十鬥，蔈古隻用於湯水，而至於五碩，他物稱是，而或有謄錄所無之物，亦濫數啓請。
托於公費，以爲盜用之計，情迹現著，極爲奸巧，請推考重治。
政院在出納之地，旣知其不由政院，而不卽啓正，不奉承傳而奉甘結，亦甚非矣。
色承旨、都承旨請推。
今此所用雜物，請下該司，量數磨鍊，使無橫費，以杜奸濫。
」答曰：「天使時別膳雜物數，是前例；不告政院，亦是前例雲，故以爲過多，而不敢減數。
及見遺在單子，欲減下之，而適今日習儀，故未及爲之。
啓意至當，故令該司量數磨鍊事如啓。
薛裡、承旨等，不須推之。
」 ○政院以禮曹、延接都監意啓曰：「頭目指揮鄒孟臣，以銀四錢給通事，令貿得生鹿生獐而來，〈將爲賜祭之用也。
〉敢啓。
」傳曰：「該司三公，議而處之。
」 ○問禮官丁應鬥來復命，仍啓曰：「臣始迎天使，行禮旣畢，呈以儀註，天使覽訖起敬，若以始面，有王世子之言而然也。
且聞天使，乃於遼東下人及譯官等處，每問之以到朝廷行禮節次，至再至三，問之愈勤，蓋以我國有禮義，故恐失禮而然也。
天使未渡江時，通事來言，言語輕，觀其心過愎，而及至義順館，則其心則未可知，而言語之際，以禮義之邦，而失禮之懼，亦不偶然。
凡行禮及宴享時，禮貌至恭，異於龔天使之慢矣。
」傳曰：「知道。
」 ○政院啓曰：「天使當於二十八日入來，而今日習儀，上終日勞動，又明日行晝茶禮。
天使接待節目爲多，繼自今各別調保，各司所爲之事，亦多有之，明日晝茶禮，請停何如？」傳曰：「明日晝茶禮，予何勞焉？天使來則久廢此禮，故欲乘間爲之耳。
但該掌，豈無所爲？果如所啓，停行可也。
」 ○日暈。
太白晝見。
4月25日 ○丁巳，傳于政院曰：「生獐、生鹿，今不可得，若於司饔院有新腥者，給之，若無則令京畿監司，隨便進供。
銀錢不可捧之意，言于頭目。
」〈此領議政尹仁鏡、右議政成世昌之議也。
〉政院啓曰：「司饔院有生獐，而鹿則無之。
且於各官，已爲此祭，分定獐鹿，而皆死無生者雲。
賜祭郞官私言曰：『開城府慶德宮，有畜養生獐。
』雲。
」傳曰：「取而用之。
」 ○傳于政院曰：「予之氣候如常，而但有喘氣，醫員樸世擧，卽招入差備門，令診脈。
」藥房提調詣賓廳問安，答曰：「氣候如常，而近來喘久不止，且大禮臨迫，故欲令診脈而服藥，招醫員耳。
勿爲問安。
」藥房提調啓曰：「今聞醫言，脾胃寒氣不散，故少有勞動，則喘急雲。
近日天使往來間，當倍加調治，今景思殿不得已親行之祭外，姑停親行何如？」答曰：「調治事如啓。
」 4月26日 ○戊午，行賜祭習儀于景福宮。
○憲府啓曰：「今日習儀時，每事全不預定，顚倒錯亂，大失朝儀，非徒國體埋沒，其必取笑於華人，誠非細事。
禮曹該掌郞官〈佐郞南慶春。
〉及堂上，〈判書任權、參判鄭萬鍾、參議金益壽。
〉請竝下義禁府察之。
」〈齋戒日，故言察，不言推。
〉答曰：「天使之來，隻隔一日，而習儀之失至此，固爲非矣。
今若不問，後何所懲？但當此事務孔棘之時，下義禁府察之，過矣，隻可本府行公察之。
」 ○領議政尹仁鏡、左議政柳灌啓曰：「上體日漸瘦弱，實由初喪之過傷，藥猶未效，病必有根。
今於華使之來，如迎詔大禮，所不得已，其餘許多禮數，不可一一躬行，請速下書于遠接使，使善爲說辭，預告天使。
」答曰：「予暫有喘証，而必待藥力，然後可補雲，故昨日令醫診之矣。
無大病痛處，而預圖稱疾，心實未穩。
當臨時更處。
」 ○弘文館副提學羅淑等啓曰：「今問上証于樸世擧，則自初喪，重傷臟腑，久不從權制，而猶煩擧動，無或自靜，則證勢必至深重雲，臣等不勝驚懼。
臣等之意，如賜諡、賻祭等禮，固爲重大，下馬宴乃交際初禮，亦似難攝，然觀上候而量處之猶可矣。
況其餘翌日宴以下等禮，竝令攝行，有何所妨？請卽下諭遠接使，俾無臨時難處之虞。
大臣亦豈偶然計而啓之乎？」答曰：「別無沈痛之證，而預令稱疾未安，故大臣處，亦旣以此意道之矣。
」 ○臺諫合司啓曰：「今日始聞上體未寧，卽問于樸世擧，則以爲探診上證，略無從權之氣脈，諸陽之會，浮氣又發雲，至爲驚慮。
凡疾病之在人，雖微恙，猶恐或發大證，證旣危重，而猶有所不忍於從權，則反使慼我先王。
安在其事死如事生之道乎？臣等初以爲自上，旣爲從權矣，那知今日之事勢，終至此極乎？請速從權，以攝玉體。
樸世擧之術甚精，其言寧可忽諸？且大孝〈從權。
〉、小節〈執經。
〉之辨，前旣累陳，不必更煩，而迫乎情勢之不得已，敢於齋戒日而啓之。
」答曰：「非有他證，隻是咳嗽間作，眼胞暫浮而已。
且爲朝廷懃懇勸勉之意，已從權矣。
予敢誣哉？」 ○太白晝見。
4月27日 ○己未，政院問安啓曰：「上體未寧，至爲悶慮。
」傳曰：「予氣候則如常，咳嗽間作，故眼胞暫浮而已。
豈是悶慮之證？不須至於問安。
」政院仍啓曰：「下諭遠接使事，朝廷共爲懇啓者，恐其臨時，或有可虞難處之事，欲使預爲之所而已，非敢欲其廢禮也。
今雖如此下諭，而若證勢稍歇，氣候蘇快，則禮可以復。
」傳曰：「大臣及弘文館，皆以下諭事啓之，政院亦啓之，衆情如此，不可不從。
而必稱疾則未安，隻以氣候不如常之意，諭之。
」 ○未時，上移禦于景福宮。
〈嘗禦昌德宮，爲接待天使故也。
〉申時，中宮移禦。
〈慈殿命隨之，爲上體未寧也。
〉 ○左議政柳灌、右議政成世昌、兵曹判書李芑、禮曹參判鄭萬鍾、大司憲宋麟壽、同知中樞府事鄭惟善、禮曹參議金益壽、兵曹參知李霖等問安。
柳灌、成世昌仍同議以啓曰：「臣等爲宗社大計，請從權制，自上牢拒，雖以爲勉從，而醫官常入診，聖體了無蘇復之脈，則其不從權也明矣。
臣等又於今日，〈移禦時〉瞻望天顔，憊瘁已極，多有浮氣，不勝驚悶焉。
如迎詔大禮，不得已而親行之，其餘宴饗雜禮，決難躬導。
況我祖宗朝，〈世宗、文宗。
〉至於詔勑，以有故，猶且不能親迎，何必強違朝廷之群議，必以筋力爲禮哉？當此國哀之日，保護聖躬之責，實在相臣，臣等欲面對久矣，而未果承命，君臣情義之相隔，莫斯時爲甚。
臣等隻增惶恐。
當此上體未寧之時，雖於便殿，接引群臣，固亦無妨。
大抵義爲君臣，情則父子，而彼此一也。
父母有疾，其於人子之心，曷嘗須臾忘哉？請俯循輿望，勿拘小節。
」答曰：「予前日氣候不如常，故已從權制矣。
醫之言於我則曰：『風寒未盡消散之所緻，別無可慮。
』雲，醫者之言，何相反耶？況自昨漸歇，寧有不堪之事乎？且君臣間，無異父子之一言，實感予衷，第以處所無便，未卽引見。
」灌等再啓曰：「承聞傳敎，孰不感激？但自上以爲旣從權制，則從權久矣，而上體日漸衰弱，尤爲未安。
百藥千方，不如肉味之良，請快從一國臣民之望。
」答曰：「懇到之意，予盡知之，予亦已盡言之矣。
」 ○傳于政院曰：「今日光化門外左右山臺之上，大呈雜戲以示之，〈移禦時見之。
〉予實未安。
山臺之設，隻爲天使，非爲我也，敢爾戲耶？自今以後，予之出入，勿復如是。
」 ○日暈，兩珥冠。
太白晝見。
4月28日 ○庚申，上留景福宮，卯時，由敦義門，出慕華館迎詔。
遠接使申光漢啓曰：「伏聞上體未寧，欲開諭於天使，而無便未果，今日諭以『寡嗣王，喪中羸瘁有疾，而爲迎詔出來雲，故欲先入復命問安。
』天使令入來，面語曰：『速去可也。
祭則以二十九日行之。
』臣答曰：『以迎詔，不得緻齋，勢不可行。
且安可不擇吉日而行乎？五月初二日初四日行之可也。
』天使堅執不聽。
臣以緻齋強辨，天使答曰：『然則初一日行之。
』臣又曰：『初一日則日食，不可行祭。
』，天使大驚曰：『初二日行之可也。
』」傳曰：「知道。
」俄而天使郭??、張承憲來沙峴。
上自館中，出幕次。
天使將至迎詔門，上具平天冠，以吉服出幕次，詔至迎詔門，上四拜，令刑曹參判尹漑，往勞天使。
仍乘黑輦先行，入太平館西階下幕次。
天使隨至入門，上出幕次祗迎，天使置詔于大廳，上陞廳前行閣，行四拜，禮訖。
還入幕次，變服以翼善冠、烏犀帶、白袍，陞自西階。
天使在東，上在西，相向而立，將行拜禮。
司鑰先鋪褥席於上前，促鋪天使褥席，則下人不知置處，驚擾喧囂，久而持來，則乃裌褥席，與上褥席，大不相稱。
上顧左右，令撤褥席行拜禮，分東西以坐，行茶禮訖。
上出館，天使送于門，再三揖讓，乘轎還禦室。
傳曰：「拜禮時，該掌誤設褥席，至爲未安。
時方推問治罪之意，都承旨及尹漑，往言于天使。
」都承旨李名珪及尹漑，承命往語，則立而聽之，郭??曰：「不敢不敢。
不足咎他。
」張承憲曰：「不敢不敢。
一時之差也，爲我等勿罪。
」傳曰：「天使雖如此言之，所見顚倒，不可不懲治。
政院速問以啓，天使處，更諭治罪之意。
」李名珪、尹漑，又往言之，郭??曰：「更使諭之，多謝多謝。
所鋪之席好矣，何必推之？」張承憲曰：「雖若小差，何足關乎？請勿治。
」雲。
政院啓曰：「迎接都監郞官〈閔荃、成詢。
〉以褥席授別監，而不敎用處，故臨時不得入鋪雲。
」傳曰：「錯任人，當初欲詔獄推之，而天使固請，隻推之可也。
且一應推考人員，雖不行公，皆令治事。
」宴享節次已具，上乘轎到館門，天使出迎。
上由東，天使由西，相讓而行，陞大廳。
上西，天使東，相對而揖，分坐東西，行宴享，乃下馬宴也。
行禮爵訖，天使皆醺醉請止。
上乃罷黜，天使送于門如初。
上少留禦室，留禮房承旨宋麒壽，行贈給禮，遂還景福宮。
○一更，巽方有氣如火。
4月29日 ○辛酉，傳于都承旨李名珪曰：「翌日宴，親自出對，例也，天使亦必聞知之矣。
予今不赴，心甚未平，爾速往哉。
其代予言曰：『寡嗣君，以喪中有小疾，而迫乎不得已之勢，迎命出入，氣又疲憊，未果來也。
惶恐俟罪。
當調保而出，以緻謝於大人。
』，如是善辭而告之。
且今日宴享，予雖未往，而諸事一一如親宴之時可也。
此言幷言于提調等。
」李名珪自太平館來，復命曰：「臣以傳敎之意，旣盡告于兩天使前，仍以小臣私意道之曰：『寡嗣君，自初喪過傷，氣未得蘇復，隻爲皇朝厚賜之意，不得不親自郊迎，而猶以爲未洽於情禮，今日亦欲出慰，而未果力疾耳。
』上天使曰：『知道。
』副天使曰：『承旨此言，乃保護聖躬之意也。
』，又曰：『海東之主，一身甚關，亦憂國愛民之誠也。
』」名珪仍啓曰：「臣竊探觀兩使之意，則略不以攝行宴禮，形諸辭色。
」傳曰：「啓意俱知道。
」 ○弘文館副提學羅淑等啓曰：「昨日許多禮貌，勞動已極，敬謹之至，雖不自覺，而所傷必多。
如初二日賜祭、賜賻等大禮，雖不可攝行，亦當以氣候之安未而權處之。
況其餘宴饗等雜擧乎？人主一身，實宗社民物之所寄，豈敢不自愛重？而所愼者疾耳，請勿有拘於區區之小禮，而一切從便，以安聖躬。
」答曰：「予別無痛證，豈敢廢禮而不行乎？非徒有妨於喪禮，實亦無敬於上國。
凡厥禮數，鹹秩有文，欲一一親行，其計素已定矣。
而觀此所啓，亦似有理，不行雖未便，而不敢不從。
」 ○右承旨宋麒壽，以左議政柳灌、右議政成世昌及館伴意啓曰：「通事金山海，出入於上天使房內，太爲頻數，事跡荒唐，又有不可不推詰之故，請速先下義禁府，待天使回程後罪之。
」傳曰：「如啓。
」 ○右承旨宋麒壽，以禮曹判書任權意啓曰：「上使將行私祭，副使亦欲爲之。
但辭受取予，不可無節，上國之使，緻祭於藩王，以言其情，則可謂極厚矣，其於非禮何？旣非其禮，則義實安在？請使解說，勿爲此擧。
」傳曰：「私祭雖是義外之事。
然以予觀之，華使之祭，雖名曰私，而其欲設祭之意，無非爲父王也，似不當固拒，隻可謝以不敢承之言。
」 ○行天使翌日宴于太平館。
以上之氣候不寧，而群臣鹹諫親行，命攝之。
〈前此三公、臺諫、弘文館，皆以上體未寧，願勿親行翌日宴以下等禮，故令左議政柳灌攝之，而又特遣都承旨李名珪監焉。
〉 ○都承旨李名珪，自太平館宴所來，復命曰：「宴未告罷，呈其例贈之物，則上使受之盡矣，猶以爲少。
副使卻而不受曰：『新君誠意至此可嘉，而但欲受之，則恐其辱帝命耳，豈足雲使乎？而吾身大義，亦不可不自重焉。
』仍笑而言曰：『爾國紙品極好，必有書冊可以珍玩者，而如此等物，雖受之，固無傷於廉也，幸可惠示否。
』雲。
」傳曰：「知道。
其所求書冊，〈《四書》、《五經》及《東國地志》〉速備給之。
」 ○太白晝見。
五月 5月1日 ○壬戌朔，右承旨宋麒壽，自太平館來，復命曰：「兩使處問安後，仍呈物件，則上使曰：『昨設嘉宴，今遣內臣，別加優惠，多謝，承旨勞苦亦多。
』副使曰：『殿下誠意至此，敢不百拜以謝？但君子當愛人以德，何必如是？物不可苟其取予，惟義之所在然後，其取也其予也，皆合於禮，而非苟道也。
我實家貧，又非無鄕黨隣裡之可與者，而顧不忍擺落名節，負平生所學耳。
況天威不違於咫尺，苟不能撫躬知檢，而惟可以貨取，則安在其使於四方不辱君命之義乎？若文房可玩之物，則猶可一二之或受，〈隻受筆墨，而又求四書、五經。
〉決不可以物貨，誤殺我也。
可以無予而予之，旣爲傷惠，則不可以取而取之，無亦傷廉乎？而今而後，勿爲此樣贈也。
但世子之誠，有不能盡其謝者焉，承旨幸將鄙意而善達之。
』」傳曰：「知道。
」 ○政院以迎接都監意啓曰：「上使促入湯藥銀器，答以『弊邦非産銀之地，或至湯藥，常用石鼎』，則曰：『此處燕饗所用皆銀器，果未可納乎？』雲，何以對之？」傳曰：「湯藥凡具，以燕饗所用銀器，量數給之，勿使至於怒也。
」 ○傳曰：「燕饗處，必以金銀器爲常用，古矣。
但聞後天使，尤爲貪黷雲，今後則隻以酒器可用者，爲之草設，勿多出金銀器。
此意言于該曹。
」〈史臣曰：「翌日宴，上使謂通事曰：『此設金銀，皆是惠我之物乎？前有此等例』雲。
都承旨李名珪私聞之，因承傳色，微達其由。
上必以爲國用，無非民力，銀之爲物，亦所以有禁於中國者也。
以藩王待詔使之禮言之，則固無所不用其誠，而其如我國之土産有限，民力將竭何？裁自聖慮，斷有是命，亦無非足民裕國之意也。
」〉○午時，太白見於巳地。
酉時，日有食之。
5月2日 ○癸亥，移安虞主于思政殿。
〈虞主在昌慶宮景思殿，將行賜諡、賜祭之禮，持遣右副承旨宋世珩，奉以移之。
〉○行賜諡、賜祭之禮于思政殿，行賜賻之禮于勤政殿。
〈賜諡祭必於思政殿，而獨賜賻于勤政殿者，以其賻及生者，不當竝設於虞主處也。
〉上衰絰扶杖，自丕顯閣，〈齋殿。
〉出就思政殿東階上，俯伏哭四拜訖，〈階下侍從及門外百官，鹹哭且拜。
〉贊禮〈禮曹判書任權。
〉引至勤政殿西階下幄次。
天使及門，〈卽勤政門。
〉上由幄次出，去杖免絰，先詣拜位，鞠躬以待，導天使入思政殿，天使上殿立，上於西階下，哭盡哀，拜至四。
〈侍從及百官亦然。
〉行禮畢，〈先諡後祭。
〉天使出，上隨之。
又於勤政殿西階下，率百官，五拜三叩頭。
旣盡其禮，上還絰杖哭以入。
〈入于思政殿南廊喪次。
〉 ○右副承旨宋世珩，讀誥文，〈「皇帝遣司禮監太監郭??、行人司行人張承憲，諭祭朝鮮國王姓諱曰：維王嗣守遐邦，爲國藩屛，循禮慕義，臣職恪恭，垂四十年，始終罔替。
保安東土，朕所褒嘉，訃音來聞，寔軫悼念。
玆特諡曰恭僖，遣官諭祭，庸示恤思，惟靈不昧，尙欽承之。
」〉不讀中宗姓諱，副天使知之，招問曰：「父前子名，君前臣名，爲爾主私諱之，此亦禮乎？」世珩曰：「敬謹之至，氣急聲微，而未了了分明爾，敢雲諱乎？吾無是也。
」副使笑曰：「其然？豈其然乎？」 史臣曰：「讀不忍觸先王之諱，在臣子之情，宜其爾也，而以君前臣名之言，必欲與之詰者，不可謂不知禮也。
」 ○兩天使行私祭于思政殿。
兩使將行私祭，上遣右承旨宋麒壽，辭以不敢當之意，則答曰：「中國待爾國，無異於中國，我輩亦同朝之人。
其欲祭之以私者，固無非情之所發，而於義亦何所妨乎？」欲以假虞主，代設於神位，乃止。
史臣曰：「以天使行私祭於外國，??，宦者，其不知禮宜也，承憲牽於??而亦行之，尙可謂知禮乎？」 又曰：「以中宗二字，所諱於中國，恐或於私祭之時，有頭目輩，雜亂出入，若近見虞主，揣知其實，而仍以告天使，則事將不測，故姑爲是不得已之擧，而終無雲雲之變，還有可停之勢，用是停之。
」 前此，持平白仁傑、正言柳昌門來啓曰：「天使私祭時，改造假虞主，其於情理，皆甚未安，祭畢後處置亦難。
天使私祭，本非正禮，彼雖欲行，止之豈無其辭。
當語之曰：『皇帝賜祭，恩寵已極。
非皇帝之命，而豈可更受使臣之私祭乎？小邦不敢當，不敢當。
詔使之情則厚矣，在我之禮，反覆思之，決不可受，願加商量。
』以此再三懇陳，必無不從之理，期於得請。
」答曰：「假虞主造設，予亦知其未安，而勢出於不得已也。
私祭已爲會議而定，臨時改定，亦極難。
」 ○傳曰：「祭物之餘，有兒獐不至於用，而今猶得生者雲，〈天使欲私祭，以銀兩貿來於開城府，而適不用，故久能生存。
〉此則還于山林，以開再生之路，得無可乎？其亟放之。
」 史臣曰：「是心足以王矣，苟能充之，其於保四海也，亦何有焉？愛物如此，仁民可知。
」 ○副天使欲促回程，上命左副承旨崔演，以遊賞漢江之意，請留焉。
副使曰：「我之所以奉帝命來爾國者，爲其哀有喪也，遊觀耽樂，奈非其時，願勿復此言。
」 史臣曰：「彼以他國之人，猶知謹我之喪，況我國之臣子乎？父生之，君食之，所當事之如一，而無以忠孝，做兩般來也。
有聖如堯，忽見殂落，則如喪考妣，遏密八音。
此其時矣，凡今之臣，或有忘先王之大德，而不愼其喪於獨知之地者，比比然也，亦獨何心？」 5月3日 ○甲子，上幸太平館行慰宴。
上至中門內，兩使自簷外出迎，相讓而入。
揖罷，上告曰：「父王在世時，多受朝廷厚眷，今又特差兩大人，贈諡賜祭，兼緻賻物，父王地下之靈，想應知感。
皇恩罔極，說不能盡。
」兩使答曰：「皇上聞訃驚悼，特遣俺等弔祭之。
俺等到貴國，十分多弊，而反承殿下之情賜，殊至於累累重重，何謝如之？」上又告曰：「兩大人別設私祭，尤不勝驚謝，請行禮拜。
」兩使曰：「俺等到此，爲大行殿下，親奠一酌，於義甚合，何敢受拜禮？」仍擧手曰：「不敢不敢。
」上再請曰：「欽差大人動勞尊體，親祭亡父，幽明共受其賜，不可不拜。
」兩使曰：「然則摠拜可也。
」上拜，兩使亦拜。
上又告曰：「昨日大禮，〈卽賜諡，賜祭等禮。
〉陋邦之人，不閑禮貌，必有所錯，心甚惶汗。
」兩使曰：「君臣恪恭，禮義鏗鏘，執事之際，有何或愆？」仍謝曰：「今朝又遣承旨，多與物件，實增愧感。
」上曰：「俱是薄物，敢爾謝耶？尤爲未安。
」各就坐行酒禮。
上請賜頭目酒，兩使止之曰：「前蒙賜爵，〈卽下馬宴之日。
〉禮已足矣，不可再煩。
」上更請曰：「頭目等陪大人遠來，且服勞於祭祀之時，〈頭目等自辦祭物，至於賜祭之日，亦皆從事。
〉寧可不慰？」俄而頭目十餘人入跪，上擧袖緻謝曰：「近有辦物助祭之事，不其勞乎？多謝。
」頭目等鹹叩頭飮畢而退。
兩使請止酒，上曰：「昨亦不得侍話，今請從容坐待禮完。
」兩使曰：「連日設宴，非但俺等大困，殿下亦必勞傷。
況情雖無窮，禮不可無節。
」因固辭，上從之，相讓而出，入禦室。
○上還宮。
○臺諫啓曰：「禮曹判書任權，以掌禮官，凡國家大禮，略不緻察，簡忽太甚。
不顧人言，事多顚倒，今於華使之來，亦多賜祭儀註，天使令改之，而其日任然退家，不卽改，翌日習儀，〈天使欲親見賜諡祭及賻之習儀，而令速行之。
〉因儀註未及改，至日暮不得行。
天使自出促行，亦招禮官欲問，而任權以贊禮，亦不來參。
天使所見處，事事錯亂，至於魂殿行禮時，亦因此多有失禮，取笑華人，國體埋沒，請遞。
」答曰：「依啓。
」 5月4日 ○乙醜，得曰：「東山〈卽後苑。
〉雜果，將欲待熟而薦新，今日之宴，〈爲天使請宴慶會樓。
〉恐下人紛亂出入，或緻踏破傷折，其令兵曹、義禁府，檢察之。
」 史臣曰：「奉先思孝，祭必緻誠之意，自不得不溢於言表矣。
」 ○上使有私自進上之物，多至十八九件，〈如錦段、紗羅、綃絹等幣。
〉仍宣言於通事等曰：「世子〈封王詔使，猶未及來，故以世子稱之。
〉將何以報我爲？」卽令頭目輩，持進于闕下，上命納之，遂傳于政院曰：「天使進獻之物，決不可虛受，例當以我國易得之物回奉，但非十倍其數，則恐未滿所欲，而彼徒增怒耳。
此意言于該官。
且來此頭目，未可親見，一一賜酒送乎？考前事，亦似有例。
」右承旨宋麒壽回啓曰：「此非兩使頭目皆來，隻其上使頭目，持來進獻物者耳，若必以領來進獻物者，謂汝可嘉，親臨賞與，使副使聞之，則抑恐以殿下，急於財利，喜其私交，而有以異也。
況爲詔使設大宴，方有所待，而尙可以先接其下人乎？臣不敢知此何等禮？」傳曰：「予固雲雲，反而思之，則啓意至當。
」 史臣曰：「天使郭??進獻，意在多得回奉。
上知此意，故必欲十倍其數而償之，使不至增怒雲，非不知親臨賞與之爲非。
但欲滿慰使臣之意耳，非急於財利也。
然麒壽善啓，而上卽從之，亦可謂出納惟允者矣。
」 ○副天使將謁聖，往成均館，〈上使郭??亦從之。
〉適於蓮池洞途中，有持陽繖人誤下手，觸副使落其帽。
副使徐令取來而還著之，顔色自若矣。
都承旨李名珪來啓之，上命速下其人于義禁府推之。
○請宴于慶會樓，兩天使至，上出門外，〈慶會南門。
〉相讓而入，至樓下，各揖就坐，行茶禮畢，遂行酒。
上告副使曰：「今聞下人，誤奉陽繖，以緻大人落帽，不勝驚恐。
該官與下人，則當罪之，然惶恐惶恐。
」副使曰：「千萬稠人之中，不能容其手足而緻然也，豈其有情？請殿下寬赦。
」上曰：「尊敎則然矣，而所失甚大，不可不罪。
」副使固請曰：「事之不關如此，而猶敢拒使臣之鄙懇耶？亦惶恐。
」上不得已答以從之。
兩使見上行酒，相與贊曰：「俺等不是天子之命，則那得承接賢殿下之容？千萬多幸。
近日連設大宴，又多賞賜，賢王之惠，感銘于骨。
且貴國禮貌文章，煥然可觀，大小臣僚，恪謹職事，深用嘉之。
」上謝曰：「小邦之人，不知大體，必多疎慢，反承尊敎，不敢當不敢當。
」仍命都承旨李名珪，各呈例宴贈物單子，上使曰：「多謝。
」副使則曰：「太多，不敢受。
前日有賜，亦已足矣。
」〈前有屢贈，亦皆不受，所受者，唯筆硯書畫。
〉更請曰：「行贐，古之道也。
其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之，況此薄物，聊以表情者乎？今旣卻之，不得命矣，請與親子弟諸公。
」答曰：「若可受則當受之，何以殿下之尊賜，濫及下人？尤所不敢。
」俄而兩使請止酒曰：「殿下憂服之中，氣力必弱，而爲俺等，連日勞動，十分可慮，不宜久坐。
」上曰：「念及於孤子，多謝多謝。
但明日副大人，將先回旆雲，再會無期，請更進一杯可乎？」副使曰：「豈獨以我爲哉？一酌之敎，在俺等，俱所不敢辭也。
」仍相與更飮數杯畢，乃辭退。
上與兩使，相讓而出，至南門外揖送。
○舍人趙彥秀，以三公意來啓曰：「昨日副使作詩，以贈翌日宴隨參遠接使〈申光漢。
〉、館伴〈柳仁淑。
〉、左議政〈柳灌。
〉以下諸宰相。
〈其詩曰：」玉宇煙光繞，芳筵宴賞新。
衣冠來國士，禮數重王人。
座上東南美，食前水陸珍。
他時遼海思，應在翠華春。
「〉曰：『以喪中，不敢求和。
』雲。
遠接使、館伴之答和，乃勢之所不得已也，而他餘宰相，則異於是，亦將和示之乎？敢稟。
」答曰：「他餘宰相人與遠接使、館伴，固不同也。
況天使亦以爲喪中不敢求和雲，則宰相等決不必和之。
」〈國有大哭，禮變其常，此亦吟風詠月之時乎？爲詔使，承奉其意，宜無所不用其極，顧不可擧國忘君父之喪。
三公此稟，則自非失稟，而上之答，亦善答也。
〉 ===5月5日===|原文無此字}}○丙寅，上幸慕華館，行副天使餞宴兼上馬宴。
〈副使先急回程，無暇及於上馬宴，故此日兼行。
〉副使至，上出館之大門外迎之。
相讓而入，抵大廳，各就坐。
茶禮畢，上行酒時告曰：「大人文章禮法，景仰無已。
再三勸留，而以帝命不可久滯於外辭之，故不敢固請耳。
」副使曰：「微生到貴國，得見盛禮足矣，又承賢殿下屢設大宴，或遣內臣，多示款待之意，感懼兼極。
」上請賜頭目酒，使曰：「下人皆着褻衣，勢不敢上來，且於前日，多蒙賜酒，不必今日更行之。
」上再請曰：「頭目等官，皆是陪大人遠來，今且臨別，不可不更導一杯。
」使乃依命，卽起立謝揖，仍以行忙，請止酒。
上曰：「今日之宴，專爲別大人設也，願加一杯。
惟孤子是懇。
」逐令都承旨李名珪，呈別贈單子曰：「行贐之禮，古矣。
前此朝廷大人之來，亦無有不受其薄贈去者，請勿卻。
」使曰：「凡人之心，有萬不同，辭受取予，亦自有道，豈必援例循常，以強其非義之事乎？」上更請曰：「不腆物件，隻欲表孤子之微誠耳，大人一切不受，想是儀不及物之所緻，反增慙恐。
」答曰：「小生初意，以爲寧得罪於殿下，不欲汚毀名節，以辱天子之命，故有或辭焉，今承殿下之敎丁寧至此，敢不略從其一二，以謝厚意？」〈亦隻受其筆硯若幹去。
〉又曰：「我是鄕曲草茅生，負笈從師，留皇京二十年于玆，去年始中第，初承帝命，欽差貴國，得奉賢殿下光儀。
號令文章，郁然可觀，大小臣僚，鹹中禮節，文明之治，禮義之化，於是乎至矣。
何幸微生，獲此方來觀去，是我平生之一大幸也。
我今言旋，幷領此意，當一一布揚于同朝，鹹使知之。
」上曰：「小邦之人，不知大體，多緻失禮，反承褒嘉，不勝哀感。
」使曰：「我有一言，敢啓殿下之前。
通事樸菁從我日久，奔走服勞，老實勤謹，自然情厚，願殿下特令陞職，小慰遠人之望。
」上曰：「樸菁之事，是臣子職分之所當爲，有何勞乎？然不敢不從尊敎？」旣而使告別，上先出立大門，使前而泣曰：「從此永別，再會無期，正是一夢，不堪依依。
」上曰：「得拜大人，予適宅憂，言不能盡，懷猶增鬱。
」又曰：「暑熱長途，無恙保重。
」使曰：「爲憐小生，情終不倦，尤謝。
」遂辭出。
上降階目送之，使回首，再三勸入。
上不得已入門，使乃乘轎而去。
○上還宮。
○臺諫啓曰：「副使今日發還，上使之留，專爲貿易，貿易之事，不可少緩。
且進上之物，〈上使事見昨日。
〉亦當促令刻期，以定其價，後天使未來之前，使得發還。
皇帝賻贈及使臣所進之物，當付諸有司，以快群疑。
且聞昨日，欲親見進上齎持頭目，以政院之啓，停之雲。
人君擧動雖小，不可輕易，當問禮官以定之。
誰爲殿下，畫此過擧？此必宦寺，妄引故例，以誤殿下，不勝痛心。
請速命下其人于禁府而推之。
」答曰：「賻贈，乃欽賜之物，大妃殿進上，不可不爲，予當斟酌處之。
使臣所進之物，時不市準，事亦紛擾，未卽處置耳。
欲見頭目事，著在謄錄矣，豈有親宦侍，以從其言之理乎？」 ○以柳仁淑爲吏曹判書。
〈吏曹前判書申光漢，以伴送事又出外，固辭其職曰：「不可久曠銓曹長官。
」上命遞。
〉仁淑啓曰：「小臣性本庸劣，又無學識，近來多病，漸入衰耗茫昧之境，不能治事，況銓衡重地，豈堪冒處乎？前爲此職，以未諳朝廷之事，至於見遞，今不可更忝。
請亟改之。
」答曰：「辭意已知之。
然銓曹豈偶爾而注擬乎？予亦非無所計也。
前日之爲吏判，實聖鑑所曾簡閱，況在今，豈不可復爲乎？勿辭。
」傳于政廳曰：「今觀禮曹判書之望，則申光漢遠行，許磁有病，林百齡以錢穀重任，正當天使事務之時，決不可改。
獨尹漑爲二品旣久，亦必知禮，故特以尹漑爲之。
且以權橃爲右贊成，丁玉亨爲左參贊可也。
」以權橃爲議政府右贊成，丁玉亨爲議政府左參贊，尹漑爲禮曹判書，申光漢爲弘文館大提學、藝文館大提學，閔齊仁爲刑曹參判。
○太白晝見。
5月6日 ○丁卯，右贊成權橃啓曰：「小臣生長鄕村，無師友學問之力，加以聰明日減，老益昏耗。
先王朝，濫授正二品，每懷惶恐，況此一品弘化之地，豈臣所能堪處乎？用不量器，亦非國家之福，今當新政之初，尤宜擇其人而任之。
如臣鹵莾，決不可苟忝，請亟遞。
」答曰：「大行聖上，豈偶爾計而爲之，予亦豈無所見於物情？勿辭。
」 ○諫院啓曰：「鹹鏡監司李淸，性本迂闊，不能治事，政令顚倒，又多鄙陋之事，不合方面重任，請罷。
兩界非如他道之比，境接異俗，自古選任常重，請擇差廉簡之人。
」答曰：「李淸事，有識宰相，豈其然耶？其顚倒鄙陋之失，欲詳知而後處之。
」〈史臣曰：「睿鑑所照，群情莫逃。
豈不知顯被重駁，則雖宰相不可容貸，而必欲詳知然後處之，亦衆惡必察，不輕棄人之意也。
」〉○午時，太白見於巳地。
5月7日 ○戊辰，禮曹判書尹漑辭免啓曰：「臣性本庸劣，又無學識，先王朝僥倖科第，歷仕二十九年，濫蒙聖澤，馴至從二品之列，而少無涓埃之補，徒切覆餗之慮，常懷危懼。
今承特命，又至於此，撫躬罔措，益增惶恐。
一人進退，所關非輕，不量其人器，以委重任，則非徒賢人之解體，而國事將日非矣。
況當新政之初，擧國臣民，望治顒顒，朝廷之上，有學識才能者，亦不可謂之鮮矣，而特有恩命，先及於臣，豈但小臣自以冒處爲難？深恐有累於聖上知人之明。
請亟收成命，仍擇可當之人而授之，則國家幸甚。
」傳曰：「卿歷仕旣久，諳練朝章，端合禮官。
予豈偶爾計乎？勿辭。
」 ○諫院啓李淸事，不允。
○午時，太白見於巳地。
自未至申，日微暈。
5月8日 ○己巳，上幸太平館，親行上馬宴。
○上入禦室方就歇，右副承旨宋世珩啓曰：「臣以天使求請之物，〈如皮幣、銅銀、鞍馬、服食、器用之類，不可勝數。
〉書諸單子，親往呈之，則使指點其數，心甚少之曰：『此物箇箇不足，還可持去。
』，退而不受，將何以處之？」上命入單子，閱其物數了，仍傳于世珩曰：「觀此贈給單子，則凡物有減數者或多，宜未滿其欲也。
更可加數磨鍊以給之。
且設爲權辭而緻謝焉，毋使增彼之怒則幸矣。
」卽命召禮曹判書尹漑議之，漑乃議啓曰：「今當說于天使曰：『詔使雖屢臨弊邦，而司禮監近侍老公，〈郭使乃司禮監太監故雲。
〉前此不曾來矣。
孤子始得拜見，怳拜天顔，其欲承奉之心，寧有紀極？而弊邦僻在海隅，國小民貧，地産亦薄，爲大人竭力表誠，而事不如心。
不然則何待尊敎？非本土所産之物，得之無由，不腆土産之物，所儲不敷，有司亦失於點檢，未卽一齊答應，不勝愧懼。
孤子蒙賜甚多，〈有進上物件故雲。
〉承旨、內侍、通事等亦屢蒙尊惠，深謝厚意。
如是爲之權辭，則足以慰悅其心。
」傳曰：「所議正合予意。
」遂令世珩，更將單子去，以示其加數，而幷以此議道之，則使喜曰：「貴國方多事，俺亦豈不知有弊乎？第以入我皇京，例有左右之求索，故如此煩瀆，而連承一一應惠，尤謝百拜。
」卽以彩段若幹贈世珩。
世珩復命，追啓曰：「天使所贈，臣固知義不可受，而強辭不聽，不得已而受來，至爲惶恐。
」傳曰：「人以情與之，何敢卻之？是無傷也。
」 ○上還宮。
○諫院啓李淸事，不允。
5月9日 ○庚午，都承旨李名珪，自碧蹄驛來復命〈後運天使司禮監太監張奉、內官監太監吳猷，爲封王奉詔來，期以郭天使回程後入國都，時留在碧蹄，故上特遣名珪，往候動止。
〉曰：「問安于兩天使，副使則緻謝，上使則不惟不緻謝，而反有怒色曰：『爾國不以厚意待郭太監，至如開市通貨，略不寬暇，猶使之抑勒，此何樣事耶？』如是發言者再三。
臣因通事崔世瀛，探問其由，則使之意，以所過諸處，無一一贈物，故常懷不平，及其中路，逢見郭太監先行頭目後，尤盛其怒。
〈郭使將還，先遣頭目輩，領杠子去，路逢張、吳兩使，以本國不厚接中朝使之言，訴之。
〉且自安州至碧蹄，倍道促行，頭目等又加鞭撲于擔轝之軍，非徒一路驛馬皆困仆，而凡軍人途斃者，亦多有之雲。
」傳曰：「予初立，豈知國家之凡事？常以爲朝廷必加意措置，而反至此耶？馬仆人斃，事甚慘酷，予實驚痛。
且頭目之訴、天使之怒，〈卽張奉。
〉皆出於下人貿賣等事，必該掌官以爲尋常，不緻察而然也。
開市時參看人員，幷先罷，卽下義禁府。
」 5月10日 ○辛未，上幸慕華館，親行郭天使餞宴。
上止于館之西小次歇焉，聞天使至，卽出大門外迎之，相與揖讓而入，至大廳，使拜而謝曰：「累承賞賜，不啻百朋，銘感曷極？」上答拜曰：「都是薄物，何謝之有？」各就坐啜茶畢，上請行酒，使曰：「恐殿下勞動。
」上曰：「今日乃離亭之宴，敢不以一杯，更達微誠乎？」使依命，仍請曰：「所率通事車允成、崔世協，皆不可不報其功勞，李和宗亦素所相善，而功則倍之，故欲令陞職。
幸殿下勿以爲煩，曲從鄙懇。
」上曰：「爵人於朝，與衆共之，古人所雲，必有以也。
我豈可獨擅？雖命之，恐防啓也。
」使曰：「賞罰，人君所制，夫誰敢沮之？」上不得已，命收議于三公。
領議政尹仁鏡、右議政成世昌同議啓曰：「天使之請，例必從之，旣曰從之，則又不可改也。
車允成、崔世恊，隻可以本司〈司譯院〉準職授之，李和宗則自先朝，多有所建功於中原，而術業亦雲精通，今雖加資，似或無妨。
」上依施其議，仍傳曰：「前者張天使發還之日，〈卽先運天使張承憲。
〉亦以樸菁加資事，懃懇言之，予嘗不忘于懷矣。
幷此增秩可也。
」俄而陰雨乍晴，日色將開，天使以行忙，請止酒，至于再三，上難於強勸，亦不得已而從之。
禮旣罷，上告曰：「不是聖天子之寵命，那能得見司禮監老公？益感皇恩之罔極。
」使曰：「多謝」遂與揖讓而出，至大門外，上又告曰：「今日別後，再逢無由，殊不堪悠悠悵悵。
酷暑長途，好歸去無恙。
」使曰：「不揆庸鄙，言及於此，尤謝。
」遂辭去。
○上還宮。
○臺諫啓曰：「天使頭目物貨監貿該掌官，昨命先罷後推。
凡獄事，推鞫得情而定罪，然後無暗昧橫被者。
該掌官等，〈戶曹佐郞金英世、工曹佐郞樸葵、兪絳、盧慶麟，平市署令崔璹、奉事樸珩。
〉旣下義禁府推之，則自有其罪，先罷後推，近來弊習，至爲不美。
此弊不祛，則嚴譴之下，必有過當之事。
旣推之後，事若不實，還復其職，則政令無常，惡其無常，仍而罪之，則上有遂非之失，下有橫罹之冤，請姑勿先罷，畢推而知其實然後處之。
李和宗，以天使之請，有特授嘉善之命，爵命之重，豈可以天使之私請加之乎？此端一開，譯官之徒，務悅其意，無所不至，以濟其私欲，後弊無窮。
後天使聞此，則亦必有請，其可盡從乎？請亟收成命。
」諫院啓曰：「李淸事，臣等累日論執，尙未蒙允，至爲未便。
淸受方面重任，治人之罪，輕重不中，出令之際，緩急失宜，偏信婦言，以貨賄出入人罪，雖魚肉微物，載輸京城，販鬻取利，顚倒鄙陋，莫大於此。
此事雖或出於家屬，其爲貽弊則一也，豈可一日仍在其職乎？請勿留難，速罷。
」答曰：「郭使頭目，於物貨貿易時，以其價物不足故發怒，而後天使之怒，亦必由是漸矣。
旣下禁府，又命先罷，予亦固知其輕率爲之，而所關極重，已爲先罷，今不可追改。
李和宗事，天使之請，不可食言，況年老久仕之人，今陞此加，豈其驚怪，而乃敢有言耶？李淸事，至爲不當，然罷職似過，遞差可也。
」 5月11日 ○壬申，上幸慕華館，天使至，〈司禮監太監張奉、內官監太監吳猷，以封王詔命奉使來。
〉上先還宮，止于勤政殿西階下小幄次候之。
天使入闕，龍亭前導，〈有詔勑置于龍亭中。
〉上出立西階下祗迎位鞠躬。
天使上殿，方頒詔，〈「奉天承運皇帝詔曰：朕奉天明命，主宰寰宇，凡推行乎庶政，必卒循乎舊章，其於錫封之典，未嘗以海內外而有間焉。
故朝鮮國王姓諱，往膺世爵，藩守東方，職貢各修，粵逾三紀，邇者陪臣告訃，禮部以襲對請。
念玆爵土，宜有攸屬，今封王之世子諱，爲朝鮮國王，嗣理國政。
本國大小臣民，其悉奉敎令以佐王，修身謹行，遵我王度，輯寧疆境，克紹先緖，庶共享太平之休。
故玆詔示，俾鹹知悉。
」〉上率百官奉詔。
禮畢，還入幄次，待天使退立於東階上，上由西階陞進，相與揖讓，而入殿之中央。
上告曰：「朝廷優待小邦，父王在世時，曾亦受賜多矣，今旣薨逝，猶遣使弔祭。
又於孤子之身，特冊封誥命，皇恩稠疊，哀感罔極。
」兩使曰：「朝廷常以爲東方有賢王，事忽不諱，聞諱驚悼，有倍尋常，特遣俺等來耳。
」旣行茶禮了，兩使請退歇于舍館，上勸留不得，乃曰：「幸大人先往，孤子當隨進更作會。
」副使曰：「恐玉體添勞。
」正使曰：「是禮也。
」遂辭出。
上幸大平館，親行下馬宴。
宴旣設，上自禦室出乘小輦，下于館之中門，則兩使已先出待之矣。
仍與相讓而入于宴次，各就坐啜茶畢，上先行酒，兩使亦各以次行之。
飮訖，兩使請止酒曰：「天氣盛熱，殿下大勞，何必至於禮完？此亦足見賢殿下厚意。
」上曰：「初會欽差大人于宴席，禮不可輕罷，請再行酒後罷之。
」兩使依命，遂固請止之，上不得已辭出，兩使尾之，乃於中門外，相揖而罷。
○上還宮。
○軍器寺所建山臺，一角崩壞，〈舊例，於光化門外，義禁府、軍器寺分左右，設山臺，務各縱其戲玩，亦無非爲詔使也。
〉遊觀者多壓死，幾至數十人。
〈積雨初晴，人多登賞，亦有人家奴婢，負其主母之兒，年可二三歲者來觀，竝壓死。
〉臺諫啓曰：「軍器寺所建山臺崩壞，人多壓死，至爲駭愕。
此必當初竪柱之時，穿地不深，結搆不牢，因雨濃潰所緻。
雖非有情之事，其不謹所任甚矣，而又不禁雜人登踏，竟緻壓死之變，所掌監造官等〈軍器寺別坐韓垓、參奉樸崇仁等等。
〉請下義禁府推之。
」仍啓李和宗、樸菁事，答曰：「山臺崩壞事，至爲駭愕。
果如所啓，故允之。
李和宗等事，已盡言之。
」 ○三公啓曰：「赦文中關係國家之言，在成宗末年，不知因某事以出，而廢朝因循用之，至己卯年以後，常用不廢，此非祖宗之成法，又非前古人君赦文之所在，物議未便。
朝廷每欲正之，計實有久，而頒赦之日，則例必怱忙，又於非時，啓達無便，尙未之果也。
今當正始之初，尤不可仍用此等語，故敢啓。
」答曰：「自今而後，關係國家之言，於赦文，去之可也。
」〈史臣曰：「蓋亦用事小人者所創述，而今無所據，姑以傳疑雲。
」〉〈又曰：「賊臣沈貞，旣與南衮、李沆等謀陷士林，以其非罪，枉殺趙光祖、金淨等，猶爲未快於心，使士有一名者，悉投黨籍，遂以爲此輩所犯，關係國家，罪在不赦，欲永絶其類，故於赦文必置四字，實亦無非托舊例，以售其不正之胸臆也。
」〉○百官陳賀于勤政殿庭，用權停禮也。
○大赦。
敎中外大小臣僚、閑良、耆老、軍民人等： 王若曰，予以涼德，遭國家不造，纘祖宗艱大之業，荷神祗付畀之隆，方深在疚之懷，忽承自天之命。
賜祭、贈諡，榮已加於先考；錫服降誥，寵亦及於眇躬。
逮至寡妃，幷受皇眷。
事光宗社，感澈幽明。
欲覃汪濊之澤，盍推作解之仁？自今五月十一日昧爽以前，除謀叛、大逆、謀叛、子孫謀殺敺罵祖父母、父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、蠱毒魘魅、謀故殺人、關係綱常、事幹贓盜外，雜犯死罪以下徒、流、付處、安置、充軍、永屬、定屬，已至配所未至配所，已發覺未發覺，已決正未決正，鹹宥除之。
敢以宥旨前事，相告語者，以其罪罪之。
在官者，各加一資；資窮者，代加。
於戲！運撫亨嘉，得安榮之共保。
恩深覆載，庶仁壽之同躋。
故玆敎示，想宜知悉。
5月12日 ○癸酉，三公啓曰：「告訃請諡，事甚重大，例以正二品宰相差遣，適乏可當之人，故曾以閔齊仁爲上使，假銜而去。
朝議以爲，宜給加資，而當其時，臣等亦未及啓達耳。
大抵誥命得請而來，則似必有恩典之事，請令承政院，考前例何如？」答曰：「未及詳察而然也，不必考前例，而閔齊仁俾及今日政，爲正二品可也。
且副使李浚慶，給熟馬，書狀官李澤，給兒馬，幷可論賞。
」 ○上幸太平館，親行翌日宴。
上下輦步及中門，則兩使已出迎門外矣。
相與揖讓而入，至大廳，兩使曰：「昨旣勞動，今又榮臨，益感厚賜。
請行謝拜。
」上從之，各就坐啜茶畢，遂行酒。
禮未完，兩使曰：「賢殿下待俺等，實有誠與敬之兼盡，感銘至骨，不知所雲。
但日氣極熱，陪殿下久坐未安，請止酒。
」上曰：「昨日未得從容相奉，猶用懷恨，大人何遽爲出此言也？請更進一杯。
」兩使依命，仍強請止之，上不得已從其請。
宴旣罷，遂與相讓而出，又於中門外，各揖而辭之。
○上還宮。
○傳于政院曰：「前者，金湜，誤律定罪籍沒家産事，衆議未便雲，今此大赦後改之可也。
」 ○弘文館副提學羅淑、直提學鄭源、典翰李若海、副應敎金天宇、校理金?、副校理鄭希登、李樞、副修撰李煇、著作樸承任等上箚曰： 伏見近日臺諫所爲，臨事遲回，多有苟且之弊，物論非之者久矣。
禮官之長，〈判書任權。
〉當國恤之初，凡送終大事，略不經意，所失已多。
又値華使之來，賜諡賻祭，乃國家莫大之禮，亦不緻念，至於托病不出，使大禮顚倒，取笑華人，雖罷其職，尙有餘責，而止於請遞。
當華使求索銀器之時，上敎丁寧非一再，而居喉舌之地者，〈承旨宋麒壽。
〉矇不緻察，不卽回啓，大失出納之任，而止於請推。
迎詔之日，大禮未畢，山臺崩懷，人物壓死者甚多，此前古所無之變，該掌都廳，〈軍器寺正李震。
〉不得無罪，而止請推監造下官。
凡此數事，不爲不重，而耳目之官，失職至此，竊恐頹靡之習，將至愈痼而不可救也。
臣等職在論思，目覩弊習，不敢爲殿下容默焉。
答曰：「臺諫被論如此，似難苟且在職，遞之可也。
」 ○以閔齊仁爲司憲府大司憲，具壽聃爲司諫院大司諫，宋希奎爲執義，韓澍爲司諫，鄭希登、李彥忱爲掌令，閔起文爲持平，李澤爲獻納，趙光玉、金鸞祥爲正言。
○午時，太白見於巳地。
申時，日暈。
5月13日 ○甲戌，兩天使〈張奉、吳猷。
〉遣頭目，進獻唐物。
如紗羅綾段，多不可數，而摠是索高價之資也。
上使又以求請各種之物，錄諸單子而呈來，則物其太濫，雖傾盡國用，難以一一應之矣。
○傳于政院曰：「天使進上物件，速使磨鍊回俸可也。
且其求請之物，亦不可不盡力備給。
此意知之。
」 ○大司憲閔齊仁辭免曰：「臣猥蒙先朝恩眷，官至從二品，涯分已足，今又特陞正品，尤爲罔措。
況憲府之長，其任至重，如臣庸劣，豈堪冒處？請遞臣職。
」答曰：「聖明先朝，已經此職，于今更授，豈雲冒處？勿辭。
」 5月14日 ○乙亥，同副承旨李文楗復命〈昨日，兩天使以彩幣等物進獻，其意將求回俸耳，而自上緻謝，則不可無也，皮特命文楗，往謝于太平館。
〉曰：「臣往陳聖旨以謝之，則兩使皆曰：『如此雨雨之日，委遣內臣，多緻謝意。
賢王厚德，感極于天。
況以土産薄物，略表微誠，何謝之有？反增赧赧。
』且通事等語臣曰：『今朝副使，謂上使曰：「百工奔走執事，猶恐不及，我輩所求，輒使有成，而禮法、號令，又多可觀，非但新賢王敬謹上國之使，其嚴明禦下之道，亦可知矣。
」』」傳曰：「知道。
」 5月15日 ○丙子，臺諫啓曰：
心之爲物，其體至虛，而其用至妙，頃刻之間，變化不測，而出入無常，苟不操存而養其靜，省察而謹其動，則七情謬戾，百行顚倒，失其當然之則，身不可得修矣。
身之不修，而有能治國家者乎？治心之法，莫要於學問。
格物而緻其知，誠意而正其心，曾氏之書旣發其端，而持敬克己之方，讀書窮理之功，備在經傳，聖賢之訓，殆無餘蘊。
苟能潛思力踐，以求善養，使寂然不動之時，淸明湛一之主於至虛者，無小間斷，感而遂通之後，條理節文之發於至妙者，不忒毫髮，則萬幾之來，隨事循理。
如鑑之空，照之而姸雖別；如衡之平，稱之而輕重。
判應之不厭其多，處之皆歸於正，治平之道，沛然而有餘裕矣。
堯、舜、禹、湯之受授天下，莫不以心爲之傳者是已。
聖學不明，後世帝王之好學，不過博覽強記，而心與書爲二，其於治國也，竭意慮而營營焉，窮晝夜而矻矻焉，終身勞攘，而不見其治者皆是。
漢、唐中，彼善於此者則：講論經理，夜分乃寐，有若光武；師事三老、五更，親自執業，有若顯宗；銳意經術，日昃夜艾，討論不怠，有若太宗。
皆是下以章句進之，上以口耳受之，何補於心神之用哉？程子言于宋神宗曰：「經筵之官，儼然列侍，講讀數行而退，以此而責補養之功，不亦難乎？」所貴乎經筵者，欲迎接師儒劘切道理，非視朝聽政之比。
宜優遊宴語，從容審問不立程科，不限時晷，使情意交孚，詞氣得展，然後性命精微可以商確，時事得失可以敷奏。
至於講罷入宮之後，或居無事，或靜夜獨念，必有事焉，而閑邪存誠，懲忿窒慾，應物之地淸明洞豁，則天下之大本在矣，於爲國乎何有？嗚呼！體認之功，勝於記誦，操存之效，大於講說。
今以兵曹八道之事，叢集於目前者，不勝其紛冗，則雖聖智天錫，靡不曲暢，然精神之用有限，事物之會無窮，何暇潛思自得，拳拳而服膺哉？願自今摠其大政，略其細務，專心學問，以爲涵養之地。
不勝幸甚。
一己之見有限，故雖上智，不能無一失；衆人之善無窮，故雖下愚，亦必有一得。
古之聖王，欲收衆人之善，以廣一己之見，賓師卿士，都兪籲咈之外，使矇瞍誦詩以陳，百工執藝以諫，庶人傳言于耳，猶恐其未盡也。
進善之旌，誹謗之木，登聞之鼓，無時無處，而不爲規警之地，故箴戒之言，日聞於上，而天下之情，無幽不燭，此所以尊德樂道，而成至治之功也。
三代之法旣遠，而人臣獻納之路，隻有諫官，古之卿士、矇瞍、百工、庶人之所當陳者，一委諸諫官而使言之，其任不旣重乎？至誠惻怛，精忠慷慨，逆龍鱗料虎鬚，犯雷霆之威，而不能自已者上也。
顧名思義，勉爲責難之言，引謗以歸君，遷就以塞責者次也。
依阿迎合，喜則陳，怒則噤，圖寵而誤國者下也。
眇眇之躬，寄之巍巍之上，地有萬裡之遠，門有九重之深，所常與居處者，不過宦官、宮妾，則通四方之耳目，而不使之壅蔽者，臺諫而已。
殿下欲得其至誠惻怛，而知無不言者乎？欲得其勉爲責難，而中懷前卻者乎？欲得依阿迎合，而反覆無恒者乎？得其上則敬憚焉，得其次則姑息焉，得其下則慢易焉。
踈忌常生於敬憚，狎昵常生於慢易。
自非聖人盡物我之情，明邪正之辨則，孰能悅忠直爲愛我，疾奸侫爲陷我哉？故君明則諫而受賞，君暗則諫而被殺，歷代前鑑，昭然可觀。
諫臣之職，寧過於犯，而不可過於恭，寧失於訐，而不可失於謟。
大聖如舜而曰：「無若丹朱傲。
」，大賢如成王而曰：「無若殷王受之迷亂。
」以聖臣諫聖君，尙有如此，而後世忠言之士，所不敢道，古今人主之納諫高下，擧此而可知矣。
嗚呼！剪桐小過也，而周公戒其無戲；折柳常事也，而程子戒其害物。
自庸主觀之，豈不亦數而斯踈乎？言之不盡，則寇準之引帝衣，命不可行，則王旦之焚內詔，苟非宋主之仁明，則其能免於大不敬之誅乎？聽納之道，溫顔屈己，開心見誠，勿以獨斷自聖，勿以至尊壓下，勿以拂逆爲忤，勿以讒間爲疑。
旣聞之則不徒面從，而必命行之，或有狂狷之士，妄陳孟浪之辭，亦當容而置之。
然後一國之情通，而衆善之集，有不可勝旣者。
如此而至治不復者，未之有也。
伏願聖明深玩焉。
刑法可以懲惡，而不可使恥其爲惡；政令可以勸民於善，而不可使感民於善。
故三代之治，莫不以學校爲先者，所以導之以性情，感發其良心，而消融其宿慝，蓋有不自知其然而然者。
古之人，以太學爲首善之地，豈不以爲生民雖衆，其敎之必自此始乎？作成人材，陶冶風俗，舍此而無可爲之法，何也？天下之性同，則天下之心一也，先之以敎誨之深，繼之以觀聽之遠，以心感心，以性治性，而天下無難化之人。
今也建學以聚士，設官以授業，內外學校之制，庶幾乎三代之遺法，而掌敎者，恒不得其人，記誦訓誥，以爲通經，組綴腐熟，以爲工詞，科擧之利，又從而奪其志，敎之者無本，受之者無用。
功名、富貴之念錮，而視孝悌忠信爲何事，僥倖狙詐之習熟，而置禮義廉恥於度外，敎法之壞，莫今之爲極。
人才之不出，風俗之不美，職此而爲之根耳。
殿下新登寶位，創一代之基，整頓庶政，不知其幾，而大關大機之在所當先者，莫若學校。
今若痛革頑風，釐正弊習，倡以爲己之學，而苟不得明師以率之，則雖日誦三代之法，戶說六藝之文，何益於薰陶變化之間，而況禮官之煩文末節，豈足以收勸學之功哉？必有學問夙成，望實素著，可以服士心之趨向者，然後置之太學之長，而其餘雖不能盡得其比，亦當選其優於文行者。
不但以尋常譾薄之人，而苟充其位，又侍從之臣，兼帶館學之職，以重其任，而互相激厲，則善誘之下，必有鼓舞之士，風聲所及，豈無矜式之人？天性之眞，藹然而不容已，賢能之賓興，善俗之化成，可以儷美於前古矣。
伏願殿下廣詢博訪，必得其人，委任而責成，則激昻誘掖之事，自在其手，歲月之間，必見其少驗，數年之後，可期於大成矣。
伏願殿下留心焉。
治國之道，在於用賢，求賢之道，在於任相。
蓋萬事之叢冗，百司之繁劇，雖以聖人之聰明，不可以獨運，必得當世之才，分授衆職，上自六卿，下至百執，隨其器而審其用，然後朝無倖位，官不廢事。
今之用人，科擧爲盛，而雄才傑士之出於其間者，絶無而僅有，況門蔭保擧之庸瑣乎？選用之路，如此其狹，則鄕裡之善良，山林之遺逸，何階而得進於朝端？深居九重，固不能徧識其群下之臧否而用舍之。
宰相者，上近至尊，下通衆情，聞見之親，採訪之博，論薦之易。
故求賢，必於宰相，然後可以盡當時之用。
而居其位者，不以經世宰物爲心，以竊位保寵爲計，知有其人，而不肯進之，固其罪也。
信之不篤，任之不專，使宰相，上懼君心之疑，下憂物議之奪，動懷顧念，而不敢進言者，亦或有之。
方今宰相，無薦賢之人，銓衡重任，一委諸吏部，隻以資級之久近，事務之閑劇，那移互換，以補缺員而已，宏才碩德薦拔之事，則熟念其可，而不肯一措其手，躁競機慧之徒，輒見躐進，而貞方簡靜之士，類多沈滯，治效之不立，正坐此爾。
誠宜謀及朝廷，博求搜揚之典，一依先王尊德樂道之意，勿爲後世循常之政所制，咨詢訪問，必求其實，參伍校量，不違其才。
不幸有沽名飾貌，結交市譽之人，猥廁其間，則聽其臺諫之彈駁，使公道顯行，仕途淸正，則忠賢俊傑之願出於朝廷者，必不可勝用矣。
孔子曰：「十室之邑，必有忠信。
」程子曰：「天生一世人，自足了一世事，但不能盡用其才，故不能大治。
」，又曰：「規規守常，資格任人，而有能緻太治乎？」伏願聖明留意焉。
三代取人之法旣遠，而漢室之初，尙有遺意，選擧之目，多以賢良、方正爲名，魏、晉氏九品中正之法，亦知求其實用之材，至於隋、唐，專用文詞取士，而求賢之擧，一廢不復。
頃在己卯，薦擧之科，實倣古人之意，初無僞濫之釁，比諸群試於有司，較一日之長而得之者，高下相萬也，無故而廢棄。
且將三十年于今，賢才淪伏，有識悲憤，久爲君上之累。
自古及今，雖罪至大逆，未有奪其科擧者，燕山之朝，以律斷取人，事甚無謂，故先王反正之初，議奪其科，未久而還給。
今者選士試策，名爲薦擧之科，有何不可，而獨見枉收？故鄭光弼力陳其不可奪之意，而大行大王亦收議還給，大臣不能將順，而未及歸正，士林之歎，亦已極矣。
新政之初，宜先示蕩正之道，賜復其科，以廣用人之路，不勝幸甚。
臣等職在言責，苟有所聞，不容隱默。
天下之治，始於齊家，竊見殿下，聖性出天，律己治內，宜無所不至。
但嬪媛之列，內外之戚，因緣出入之勢，依阿側媚之態，或不能大正前習，而少借恩情，蠱心之病，伏於不測，而累政之患，悔之無及矣。
先王後宮之移寓慈壽宮者，今旣無之，婢使餘孽，尙處其中，黨邀朋結，久爲淵藪，妖說怪行，國人洞知。
卽位之初，宜先蕩滌，以示淸明之化，不唯不爾，反有私出其宮，而欲剃其髮者。
果若人言，則豈是不爲聖政之大疵而缺群臣之望哉？趙光祖職牒還給之請，大臣、臺諫、侍從、儒生之言，可以知一國之同情，殿下亦稱其學術之正，而遲留不斷，日復一日，群邪翹心，衆正墮膽，而士習向背之機，無由以定。
殿下每以洗雪冤枉爲慮，而伸理之恩，獨不及於光祖，忠君愛國之志，受陷於群小，而爲地下之冤鬼，不止如匹夫之冤而已。
殿下好學樂善，深仁澤物，夐出前代，而違一國之情，偏執於此人，臣等之惑滋甚。
殿下自毓德春宮，仁聖之聲，浹于群聽，作其卽位，發政施仁，赫然異觀。
大小臣工，顒望至治，披腹呈疏者，繼至闕下，指陳時事，開悟聖心，不爲不多。
殿下之答，一則曰可嘉，二則曰留念，雖蒙優許之敎，未聞施行之實，言之者懷慙，聞之者缺望。
苟惟如是而已，則雖使人進其書，家上其章，何補於無用之虛文哉？竊見前代之君，雖甚衰之世，未嘗無求言之擧，而聽而行之者未聞。
伏願殿下，以群下有言爲救己之過，而不以爲形己之短，以爲愛己，而不以爲輕己。
其毋曰儒生之疏賤而不可用，侍從之疏例應故事，臺諫之疏職分之常體然，見之必審，行之必盡，則宗社幸甚。
答曰：「今觀疏辭，甚合予意。
欲行四者之本，豈欲行其末哉？經席之上，當從容講劘。
學校之官，當精擇除授，納諫之道，當優容忠直，用人之方，當搜剔遺滯。
復光祖之職、用賢良之科，豈不慮公論之一至此極？惟我父王，徒稱無罪，而終不施恩，則必有其意，以是不許。
且侍從之官，兼帶學校之任，亦似無妨，不在官制，議于大臣以定。
且慈壽宮已令嚴禁，先王後宮亦將居焉，更加申明。
」 ○日暈，兩珥冠。
午時，太白晝見。
4月14日 ○丙午，政院啓曰：「向者臺諫啓曰：『迎詔時乘輦儀註，天使以爲不可，乘馬事，不須強辨。
君臣之間，禮當如此。
』雲。
此雖禮所當然，臣等伏計，自上不慣於乘馬，況在大喪，氣甚瘦弱，當迎詔呈戲之時，雖馴馬，尙且驚逸，臣等之意，甚未安焉。
考諸前例，皆乘輦，而但成廟朝、大行朝，或有乘馬時而已，豈必以此例而爲恒規乎？禮固有權變，請通諭此意於問禮官，使之反覆告諭，期於得請。
但政院不可獨斷，請遣史官，收議三公何如？」傳曰：「可。
」尹仁鏡等議啓曰：「祖宗朝迎詔時，皆乘輦，雖有一度乘馬，不可爲例，況今哀疚之中，聖體羸瘁，尤不宜乘馬。
問禮官以乘輦儀註，先呈天使，若難之，反覆開諭，期於得請。
然且不聽，來稟朝廷事，下諭何如？」傳曰：「可。
」 ○日暈，冠。
4月15日 ○丁未，憲府啓曰：「濟用監正金克悌，人物貪鄙，年且衰耗，不合長官，成均館直講全舜仁，本無學識，不合師長之任，請竝遞。
」答曰：「舜仁事如啓，克悌則的知其不能堪任與貪鄙之實，然後處之未晩。
」 ○諫院啓曰：「軍資副正李元祐，以年少武臣，別無賢能，出身七年，遽陞僉正，已有物議，未滿一年，又陞三品，官爵猥濫。
雖有陞敍之命，非越品之謂也，況武臣出入邊方，諳練戎事，或可超敍，安坐京城六七年，馴緻高秩，物情尤爲未便，請速改正。
」答曰：「如啓。
」 ○領議政尹仁鏡啓曰：「臣今日差祭于景思殿。
凡祭禮，必先奉香而後，方可奠爵。
今日之祭，執事二人，執爵而進，臣迫於敬謹之地，不自詳察，但因執事之進，遂使上香，後於奠爵，此雖執事先誤，臣之失尤重，祭享禮愆，誠非細故，惶恐待罪。
」答曰：「果似失禮，然敬謹之際，忘卻所緻。
不須待罪。
」〈史臣曰：「孔子曰：」禘自旣灌而往者，吾不欲觀之矣。
「夫灌者，祭之始也，而誠意未散，故夫子猶以爲不可觀，則當祭而緻其誠，縱不能終始如一，其始也，則人莫不一心齋敬，冀其神之格也。
今夫上香與灌，皆祭之始事，而上香又先於灌地，此正誠意之克一無二之時，而猶有所失。
如此則孔子之嘆，又不待旣灌之後，而有不可勝旣者。
籲可惜哉！是雖小失，而引而論之，禮之不講，誠之不至，蓋可知矣。
禮不講、誠不至，而能爲國乎？且仁鏡之所謂敬謹者，何哉？敬而不敬其禮，謹而不謹其禮，謂之敬謹可乎？孔子入太廟每事問，先儒以爲知而猶問，敬謹之至也。
古所謂敬謹者，欲其敬謹而無失於禮也，今之失禮，反坐於敬謹，如以敬謹而失禮，初不若不敬不謹之爲愈也。
夫豈敬謹者如是乎？於穆之廟，駿奔之列，其心無主，惟執事是從，烏得不爲之顚倒耶？嗚呼！使仁鏡，威儀卒度，式禮莫愆，聖上旣不得與祭，則其缺然如不祭之誠，有不能已者，況失禮若此耶？聖人辭不迫切，以果似失禮敎之，則上意可見矣。
」〉 ○大司諫李潤慶等上疏曰： 天下之事雖多，而必有其要，苟得其要，則所操者約，而所及者廣，用力少而成功多。
是故治國者，固不可不先其要，而修身者，尤不可不知其要。
崇學校、廣賢路，治國之要也；務講學、以正心，修身之要也。
故爲人君者，必正其心，以修其身，崇學校以敍彜倫，進賢才以凝庶績，然後開太平之基，臻雍熙之治，帝王之能事畢矣。
殿下以聰明睿智之資，敦孝友溫恭之德，新服厥命，百度中禮，凡有血氣之類，莫不延頸，以望至治。
臣等雖愚陋無識，職忝諫諍，心切效忠，則宜先擧切務之要，以導聖德，熙廣治道者，所不能自已也。
伏願殿下留意焉。
臣等謹按，《書》曰：「人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中。
」蓋心者，該括衆理，酬酢萬變，爲一身之主者也。
然而發於形氣者，難公而易私故危；原於性命者，易昧而難明故微。
必精而察之，一而守之，然後動靜雲爲，自無不中。
苟或不然，則聲色臭味安逸之慾，雜於方寸之間，此心之靈，日益昏暗，而身心顚倒，是非錯謬，庭除之內，跬步之間，亦將不得以理矣。
是以聖帝明王，必以講學修己爲本，堯之欽明，舜之濬哲，湯之慄慄，文王之克明德，皆講學修己之實。
是以淸明在躬，志氣如神，聲律身度，擧措得宜。
故九官濟濟而四兇去，伊尹一擧而諸枉退，卿士相讓而虞、芮質成，時雍之化，可封之俗，其所陶鑄成就者，豈無其本而然哉？至於漢之高、文、光武、唐之太宗、宋之太祖、仁宗，亦皆有志之君，非不欲唐、虞三代之治也。
然而無帝王修己之學，則雖有英明之資，恭儉之德，智不能明善，識不足窮理，而遊畋土木聲色貨利之欲，以至禱祀甲兵之事，交戰於中，而心失其明矣。
成小康之治，亦已幸爾，尙何與議於帝王之治哉？故爲人君者，欲求二帝三王之治，必先有以講夫二帝三王之學。
所謂學者，精一之謂也，而用力之方，則亦必有本。
夫敬者，一心之主宰，萬事之根本，而爲學之終始者也。
正衣冠尊瞻視，敬其外也，戒愼不睹，恐懼不聞，敬其內也；動息有養，湛然虛靜，而或讀書講明道義，或應接事物而處其當否，或論古今人物而別其是非。
今日格一物，明日格一物，沈潛玩索，涵泳從容，其於事理之所以然，與其所當然之故，莫不曉然，則吾之知識，周遍精切，而事來物接，是非之實，好惡之極，亦難逃於心目之間，而皆得其眞矣。
所發之實旣如此，而須臾之頃，幽獨之中，一念纔萌則輒察之，必思夫聖賢之心，亦果有如是之念乎？果爲是而不悖於古，則非徒念之，當緻勇決而極其念。
若非也，非徒絶之，亦當緻勇決而克去之。
至於一言之發，一事之作，無不皆然，念念相承，無少間斷，而眞積力久，靜虛動直，則從容中道，允執厥中。
而堯之親睦九族，舜之任賢勿貳，去邪勿疑，湯之改過不吝，從諫弗咈，文王之懷保小民，惠鮮鰥寡，衆美畢得而治道擧矣。
然則昭明於變之治，豈獨見於唐、虞哉？帝王之學，如斯而已，惟聖明之留意焉，則國家幸甚。
孟子曰：「設爲庠序學校以敎之，皆所以明人倫也。
人倫明於上，小民親於下。
」天生烝民，性非不善，氣稟之拘，物欲之蔽，不至於亂倫理而陷邪僻者，鮮矣。
是以古之聖王，建學立師，自天子之元子，以至庶人之子，皆八歲而入小學，十有五而入大學，作而敎之，以復其性。
故人倫旣明，而治隆俗美，此三代之所以爲敎也。
國家內設成均四學，外設鄕校，有師有生以敎之，則其良規美意，似無讓於三代之盛矣。
然而士無爲己之學，人乏孝悌之行，俗流日非，悖亂相繼，則幾何其不胥以爲禽獸也？然則雖有三代敎之之具，而失三代所以爲敎之道也。
今之爲父兄者視子弟，僅辨語言，輒敎章句之學，雕篆之文，未解人事，先誘利祿，所慕者科第，所希者富貴，一有談古人爲學之道，則群笑而醜詆之。
爲學官者，不擇賢愚，苟充其位，雖欲敎之，固不知所以爲敎，況加之以恝然耶？然則士失其學，彜倫攸斁，非爲士者之罪也。
苟非豪傑之士，則何能不待文王而興哉？習俗之不美，世道之浮靡，亦勢之緻然也。
昔程明道，以正風俗、得賢才爲治天下之本，而又以擇師、講學爲善俗、育才之本。
朱子曰：「明道論學制，最爲有本，讀之未嘗不慨然發嘆也。
」嗟乎！此誠立學造士之本也。
其施爲之方，節目之詳，蓋具於方策，特擧而措之耳。
欲興三代之治，必開三代之學；欲開三代之學，當如明道之言。
今雖不能悉依其制，宜廣擇精經深術可爲師表者，以任學校之責。
務在得人，不必備官，雖居他任者，亦以本官，兼帶學職。
修明聖賢之學，務革委靡之習，先德行而後文藝，使從善之心自長，而利祿之念自去，反躬踐實者多，浮誇外飾者少，豐芑澤深，化成棫樸，則思皇多士，生此王國，豈獨專美於文王？而濟濟多士，文王以寧者，未必不見於今日也。
至於童蒙之學，廢弛尤甚，亦必博選有學業者，不拘貴賤，厚資廩給，俾專其敎，令幼稚之輩，得遂講習。
此則古人家塾之法也。
如此而敎化不興，風俗不美者，無是理也。
惟聖明之留意焉，則國家幸甚。
《書》曰：「敷求哲人。
」，又曰：「任官惟賢才，左右惟其人，其難其愼，惟和惟一。
」蓋人君代天理物，幅員之廣，兆民之衆，不可以獨理，故必旁求俊彥，與之共天位治天職。
難愼則小人遠，和一則君子親，夫然後明良相得，野無遺賢矣，而庶績其凝矣。
古人雲：「才不借於異代。
」夫負超卓之才，蘊經濟之道，而不求聞達，肥遯山林者，豈無其人？若世無湯、文，則寧枯槁埋沒，而莫之出矣。
人主苟能推誠以訪之，盡禮以招之，非果於忘世者，寧忍潔身，以孤時君共理之誠耶？但患求賢之路不廣，而好賢之誠不篤耳。
以鄕三物，敎萬民而賓興之，周家之所以求賢也；曰賢良方正，曰孝廉力田，曰明經茂才，漢世之所以求賢也。
周之賓興，無以議爲；漢之取士，亦多其路，而先儒猶病其未廣也。
然則今世之取士，隻有科擧一路，而盡得一世之英才，不亦難哉？欲緻斥弛之士，豈循常襲舊而能之乎？今若令公卿大臣，廣議取賢之道，博求遺逸，待以不次，則雖不如三代之盛擧，一時之士，庶無遺賢之嘆矣。
況當始初淸明之際，顧不能蹈漢家糟粕耶？我中宗大王嘗有意於爲治先務，乃令中外薦擧，設爲一科。
雖未能盡得其人，一時人才，亦多與選，號稱盛擧，而旋爲汚俗之議所毀，遽削其榜。
頃以侍從之論，欲復其榜，又爲前論所格而不果，此皆出於一時之在下者，不能將順之罪，而實非先王之意也。
且自古未嘗有設科而還奪者，今若許復此科，收其可用者而用之，則其於振勵士氣，益樹風聲，未必無補，而亦廣賢路之一大助也。
嗚呼！賢者，國家之利器，爲國而不得其賢，則雖堯、舜不能，此勢之必至也。
故人君之職，莫大於求賢，而求道之道，又莫先於開廣其路。
惟聖明之留意焉，則國家幸甚。
臣等竊觀，今日之事勢，有甚於賈生之痛哭流涕長太息也。
敗道傷義，病民蠧國者，難徧以疏擧。
姑撮其大者言之，則當今人倫不明，風俗日敗，朝廷之上，紀綱不立，廉恥頓喪，賄賂公行，故人心淆薄，士習偸靡，指高行爲蹈禍之危機，以《小學》爲召孽之兇器，爭去崖異，專尙雷同。
談性命道德者，必獲餘習之譏；言孝悌忠倍者，未免僞行之誚。
擧國靡然，莫知其非者，蓋由一毀於戊午，再挫於己卯，三兇又從而剝喪之。
目覩慘禍，氣節摧折，人欲日肆，而天理或幾乎熄矣。
銓衡之地，爲官擇人，而唯取宰相之簡，以職秩高下，爲注擬次第，雖有賢能節義之士，尙何容列於其間哉？中外上下奢侈相尙，浮費彌廣，民力日耗，群盜竊發，變亂隨作，亦不可不慮。
加以邊鄙州縣之間，任將帥牧守之責者，無復有意於撫禦存恤，惟務掊克，剝膚搥髓，一以充肥其家，一以中卿士之欲，以爲他日薦拔之資。
因此而貪者爲廉，愚者爲賢，闒葺無恥之輩，坐緻顯秩，若固有之。
至於獄訟之間，無不以貨將之，貪邪滋熾，靡有紀極，此實亂亡之徵也。
民不聊生，破家流離，號冤道路，竄匿山谷者，不可勝數。
《書》曰：「民惟邦本，本固邦寧。
」民旣困悴，而國不危者，未之有也。
臣等竊恐殿下，未知生靈之戚，一至於此極也。
如或知之，則宵旰之憂，當無時可弛也。
今日之勢，如人之雖善於起居飮食，而危迫之証，已結心腹，自非萬金良藥，則不可爲也。
夫習俗之訛，積累之弊，雖若未易遽革，而轉移之機，實本於人主之心。
故人主之心一正，則天下之事，無有不正；人主之心一邪，則天下之事，無有不邪。
如表端影直，源濁流汚，其理有必然者。
殿下倘能沈潛精一之學，以正其心，以聖賢之訓爲必可信，先王之治爲必可緻，數召大臣，切劘治道，俾陳當務之意。
至於侍臣進對，亦賜和顔溫語，辨析義理，論難是非，質以平日所得於學問者，則取人爲善，莫大於此。
而不狃滯於近規，不遷惑於衆口，斷以行之。
修學校之政，以造髦士；廣招賢之路，以來英俊。
如此則人倫明，風俗美，紀綱立，廉恥興，而邦本益固，國脈益長，宗社之慶，永流無彊矣。
此乃今日醫疾萬金良藥，而所謂得其要者也。
近者災異疊見，冬雷地震，日珥月赤，白虹貫日，星辰示異，旱魃爲祟。
凡災變之生，雖若幽遠，而未可的指其應，臣等所論今日之弊，亦足以緻此也無疑矣。
天怒於上，民怨於下，有國者之所大戒也。
然則敬天勤民之實，殿下其可不盡心乎？嗚呼！臣等之論，雖若迂遠，而緻治之要，亦未有過此者，若舍是而他求，則竊恐勞身竭力，終不得其效，而危亡之形，立見於朝夕也。
伏願殿下留神採納焉。
答曰：「今觀疏意，與憲府所陳，大槪相同，至當之理，至公之論，無間彼此。
予雖寡昧，豈獨不知？本源不淸，則善政無由以生；培養無方，則士習難得其正；用人不廣，則必至遺滯。
屋漏之不愧，在我而已，予當存省於此。
而學校之長得其人、仕進之路得其廣，亦由於朝廷，自今以後，措之得宜，則其幸如何？近者經席大臣，有擧遺逸之言，故已令政府該曹薦拔，予方苦待。
但復賢良之科，則其間必有可用之才，豈不量兩司所論如此，惟我父王，曾已革罷，竟不許復，予安敢改哉？且災異之作，實予否德所召，敬畏之心，曷嘗少弛？旱暵太甚，國多大事，民不堪生，甚用憫慮。
」 ○太白晝見。
4月16日 ○戊申，憲府啓曰：「濟用監正金克悌貪鄙之事，上敎以爲，的知然後處之雲，是慮其無實而誤被虛駁也。
臣等雖無似，豈不詳聞而啓之乎？請勿留難。
」答曰：「貪鄙，非謂虛駁。
但貪鄙之實，欲分明知之而後處之也。
今者詳聞雲，如啓可也。
」 4月17日 ○己酉，禦夕講。
侍講官金?臨文曰：「趙普事太祖，建事亦多，然深沈多忌克，妨於相業者頗多。
至於設瓦壺，中外表疏意不可者，投其中焚之。
夫表疏，民間得失，時政是非，皆由此達，而意不可者輒焚之，此眞喪邦之事也。
」特進官尹漑曰：「此壅蔽之事。
使下情不得上達，最妨國體。
」?曰：「聖明之下，豈有壅蔽之事？但新政之初，草澤之士，爭獻一得之愚，而居喉舌之地者，或以爲文字不續，言語不當雲，此實弊也。
頃者黃海道儒生上疏，政院啓曰：『文字言語俱不可。
』雲，此豈聖世事也？事雖微而弊將難救，敢啓。
」參贊官宋世珩曰：「此疏臣所未及知也，但上疏者，晝思夜度，來獻闕下，而未見採施之事，至爲缺望。
李允文之疏，言語文字，俱美無瑕，而卒未蒙奬勸褒賞之命，臣恐言路之不廣也。
」上曰：「政院非壅蔽也，隻言其所見者然也。
」?曰：「非謂獻言者，必有可施之策也。
但優而受之，以廣言路也。
金鈴爲國家察虜勢，累陳不已，其心實非偶然。
宋時樊若水獻平南策，太祖用其策，造浮梁濟師，不差尺寸。
鈴之畫策，安知其不可施乎？」上曰：「鈴之疏前亦見之，其於邊禦防備，不無有益，但其言則多駁雜。
李允文疏，切直之言甚多，亦有可用之事，故予曾傳寫而常觀之矣。
」?曰：「近來日變地震物怪，連續啓聞于京，又有星變，此雖不可指爲某事之應，然亦不可不爲之修省也。
且近來臺諫，奏疏論列，自上答曰：『躬行之事，則省察爲之，朝廷之事則審處。
』雲，而未見所施，物情甚爲鬱抑。
久則不無妨害於士習，願自上更加商量。
」上曰：「天災地變物怪可憂之事，安有紀極？痛自刻責而已。
他餘事，一朝一夕，盡改爲難，故詳審焉，其俟之。
」?曰：「前者傳敎及今日傳敎，皆知感激。
當俟之矣，然而一時物情，猶爲鬱抑，故啓之。
」世珩曰：「所謂人心鬱抑者，乃兩司所啓薦擧科事也。
自上欲斟酌爲之，下情極爲感激矣。
但今方搜擧遺逸之人，此人等多有可惜之材，苒苒歲月，易至衰老，甚可嘆也。
先通此等之人而用之，則人心必快矣。
」上曰：「若有如是之人，則銓曹察而爲之可也。
如不可獨斷，則同議于政府爲之亦可也。
」特進官鄭萬鍾曰：「科擧，國家至公之事，故雖大叛逆之人，不得奪之。
己卯年薦擧科時，臣已出身，粗知其事，當其時，無賢良之名，其後譏侮者，造爲此名。
大抵己卯之人，激濁揚淸大過，故事敗之後，反爲報讎之資，雖善政，悉變而反之。
方議奪科時，鄭光弼力陳不可，而全詮等亦以爲不可奪，而論者益力，故竟至奪削，自此之後，科擧不重。
成守琮奪科，尤爲無意，其後又奪李叔琮及第，其源皆出於薦擧科之廢，如此之事，痛變可也。
」漑曰：「薦擧科之時，臣爲翰林注書，經筵上議論，備得聞之矣。
其時無賢良之名，後人惡之而有是名也，其處心則皆可嘉。
」上曰：「至當。
予當斟酌爲之。
」 ○憲府啓曰：「今當天使出來，平安一路，困弊已極。
尙衣院唐物貿易，價布輸轉之弊不貲，如冠服所入不得已之物外，聖節使行次貿易，請命停之。
」答曰：「如啓。
」 ○太白晝見。
4月18日 ○庚戌，傳于政院曰：「靈巖流配及第許坰、渭原流配通事李成達、義城付處高靈監、昌城流配李城、金海充軍展力副尉慶緖等，竝令放送。
」〈以領相尹仁鏡、右相成世昌付標入啓。
〉○憲府啓曰：「臣等昨聞上敎，唐物貿易，一切命停，臣等不勝感敫。
凡赴京之行，貿易之弊，近來尤甚。
中朝門禁之嚴，有同?子，站路輸轉之人，不堪其苦，至於敺罵，國家之辱久矣，而有識痛憤亦極矣。
今公家貿易，則一切命停，庶雪前日之辱，華人亦必稱美。
但在下者，不能奉行，私相貿易，如舊不革，則前日之辱，終不可雪，上之美德，無由以著矣。
不得已所可貿者，如藥材、書冊、弓角外，凡唐物，一切勿貿事，請於使、書狀拜辭時，傳敎何如？銀兩之禁，至於抵死，而不能禁者，專由上下用唐物所緻。
不革此習，則法禁雖嚴，謀利之徒，百計舞奸，終難戒戢。
上自宮禁，下至閭閻，痛禁唐物，則此弊可得以快革之矣。
外間之事，執法者當加糾察，宮闈之中，請自上，一切痛加嚴禁。
國法，三年內用酒，已爲不可，況今旱災已極，自上避殿減膳，憂勤至矣，而各司用酒，一如前時，閭閻之間，亦多聚飮。
至於外方，則設饌宴飮，無異平日，唯不用樂耳，甚非謹喪警災之意。
請自今，一嚴禁酒之令，奉傳旨諭諸中外。
」答曰：「唐物禁貿事如啓。
宮中不用唐物事，敢不留意？禁酒事，如啓至當。
但如祭祀、老病服藥，不可拘此而一禁也。
」 4月19日 ○辛亥，日暈。
4月20日 ○壬子，大雨。
4月21日 ○癸醜，兵曹判書李芑、參議安玹啓曰：「古人雲：『師行，日三十裡；吉行，日五十裡。
』今天使〈郭??、張承憲。
〉期以念九入京，倍程馳突，置郵困頓，力不可支。
非徒馬也，僕痡卒斃，慘不可忍，遠接使〈申光漢〉追從亦難。
請令遠接使，反覆開說於天使前，克從古人吉行之訓，則庶幾人馬休息，無一路睊睊之怨。
今觀遠接使之狀，任天使之爲而不敢言，恐緻詔使之怒。
若據理言之，則華人已聽，將人物俱困之狀而力陳之，則豈不感動？況前者有故，則有遠接使挽留之例，今何獨不然乎？一路之弊，無別有善處故敢啓。
」傳曰：「欲順天使之旨者，敬詔之意也；欲緩天使之行者，恤民之心也。
二者雖不可輕重，人物之困，一至此極，不得已諄諄善誘。
有所聽納，則雖不如古人所謂吉行之從容，而少有按節徐行，民受一分之賜矣。
其依所啓，下書于遠接使。
」 ○傳于政院曰：「延詔二度習儀，已令行於他處，今更思之，必親見而後，庶無錯誤之悔。
一應習儀，自慕華館，迎入于書筵廳，凡節次，一如華使之臨，毋以習儀而有或不盡之意，言于禮曹判書。
」〈任權。
〉 4月22日 ○甲寅，日暈。
4月23日 ○乙卯，傳曰：「近者得雨，固非偶然，祈雨差祭人員抄啓。
」訓鍊院副正金淑，以獻官，賜兒馬。
○左贊成李彥迪書啓曰： 臣重病纏身，經年未瘳，先朝昇遐，旣不能奔哭殯前，逮至山陵永遷之時，亦未得奔赴，大失臣子之道，萬死猶輕。
矧又遭聖明，濫荷寵擢，累降召命，尋遣醫員，齎藥治病，又令本道監司，題給食物，此皆非尋常異數，曠世所稀，臣實庸陋無堪。
在先朝，竊位苟祿，無所裨補。
逮至殿下嗣服，病伏南涯，謬被睿奬，寵渥濫分，不知所以，震懾罔措。
恩命到門，義當卽日奔走，詣闕陳謝，而踰月經時，乃始上來謝恩，緩慢亦甚，罪負極大，惶恐待罪。
答曰：「以病勢如此，故未卽上來，勿待罪。
病愈卽來，可喜。
」彥迪再啓曰：「臣嬰疾在外，多失臣子之道，罪當誅夷，而反蒙誤寵，驟擢崇班。
臣本以庸劣，素乏才望，弘化重地，決不可忝冒，具狀三辭，未蒙允許，惶恐罔措，強疾奔馳，上來謝恩。
臣自知庸疎淺闇，無才德可稱，謬蒙先朝寵擢，玷汚二品之列，而六卿之職，亦未曾遍歷，暫爲吏曹判書，矇不治職，旋被物論而遞。
厥後隨衆碌碌，無絲毫有裨聖治，心常慄慄，惟思乞骸，歸養老母，不意訪落之始，首蒙殊眷，濫陞非分，物情駭愕。
新政之初，用人得失，所繫非輕，請速改正，以愜群情。
」答曰：「見辭意極至，至爲未安。
父王朝，豈偶然計而爲之，銓曹擬本職之時，亦豈偶然計而注之？予亦洞知故如此，不須再辭。
」彥迪四啓，不允。
○憲府啓曰：「赴京行次禁銀之法，非不嚴重，而使臣率多帶行無賴人，故冒犯者多，若不申明嚴禁，則勢將難救。
使臣親子弟外，無賴庶孽雜類，毋得帶行事，大行大王朝，已奉承傳，而今聞聖節使柳辰仝，非親子弟庶孽人，以子弟帶去，已違承傳本意。
今方命停公私貿易，痛革猥濫之時，如此雜類，尤不可帶行，請依承傳，勿率去事下諭。
」答曰：「如啓。
」 ○傳于政院曰：「今觀黃海道觀察使各官獄囚刑訊次數啓本，牛峯囚平山居私婢內隱今，自丁酉年囚繫，刑訊至一百二十四次，〈內隱今其上典樸順堅妻毒藥殺害事。
〉至爲可矜。
作文取來，詳察論決事，言于該司。
」 4月24日 ○丙辰，行二度習儀于書筵廳。
上親見之，慮失禮也。
〈迎賜諡祭、迎詔勑及宴禮等禮。
〉 ○臺諫啓曰：「凡經費雜物出納，必由政院啓下，該曹該司量入爲出，然後事得其正，而無橫費猥濫之弊。
故先王朝，臺諫以甘結爲非，一切奉承傳事，啓請蒙允。
今者司饔院薛裡，天使宴享時別膳所用雜物，不告政院，隱然私啓，至爲駭愕，問諸該曹，則古無此例。
以謄錄，憑考啓下單子，淸蜜所用至小，而啓請至於三十鬥，蔈古隻用於湯水，而至於五碩，他物稱是，而或有謄錄所無之物，亦濫數啓請。
托於公費，以爲盜用之計，情迹現著，極爲奸巧，請推考重治。
政院在出納之地，旣知其不由政院，而不卽啓正，不奉承傳而奉甘結，亦甚非矣。
色承旨、都承旨請推。
今此所用雜物，請下該司，量數磨鍊，使無橫費，以杜奸濫。
」答曰：「天使時別膳雜物數，是前例；不告政院，亦是前例雲，故以爲過多，而不敢減數。
及見遺在單子，欲減下之，而適今日習儀，故未及爲之。
啓意至當，故令該司量數磨鍊事如啓。
薛裡、承旨等，不須推之。
」 ○政院以禮曹、延接都監意啓曰：「頭目指揮鄒孟臣，以銀四錢給通事，令貿得生鹿生獐而來，〈將爲賜祭之用也。
〉敢啓。
」傳曰：「該司三公，議而處之。
」 ○問禮官丁應鬥來復命，仍啓曰：「臣始迎天使，行禮旣畢，呈以儀註，天使覽訖起敬，若以始面，有王世子之言而然也。
且聞天使，乃於遼東下人及譯官等處，每問之以到朝廷行禮節次，至再至三，問之愈勤，蓋以我國有禮義，故恐失禮而然也。
天使未渡江時，通事來言，言語輕，觀其心過愎，而及至義順館，則其心則未可知，而言語之際，以禮義之邦，而失禮之懼，亦不偶然。
凡行禮及宴享時，禮貌至恭，異於龔天使之慢矣。
」傳曰：「知道。
」 ○政院啓曰：「天使當於二十八日入來，而今日習儀，上終日勞動，又明日行晝茶禮。
天使接待節目爲多，繼自今各別調保，各司所爲之事，亦多有之，明日晝茶禮，請停何如？」傳曰：「明日晝茶禮，予何勞焉？天使來則久廢此禮，故欲乘間爲之耳。
但該掌，豈無所爲？果如所啓，停行可也。
」 ○日暈。
太白晝見。
4月25日 ○丁巳，傳于政院曰：「生獐、生鹿，今不可得，若於司饔院有新腥者，給之，若無則令京畿監司，隨便進供。
銀錢不可捧之意，言于頭目。
」〈此領議政尹仁鏡、右議政成世昌之議也。
〉政院啓曰：「司饔院有生獐，而鹿則無之。
且於各官，已爲此祭，分定獐鹿，而皆死無生者雲。
賜祭郞官私言曰：『開城府慶德宮，有畜養生獐。
』雲。
」傳曰：「取而用之。
」 ○傳于政院曰：「予之氣候如常，而但有喘氣，醫員樸世擧，卽招入差備門，令診脈。
」藥房提調詣賓廳問安，答曰：「氣候如常，而近來喘久不止，且大禮臨迫，故欲令診脈而服藥，招醫員耳。
勿爲問安。
」藥房提調啓曰：「今聞醫言，脾胃寒氣不散，故少有勞動，則喘急雲。
近日天使往來間，當倍加調治，今景思殿不得已親行之祭外，姑停親行何如？」答曰：「調治事如啓。
」 4月26日 ○戊午，行賜祭習儀于景福宮。
○憲府啓曰：「今日習儀時，每事全不預定，顚倒錯亂，大失朝儀，非徒國體埋沒，其必取笑於華人，誠非細事。
禮曹該掌郞官〈佐郞南慶春。
〉及堂上，〈判書任權、參判鄭萬鍾、參議金益壽。
〉請竝下義禁府察之。
」〈齋戒日，故言察，不言推。
〉答曰：「天使之來，隻隔一日，而習儀之失至此，固爲非矣。
今若不問，後何所懲？但當此事務孔棘之時，下義禁府察之，過矣，隻可本府行公察之。
」 ○領議政尹仁鏡、左議政柳灌啓曰：「上體日漸瘦弱，實由初喪之過傷，藥猶未效，病必有根。
今於華使之來，如迎詔大禮，所不得已，其餘許多禮數，不可一一躬行，請速下書于遠接使，使善爲說辭，預告天使。
」答曰：「予暫有喘証，而必待藥力，然後可補雲，故昨日令醫診之矣。
無大病痛處，而預圖稱疾，心實未穩。
當臨時更處。
」 ○弘文館副提學羅淑等啓曰：「今問上証于樸世擧，則自初喪，重傷臟腑，久不從權制，而猶煩擧動，無或自靜，則證勢必至深重雲，臣等不勝驚懼。
臣等之意，如賜諡、賻祭等禮，固爲重大，下馬宴乃交際初禮，亦似難攝，然觀上候而量處之猶可矣。
況其餘翌日宴以下等禮，竝令攝行，有何所妨？請卽下諭遠接使，俾無臨時難處之虞。
大臣亦豈偶然計而啓之乎？」答曰：「別無沈痛之證，而預令稱疾未安，故大臣處，亦旣以此意道之矣。
」 ○臺諫合司啓曰：「今日始聞上體未寧，卽問于樸世擧，則以爲探診上證，略無從權之氣脈，諸陽之會，浮氣又發雲，至爲驚慮。
凡疾病之在人，雖微恙，猶恐或發大證，證旣危重，而猶有所不忍於從權，則反使慼我先王。
安在其事死如事生之道乎？臣等初以爲自上，旣爲從權矣，那知今日之事勢，終至此極乎？請速從權，以攝玉體。
樸世擧之術甚精，其言寧可忽諸？且大孝〈從權。
〉、小節〈執經。
〉之辨，前旣累陳，不必更煩，而迫乎情勢之不得已，敢於齋戒日而啓之。
」答曰：「非有他證，隻是咳嗽間作，眼胞暫浮而已。
且爲朝廷懃懇勸勉之意，已從權矣。
予敢誣哉？」 ○太白晝見。
4月27日 ○己未，政院問安啓曰：「上體未寧，至爲悶慮。
」傳曰：「予氣候則如常，咳嗽間作，故眼胞暫浮而已。
豈是悶慮之證？不須至於問安。
」政院仍啓曰：「下諭遠接使事，朝廷共爲懇啓者，恐其臨時，或有可虞難處之事，欲使預爲之所而已，非敢欲其廢禮也。
今雖如此下諭，而若證勢稍歇，氣候蘇快，則禮可以復。
」傳曰：「大臣及弘文館，皆以下諭事啓之，政院亦啓之，衆情如此，不可不從。
而必稱疾則未安，隻以氣候不如常之意，諭之。
」 ○未時，上移禦于景福宮。
〈嘗禦昌德宮，爲接待天使故也。
〉申時，中宮移禦。
〈慈殿命隨之，爲上體未寧也。
〉 ○左議政柳灌、右議政成世昌、兵曹判書李芑、禮曹參判鄭萬鍾、大司憲宋麟壽、同知中樞府事鄭惟善、禮曹參議金益壽、兵曹參知李霖等問安。
柳灌、成世昌仍同議以啓曰：「臣等爲宗社大計，請從權制，自上牢拒，雖以爲勉從，而醫官常入診，聖體了無蘇復之脈，則其不從權也明矣。
臣等又於今日，〈移禦時〉瞻望天顔，憊瘁已極，多有浮氣，不勝驚悶焉。
如迎詔大禮，不得已而親行之，其餘宴饗雜禮，決難躬導。
況我祖宗朝，〈世宗、文宗。
〉至於詔勑，以有故，猶且不能親迎，何必強違朝廷之群議，必以筋力爲禮哉？當此國哀之日，保護聖躬之責，實在相臣，臣等欲面對久矣，而未果承命，君臣情義之相隔，莫斯時爲甚。
臣等隻增惶恐。
當此上體未寧之時，雖於便殿，接引群臣，固亦無妨。
大抵義爲君臣，情則父子，而彼此一也。
父母有疾，其於人子之心，曷嘗須臾忘哉？請俯循輿望，勿拘小節。
」答曰：「予前日氣候不如常，故已從權制矣。
醫之言於我則曰：『風寒未盡消散之所緻，別無可慮。
』雲，醫者之言，何相反耶？況自昨漸歇，寧有不堪之事乎？且君臣間，無異父子之一言，實感予衷，第以處所無便，未卽引見。
」灌等再啓曰：「承聞傳敎，孰不感激？但自上以爲旣從權制，則從權久矣，而上體日漸衰弱，尤爲未安。
百藥千方，不如肉味之良，請快從一國臣民之望。
」答曰：「懇到之意，予盡知之，予亦已盡言之矣。
」 ○傳于政院曰：「今日光化門外左右山臺之上，大呈雜戲以示之，〈移禦時見之。
〉予實未安。
山臺之設，隻爲天使，非爲我也，敢爾戲耶？自今以後，予之出入，勿復如是。
」 ○日暈，兩珥冠。
太白晝見。
4月28日 ○庚申，上留景福宮，卯時，由敦義門，出慕華館迎詔。
遠接使申光漢啓曰：「伏聞上體未寧，欲開諭於天使，而無便未果，今日諭以『寡嗣王，喪中羸瘁有疾，而爲迎詔出來雲，故欲先入復命問安。
』天使令入來，面語曰：『速去可也。
祭則以二十九日行之。
』臣答曰：『以迎詔，不得緻齋，勢不可行。
且安可不擇吉日而行乎？五月初二日初四日行之可也。
』天使堅執不聽。
臣以緻齋強辨，天使答曰：『然則初一日行之。
』臣又曰：『初一日則日食，不可行祭。
』，天使大驚曰：『初二日行之可也。
』」傳曰：「知道。
」俄而天使郭??、張承憲來沙峴。
上自館中，出幕次。
天使將至迎詔門，上具平天冠，以吉服出幕次，詔至迎詔門，上四拜，令刑曹參判尹漑，往勞天使。
仍乘黑輦先行，入太平館西階下幕次。
天使隨至入門，上出幕次祗迎，天使置詔于大廳，上陞廳前行閣，行四拜，禮訖。
還入幕次，變服以翼善冠、烏犀帶、白袍，陞自西階。
天使在東，上在西，相向而立，將行拜禮。
司鑰先鋪褥席於上前，促鋪天使褥席，則下人不知置處，驚擾喧囂，久而持來，則乃裌褥席，與上褥席，大不相稱。
上顧左右，令撤褥席行拜禮，分東西以坐，行茶禮訖。
上出館，天使送于門，再三揖讓，乘轎還禦室。
傳曰：「拜禮時，該掌誤設褥席，至爲未安。
時方推問治罪之意，都承旨及尹漑，往言于天使。
」都承旨李名珪及尹漑，承命往語，則立而聽之，郭??曰：「不敢不敢。
不足咎他。
」張承憲曰：「不敢不敢。
一時之差也，爲我等勿罪。
」傳曰：「天使雖如此言之，所見顚倒，不可不懲治。
政院速問以啓，天使處，更諭治罪之意。
」李名珪、尹漑，又往言之，郭??曰：「更使諭之，多謝多謝。
所鋪之席好矣，何必推之？」張承憲曰：「雖若小差，何足關乎？請勿治。
」雲。
政院啓曰：「迎接都監郞官〈閔荃、成詢。
〉以褥席授別監，而不敎用處，故臨時不得入鋪雲。
」傳曰：「錯任人，當初欲詔獄推之，而天使固請，隻推之可也。
且一應推考人員，雖不行公，皆令治事。
」宴享節次已具，上乘轎到館門，天使出迎。
上由東，天使由西，相讓而行，陞大廳。
上西，天使東，相對而揖，分坐東西，行宴享，乃下馬宴也。
行禮爵訖，天使皆醺醉請止。
上乃罷黜，天使送于門如初。
上少留禦室，留禮房承旨宋麒壽，行贈給禮，遂還景福宮。
○一更，巽方有氣如火。
4月29日 ○辛酉，傳于都承旨李名珪曰：「翌日宴，親自出對，例也，天使亦必聞知之矣。
予今不赴，心甚未平，爾速往哉。
其代予言曰：『寡嗣君，以喪中有小疾，而迫乎不得已之勢，迎命出入，氣又疲憊，未果來也。
惶恐俟罪。
當調保而出，以緻謝於大人。
』，如是善辭而告之。
且今日宴享，予雖未往，而諸事一一如親宴之時可也。
此言幷言于提調等。
」李名珪自太平館來，復命曰：「臣以傳敎之意，旣盡告于兩天使前，仍以小臣私意道之曰：『寡嗣君，自初喪過傷，氣未得蘇復，隻爲皇朝厚賜之意，不得不親自郊迎，而猶以爲未洽於情禮，今日亦欲出慰，而未果力疾耳。
』上天使曰：『知道。
』副天使曰：『承旨此言，乃保護聖躬之意也。
』，又曰：『海東之主，一身甚關，亦憂國愛民之誠也。
』」名珪仍啓曰：「臣竊探觀兩使之意，則略不以攝行宴禮，形諸辭色。
」傳曰：「啓意俱知道。
」 ○弘文館副提學羅淑等啓曰：「昨日許多禮貌，勞動已極，敬謹之至，雖不自覺，而所傷必多。
如初二日賜祭、賜賻等大禮，雖不可攝行，亦當以氣候之安未而權處之。
況其餘宴饗等雜擧乎？人主一身，實宗社民物之所寄，豈敢不自愛重？而所愼者疾耳，請勿有拘於區區之小禮，而一切從便，以安聖躬。
」答曰：「予別無痛證，豈敢廢禮而不行乎？非徒有妨於喪禮，實亦無敬於上國。
凡厥禮數，鹹秩有文，欲一一親行，其計素已定矣。
而觀此所啓，亦似有理，不行雖未便，而不敢不從。
」 ○右承旨宋麒壽，以左議政柳灌、右議政成世昌及館伴意啓曰：「通事金山海，出入於上天使房內，太爲頻數，事跡荒唐，又有不可不推詰之故，請速先下義禁府，待天使回程後罪之。
」傳曰：「如啓。
」 ○右承旨宋麒壽，以禮曹判書任權意啓曰：「上使將行私祭，副使亦欲爲之。
但辭受取予，不可無節，上國之使，緻祭於藩王，以言其情，則可謂極厚矣，其於非禮何？旣非其禮，則義實安在？請使解說，勿爲此擧。
」傳曰：「私祭雖是義外之事。
然以予觀之，華使之祭，雖名曰私，而其欲設祭之意，無非爲父王也，似不當固拒，隻可謝以不敢承之言。
」 ○行天使翌日宴于太平館。
以上之氣候不寧，而群臣鹹諫親行，命攝之。
〈前此三公、臺諫、弘文館，皆以上體未寧，願勿親行翌日宴以下等禮，故令左議政柳灌攝之，而又特遣都承旨李名珪監焉。
〉 ○都承旨李名珪，自太平館宴所來，復命曰：「宴未告罷，呈其例贈之物，則上使受之盡矣，猶以爲少。
副使卻而不受曰：『新君誠意至此可嘉，而但欲受之，則恐其辱帝命耳，豈足雲使乎？而吾身大義，亦不可不自重焉。
』仍笑而言曰：『爾國紙品極好，必有書冊可以珍玩者，而如此等物，雖受之，固無傷於廉也，幸可惠示否。
』雲。
」傳曰：「知道。
其所求書冊，〈《四書》、《五經》及《東國地志》〉速備給之。
」 ○太白晝見。
五月 5月1日 ○壬戌朔，右承旨宋麒壽，自太平館來，復命曰：「兩使處問安後，仍呈物件，則上使曰：『昨設嘉宴，今遣內臣，別加優惠，多謝，承旨勞苦亦多。
』副使曰：『殿下誠意至此，敢不百拜以謝？但君子當愛人以德，何必如是？物不可苟其取予，惟義之所在然後，其取也其予也，皆合於禮，而非苟道也。
我實家貧，又非無鄕黨隣裡之可與者，而顧不忍擺落名節，負平生所學耳。
況天威不違於咫尺，苟不能撫躬知檢，而惟可以貨取，則安在其使於四方不辱君命之義乎？若文房可玩之物，則猶可一二之或受，〈隻受筆墨，而又求四書、五經。
〉決不可以物貨，誤殺我也。
可以無予而予之，旣爲傷惠，則不可以取而取之，無亦傷廉乎？而今而後，勿爲此樣贈也。
但世子之誠，有不能盡其謝者焉，承旨幸將鄙意而善達之。
』」傳曰：「知道。
」 ○政院以迎接都監意啓曰：「上使促入湯藥銀器，答以『弊邦非産銀之地，或至湯藥，常用石鼎』，則曰：『此處燕饗所用皆銀器，果未可納乎？』雲，何以對之？」傳曰：「湯藥凡具，以燕饗所用銀器，量數給之，勿使至於怒也。
」 ○傳曰：「燕饗處，必以金銀器爲常用，古矣。
但聞後天使，尤爲貪黷雲，今後則隻以酒器可用者，爲之草設，勿多出金銀器。
此意言于該曹。
」〈史臣曰：「翌日宴，上使謂通事曰：『此設金銀，皆是惠我之物乎？前有此等例』雲。
都承旨李名珪私聞之，因承傳色，微達其由。
上必以爲國用，無非民力，銀之爲物，亦所以有禁於中國者也。
以藩王待詔使之禮言之，則固無所不用其誠，而其如我國之土産有限，民力將竭何？裁自聖慮，斷有是命，亦無非足民裕國之意也。
」〉○午時，太白見於巳地。
酉時，日有食之。
5月2日 ○癸亥，移安虞主于思政殿。
〈虞主在昌慶宮景思殿，將行賜諡、賜祭之禮，持遣右副承旨宋世珩，奉以移之。
〉○行賜諡、賜祭之禮于思政殿，行賜賻之禮于勤政殿。
〈賜諡祭必於思政殿，而獨賜賻于勤政殿者，以其賻及生者，不當竝設於虞主處也。
〉上衰絰扶杖，自丕顯閣，〈齋殿。
〉出就思政殿東階上，俯伏哭四拜訖，〈階下侍從及門外百官，鹹哭且拜。
〉贊禮〈禮曹判書任權。
〉引至勤政殿西階下幄次。
天使及門，〈卽勤政門。
〉上由幄次出，去杖免絰，先詣拜位，鞠躬以待，導天使入思政殿，天使上殿立，上於西階下，哭盡哀，拜至四。
〈侍從及百官亦然。
〉行禮畢，〈先諡後祭。
〉天使出，上隨之。
又於勤政殿西階下，率百官，五拜三叩頭。
旣盡其禮，上還絰杖哭以入。
〈入于思政殿南廊喪次。
〉 ○右副承旨宋世珩，讀誥文，〈「皇帝遣司禮監太監郭??、行人司行人張承憲，諭祭朝鮮國王姓諱曰：維王嗣守遐邦，爲國藩屛，循禮慕義，臣職恪恭，垂四十年，始終罔替。
保安東土，朕所褒嘉，訃音來聞，寔軫悼念。
玆特諡曰恭僖，遣官諭祭，庸示恤思，惟靈不昧，尙欽承之。
」〉不讀中宗姓諱，副天使知之，招問曰：「父前子名，君前臣名，爲爾主私諱之，此亦禮乎？」世珩曰：「敬謹之至，氣急聲微，而未了了分明爾，敢雲諱乎？吾無是也。
」副使笑曰：「其然？豈其然乎？」 史臣曰：「讀不忍觸先王之諱，在臣子之情，宜其爾也，而以君前臣名之言，必欲與之詰者，不可謂不知禮也。
」 ○兩天使行私祭于思政殿。
兩使將行私祭，上遣右承旨宋麒壽，辭以不敢當之意，則答曰：「中國待爾國，無異於中國，我輩亦同朝之人。
其欲祭之以私者，固無非情之所發，而於義亦何所妨乎？」欲以假虞主，代設於神位，乃止。
史臣曰：「以天使行私祭於外國，??，宦者，其不知禮宜也，承憲牽於??而亦行之，尙可謂知禮乎？」 又曰：「以中宗二字，所諱於中國，恐或於私祭之時，有頭目輩，雜亂出入，若近見虞主，揣知其實，而仍以告天使，則事將不測，故姑爲是不得已之擧，而終無雲雲之變，還有可停之勢，用是停之。
」 前此，持平白仁傑、正言柳昌門來啓曰：「天使私祭時，改造假虞主，其於情理，皆甚未安，祭畢後處置亦難。
天使私祭，本非正禮，彼雖欲行，止之豈無其辭。
當語之曰：『皇帝賜祭，恩寵已極。
非皇帝之命，而豈可更受使臣之私祭乎？小邦不敢當，不敢當。
詔使之情則厚矣，在我之禮，反覆思之，決不可受，願加商量。
』以此再三懇陳，必無不從之理，期於得請。
」答曰：「假虞主造設，予亦知其未安，而勢出於不得已也。
私祭已爲會議而定，臨時改定，亦極難。
」 ○傳曰：「祭物之餘，有兒獐不至於用，而今猶得生者雲，〈天使欲私祭，以銀兩貿來於開城府，而適不用，故久能生存。
〉此則還于山林，以開再生之路，得無可乎？其亟放之。
」 史臣曰：「是心足以王矣，苟能充之，其於保四海也，亦何有焉？愛物如此，仁民可知。
」 ○副天使欲促回程，上命左副承旨崔演，以遊賞漢江之意，請留焉。
副使曰：「我之所以奉帝命來爾國者，爲其哀有喪也，遊觀耽樂，奈非其時，願勿復此言。
」 史臣曰：「彼以他國之人，猶知謹我之喪，況我國之臣子乎？父生之，君食之，所當事之如一，而無以忠孝，做兩般來也。
有聖如堯，忽見殂落，則如喪考妣，遏密八音。
此其時矣，凡今之臣，或有忘先王之大德，而不愼其喪於獨知之地者，比比然也，亦獨何心？」 5月3日 ○甲子，上幸太平館行慰宴。
上至中門內，兩使自簷外出迎，相讓而入。
揖罷，上告曰：「父王在世時，多受朝廷厚眷，今又特差兩大人，贈諡賜祭，兼緻賻物，父王地下之靈，想應知感。
皇恩罔極，說不能盡。
」兩使答曰：「皇上聞訃驚悼，特遣俺等弔祭之。
俺等到貴國，十分多弊，而反承殿下之情賜，殊至於累累重重，何謝如之？」上又告曰：「兩大人別設私祭，尤不勝驚謝，請行禮拜。
」兩使曰：「俺等到此，爲大行殿下，親奠一酌，於義甚合，何敢受拜禮？」仍擧手曰：「不敢不敢。
」上再請曰：「欽差大人動勞尊體，親祭亡父，幽明共受其賜，不可不拜。
」兩使曰：「然則摠拜可也。
」上拜，兩使亦拜。
上又告曰：「昨日大禮，〈卽賜諡，賜祭等禮。
〉陋邦之人，不閑禮貌，必有所錯，心甚惶汗。
」兩使曰：「君臣恪恭，禮義鏗鏘，執事之際，有何或愆？」仍謝曰：「今朝又遣承旨，多與物件，實增愧感。
」上曰：「俱是薄物，敢爾謝耶？尤爲未安。
」各就坐行酒禮。
上請賜頭目酒，兩使止之曰：「前蒙賜爵，〈卽下馬宴之日。
〉禮已足矣，不可再煩。
」上更請曰：「頭目等陪大人遠來，且服勞於祭祀之時，〈頭目等自辦祭物，至於賜祭之日，亦皆從事。
〉寧可不慰？」俄而頭目十餘人入跪，上擧袖緻謝曰：「近有辦物助祭之事，不其勞乎？多謝。
」頭目等鹹叩頭飮畢而退。
兩使請止酒，上曰：「昨亦不得侍話，今請從容坐待禮完。
」兩使曰：「連日設宴，非但俺等大困，殿下亦必勞傷。
況情雖無窮，禮不可無節。
」因固辭，上從之，相讓而出，入禦室。
○上還宮。
○臺諫啓曰：「禮曹判書任權，以掌禮官，凡國家大禮，略不緻察，簡忽太甚。
不顧人言，事多顚倒，今於華使之來，亦多賜祭儀註，天使令改之，而其日任然退家，不卽改，翌日習儀，〈天使欲親見賜諡祭及賻之習儀，而令速行之。
〉因儀註未及改，至日暮不得行。
天使自出促行，亦招禮官欲問，而任權以贊禮，亦不來參。
天使所見處，事事錯亂，至於魂殿行禮時，亦因此多有失禮，取笑華人，國體埋沒，請遞。
」答曰：「依啓。
」 5月4日 ○乙醜，得曰：「東山〈卽後苑。
〉雜果，將欲待熟而薦新，今日之宴，〈爲天使請宴慶會樓。
〉恐下人紛亂出入，或緻踏破傷折，其令兵曹、義禁府，檢察之。
」 史臣曰：「奉先思孝，祭必緻誠之意，自不得不溢於言表矣。
」 ○上使有私自進上之物，多至十八九件，〈如錦段、紗羅、綃絹等幣。
〉仍宣言於通事等曰：「世子〈封王詔使，猶未及來，故以世子稱之。
〉將何以報我爲？」卽令頭目輩，持進于闕下，上命納之，遂傳于政院曰：「天使進獻之物，決不可虛受，例當以我國易得之物回奉，但非十倍其數，則恐未滿所欲，而彼徒增怒耳。
此意言于該官。
且來此頭目，未可親見，一一賜酒送乎？考前事，亦似有例。
」右承旨宋麒壽回啓曰：「此非兩使頭目皆來，隻其上使頭目，持來進獻物者耳，若必以領來進獻物者，謂汝可嘉，親臨賞與，使副使聞之，則抑恐以殿下，急於財利，喜其私交，而有以異也。
況爲詔使設大宴，方有所待，而尙可以先接其下人乎？臣不敢知此何等禮？」傳曰：「予固雲雲，反而思之，則啓意至當。
」 史臣曰：「天使郭??進獻，意在多得回奉。
上知此意，故必欲十倍其數而償之，使不至增怒雲，非不知親臨賞與之爲非。
但欲滿慰使臣之意耳，非急於財利也。
然麒壽善啓，而上卽從之，亦可謂出納惟允者矣。
」 ○副天使將謁聖，往成均館，〈上使郭??亦從之。
〉適於蓮池洞途中，有持陽繖人誤下手，觸副使落其帽。
副使徐令取來而還著之，顔色自若矣。
都承旨李名珪來啓之，上命速下其人于義禁府推之。
○請宴于慶會樓，兩天使至，上出門外，〈慶會南門。
〉相讓而入，至樓下，各揖就坐，行茶禮畢，遂行酒。
上告副使曰：「今聞下人，誤奉陽繖，以緻大人落帽，不勝驚恐。
該官與下人，則當罪之，然惶恐惶恐。
」副使曰：「千萬稠人之中，不能容其手足而緻然也，豈其有情？請殿下寬赦。
」上曰：「尊敎則然矣，而所失甚大，不可不罪。
」副使固請曰：「事之不關如此，而猶敢拒使臣之鄙懇耶？亦惶恐。
」上不得已答以從之。
兩使見上行酒，相與贊曰：「俺等不是天子之命，則那得承接賢殿下之容？千萬多幸。
近日連設大宴，又多賞賜，賢王之惠，感銘于骨。
且貴國禮貌文章，煥然可觀，大小臣僚，恪謹職事，深用嘉之。
」上謝曰：「小邦之人，不知大體，必多疎慢，反承尊敎，不敢當不敢當。
」仍命都承旨李名珪，各呈例宴贈物單子，上使曰：「多謝。
」副使則曰：「太多，不敢受。
前日有賜，亦已足矣。
」〈前有屢贈，亦皆不受，所受者，唯筆硯書畫。
〉更請曰：「行贐，古之道也。
其交也以道，其接也以禮，斯孔子受之，況此薄物，聊以表情者乎？今旣卻之，不得命矣，請與親子弟諸公。
」答曰：「若可受則當受之，何以殿下之尊賜，濫及下人？尤所不敢。
」俄而兩使請止酒曰：「殿下憂服之中，氣力必弱，而爲俺等，連日勞動，十分可慮，不宜久坐。
」上曰：「念及於孤子，多謝多謝。
但明日副大人，將先回旆雲，再會無期，請更進一杯可乎？」副使曰：「豈獨以我爲哉？一酌之敎，在俺等，俱所不敢辭也。
」仍相與更飮數杯畢，乃辭退。
上與兩使，相讓而出，至南門外揖送。
○舍人趙彥秀，以三公意來啓曰：「昨日副使作詩，以贈翌日宴隨參遠接使〈申光漢。
〉、館伴〈柳仁淑。
〉、左議政〈柳灌。
〉以下諸宰相。
〈其詩曰：」玉宇煙光繞，芳筵宴賞新。
衣冠來國士，禮數重王人。
座上東南美，食前水陸珍。
他時遼海思，應在翠華春。
「〉曰：『以喪中，不敢求和。
』雲。
遠接使、館伴之答和，乃勢之所不得已也，而他餘宰相，則異於是，亦將和示之乎？敢稟。
」答曰：「他餘宰相人與遠接使、館伴，固不同也。
況天使亦以爲喪中不敢求和雲，則宰相等決不必和之。
」〈國有大哭，禮變其常，此亦吟風詠月之時乎？爲詔使，承奉其意，宜無所不用其極，顧不可擧國忘君父之喪。
三公此稟，則自非失稟，而上之答，亦善答也。
〉 ===5月5日===|原文無此字}}○丙寅，上幸慕華館，行副天使餞宴兼上馬宴。
〈副使先急回程，無暇及於上馬宴，故此日兼行。
〉副使至，上出館之大門外迎之。
相讓而入，抵大廳，各就坐。
茶禮畢，上行酒時告曰：「大人文章禮法，景仰無已。
再三勸留，而以帝命不可久滯於外辭之，故不敢固請耳。
」副使曰：「微生到貴國，得見盛禮足矣，又承賢殿下屢設大宴，或遣內臣，多示款待之意，感懼兼極。
」上請賜頭目酒，使曰：「下人皆着褻衣，勢不敢上來，且於前日，多蒙賜酒，不必今日更行之。
」上再請曰：「頭目等官，皆是陪大人遠來，今且臨別，不可不更導一杯。
」使乃依命，卽起立謝揖，仍以行忙，請止酒。
上曰：「今日之宴，專爲別大人設也，願加一杯。
惟孤子是懇。
」逐令都承旨李名珪，呈別贈單子曰：「行贐之禮，古矣。
前此朝廷大人之來，亦無有不受其薄贈去者，請勿卻。
」使曰：「凡人之心，有萬不同，辭受取予，亦自有道，豈必援例循常，以強其非義之事乎？」上更請曰：「不腆物件，隻欲表孤子之微誠耳，大人一切不受，想是儀不及物之所緻，反增慙恐。
」答曰：「小生初意，以爲寧得罪於殿下，不欲汚毀名節，以辱天子之命，故有或辭焉，今承殿下之敎丁寧至此，敢不略從其一二，以謝厚意？」〈亦隻受其筆硯若幹去。
〉又曰：「我是鄕曲草茅生，負笈從師，留皇京二十年于玆，去年始中第，初承帝命，欽差貴國，得奉賢殿下光儀。
號令文章，郁然可觀，大小臣僚，鹹中禮節，文明之治，禮義之化，於是乎至矣。
何幸微生，獲此方來觀去，是我平生之一大幸也。
我今言旋，幷領此意，當一一布揚于同朝，鹹使知之。
」上曰：「小邦之人，不知大體，多緻失禮，反承褒嘉，不勝哀感。
」使曰：「我有一言，敢啓殿下之前。
通事樸菁從我日久，奔走服勞，老實勤謹，自然情厚，願殿下特令陞職，小慰遠人之望。
」上曰：「樸菁之事，是臣子職分之所當爲，有何勞乎？然不敢不從尊敎？」旣而使告別，上先出立大門，使前而泣曰：「從此永別，再會無期，正是一夢，不堪依依。
」上曰：「得拜大人，予適宅憂，言不能盡，懷猶增鬱。
」又曰：「暑熱長途，無恙保重。
」使曰：「爲憐小生，情終不倦，尤謝。
」遂辭出。
上降階目送之，使回首，再三勸入。
上不得已入門，使乃乘轎而去。
○上還宮。
○臺諫啓曰：「副使今日發還，上使之留，專爲貿易，貿易之事，不可少緩。
且進上之物，〈上使事見昨日。
〉亦當促令刻期，以定其價，後天使未來之前，使得發還。
皇帝賻贈及使臣所進之物，當付諸有司，以快群疑。
且聞昨日，欲親見進上齎持頭目，以政院之啓，停之雲。
人君擧動雖小，不可輕易，當問禮官以定之。
誰爲殿下，畫此過擧？此必宦寺，妄引故例，以誤殿下，不勝痛心。
請速命下其人于禁府而推之。
」答曰：「賻贈，乃欽賜之物，大妃殿進上，不可不爲，予當斟酌處之。
使臣所進之物，時不市準，事亦紛擾，未卽處置耳。
欲見頭目事，著在謄錄矣，豈有親宦侍，以從其言之理乎？」 ○以柳仁淑爲吏曹判書。
〈吏曹前判書申光漢，以伴送事又出外，固辭其職曰：「不可久曠銓曹長官。
」上命遞。
〉仁淑啓曰：「小臣性本庸劣，又無學識，近來多病，漸入衰耗茫昧之境，不能治事，況銓衡重地，豈堪冒處乎？前爲此職，以未諳朝廷之事，至於見遞，今不可更忝。
請亟改之。
」答曰：「辭意已知之。
然銓曹豈偶爾而注擬乎？予亦非無所計也。
前日之爲吏判，實聖鑑所曾簡閱，況在今，豈不可復爲乎？勿辭。
」傳于政廳曰：「今觀禮曹判書之望，則申光漢遠行，許磁有病，林百齡以錢穀重任，正當天使事務之時，決不可改。
獨尹漑爲二品旣久，亦必知禮，故特以尹漑爲之。
且以權橃爲右贊成，丁玉亨爲左參贊可也。
」以權橃爲議政府右贊成，丁玉亨爲議政府左參贊，尹漑爲禮曹判書，申光漢爲弘文館大提學、藝文館大提學，閔齊仁爲刑曹參判。
○太白晝見。
5月6日 ○丁卯，右贊成權橃啓曰：「小臣生長鄕村，無師友學問之力，加以聰明日減，老益昏耗。
先王朝，濫授正二品，每懷惶恐，況此一品弘化之地，豈臣所能堪處乎？用不量器，亦非國家之福，今當新政之初，尤宜擇其人而任之。
如臣鹵莾，決不可苟忝，請亟遞。
」答曰：「大行聖上，豈偶爾計而爲之，予亦豈無所見於物情？勿辭。
」 ○諫院啓曰：「鹹鏡監司李淸，性本迂闊，不能治事，政令顚倒，又多鄙陋之事，不合方面重任，請罷。
兩界非如他道之比，境接異俗，自古選任常重，請擇差廉簡之人。
」答曰：「李淸事，有識宰相，豈其然耶？其顚倒鄙陋之失，欲詳知而後處之。
」〈史臣曰：「睿鑑所照，群情莫逃。
豈不知顯被重駁，則雖宰相不可容貸，而必欲詳知然後處之，亦衆惡必察，不輕棄人之意也。
」〉○午時，太白見於巳地。
5月7日 ○戊辰，禮曹判書尹漑辭免啓曰：「臣性本庸劣，又無學識，先王朝僥倖科第，歷仕二十九年，濫蒙聖澤，馴至從二品之列，而少無涓埃之補，徒切覆餗之慮，常懷危懼。
今承特命，又至於此，撫躬罔措，益增惶恐。
一人進退，所關非輕，不量其人器，以委重任，則非徒賢人之解體，而國事將日非矣。
況當新政之初，擧國臣民，望治顒顒，朝廷之上，有學識才能者，亦不可謂之鮮矣，而特有恩命，先及於臣，豈但小臣自以冒處爲難？深恐有累於聖上知人之明。
請亟收成命，仍擇可當之人而授之，則國家幸甚。
」傳曰：「卿歷仕旣久，諳練朝章，端合禮官。
予豈偶爾計乎？勿辭。
」 ○諫院啓李淸事，不允。
○午時，太白見於巳地。
自未至申，日微暈。
5月8日 ○己巳，上幸太平館，親行上馬宴。
○上入禦室方就歇，右副承旨宋世珩啓曰：「臣以天使求請之物，〈如皮幣、銅銀、鞍馬、服食、器用之類，不可勝數。
〉書諸單子，親往呈之，則使指點其數，心甚少之曰：『此物箇箇不足，還可持去。
』，退而不受，將何以處之？」上命入單子，閱其物數了，仍傳于世珩曰：「觀此贈給單子，則凡物有減數者或多，宜未滿其欲也。
更可加數磨鍊以給之。
且設爲權辭而緻謝焉，毋使增彼之怒則幸矣。
」卽命召禮曹判書尹漑議之，漑乃議啓曰：「今當說于天使曰：『詔使雖屢臨弊邦，而司禮監近侍老公，〈郭使乃司禮監太監故雲。
〉前此不曾來矣。
孤子始得拜見，怳拜天顔，其欲承奉之心，寧有紀極？而弊邦僻在海隅，國小民貧，地産亦薄，爲大人竭力表誠，而事不如心。
不然則何待尊敎？非本土所産之物，得之無由，不腆土産之物，所儲不敷，有司亦失於點檢，未卽一齊答應，不勝愧懼。
孤子蒙賜甚多，〈有進上物件故雲。
〉承旨、內侍、通事等亦屢蒙尊惠，深謝厚意。
如是爲之權辭，則足以慰悅其心。
」傳曰：「所議正合予意。
」遂令世珩，更將單子去，以示其加數，而幷以此議道之，則使喜曰：「貴國方多事，俺亦豈不知有弊乎？第以入我皇京，例有左右之求索，故如此煩瀆，而連承一一應惠，尤謝百拜。
」卽以彩段若幹贈世珩。
世珩復命，追啓曰：「天使所贈，臣固知義不可受，而強辭不聽，不得已而受來，至爲惶恐。
」傳曰：「人以情與之，何敢卻之？是無傷也。
」 ○上還宮。
○諫院啓李淸事，不允。
5月9日 ○庚午，都承旨李名珪，自碧蹄驛來復命〈後運天使司禮監太監張奉、內官監太監吳猷，爲封王奉詔來，期以郭天使回程後入國都，時留在碧蹄，故上特遣名珪，往候動止。
〉曰：「問安于兩天使，副使則緻謝，上使則不惟不緻謝，而反有怒色曰：『爾國不以厚意待郭太監，至如開市通貨，略不寬暇，猶使之抑勒，此何樣事耶？』如是發言者再三。
臣因通事崔世瀛，探問其由，則使之意，以所過諸處，無一一贈物，故常懷不平，及其中路，逢見郭太監先行頭目後，尤盛其怒。
〈郭使將還，先遣頭目輩，領杠子去，路逢張、吳兩使，以本國不厚接中朝使之言，訴之。
〉且自安州至碧蹄，倍道促行，頭目等又加鞭撲于擔轝之軍，非徒一路驛馬皆困仆，而凡軍人途斃者，亦多有之雲。
」傳曰：「予初立，豈知國家之凡事？常以爲朝廷必加意措置，而反至此耶？馬仆人斃，事甚慘酷，予實驚痛。
且頭目之訴、天使之怒，〈卽張奉。
〉皆出於下人貿賣等事，必該掌官以爲尋常，不緻察而然也。
開市時參看人員，幷先罷，卽下義禁府。
」 5月10日 ○辛未，上幸慕華館，親行郭天使餞宴。
上止于館之西小次歇焉，聞天使至，卽出大門外迎之，相與揖讓而入，至大廳，使拜而謝曰：「累承賞賜，不啻百朋，銘感曷極？」上答拜曰：「都是薄物，何謝之有？」各就坐啜茶畢，上請行酒，使曰：「恐殿下勞動。
」上曰：「今日乃離亭之宴，敢不以一杯，更達微誠乎？」使依命，仍請曰：「所率通事車允成、崔世協，皆不可不報其功勞，李和宗亦素所相善，而功則倍之，故欲令陞職。
幸殿下勿以爲煩，曲從鄙懇。
」上曰：「爵人於朝，與衆共之，古人所雲，必有以也。
我豈可獨擅？雖命之，恐防啓也。
」使曰：「賞罰，人君所制，夫誰敢沮之？」上不得已，命收議于三公。
領議政尹仁鏡、右議政成世昌同議啓曰：「天使之請，例必從之，旣曰從之，則又不可改也。
車允成、崔世恊，隻可以本司〈司譯院〉準職授之，李和宗則自先朝，多有所建功於中原，而術業亦雲精通，今雖加資，似或無妨。
」上依施其議，仍傳曰：「前者張天使發還之日，〈卽先運天使張承憲。
〉亦以樸菁加資事，懃懇言之，予嘗不忘于懷矣。
幷此增秩可也。
」俄而陰雨乍晴，日色將開，天使以行忙，請止酒，至于再三，上難於強勸，亦不得已而從之。
禮旣罷，上告曰：「不是聖天子之寵命，那能得見司禮監老公？益感皇恩之罔極。
」使曰：「多謝」遂與揖讓而出，至大門外，上又告曰：「今日別後，再逢無由，殊不堪悠悠悵悵。
酷暑長途，好歸去無恙。
」使曰：「不揆庸鄙，言及於此，尤謝。
」遂辭去。
○上還宮。
○臺諫啓曰：「天使頭目物貨監貿該掌官，昨命先罷後推。
凡獄事，推鞫得情而定罪，然後無暗昧橫被者。
該掌官等，〈戶曹佐郞金英世、工曹佐郞樸葵、兪絳、盧慶麟，平市署令崔璹、奉事樸珩。
〉旣下義禁府推之，則自有其罪，先罷後推，近來弊習，至爲不美。
此弊不祛，則嚴譴之下，必有過當之事。
旣推之後，事若不實，還復其職，則政令無常，惡其無常，仍而罪之，則上有遂非之失，下有橫罹之冤，請姑勿先罷，畢推而知其實然後處之。
李和宗，以天使之請，有特授嘉善之命，爵命之重，豈可以天使之私請加之乎？此端一開，譯官之徒，務悅其意，無所不至，以濟其私欲，後弊無窮。
後天使聞此，則亦必有請，其可盡從乎？請亟收成命。
」諫院啓曰：「李淸事，臣等累日論執，尙未蒙允，至爲未便。
淸受方面重任，治人之罪，輕重不中，出令之際，緩急失宜，偏信婦言，以貨賄出入人罪，雖魚肉微物，載輸京城，販鬻取利，顚倒鄙陋，莫大於此。
此事雖或出於家屬，其爲貽弊則一也，豈可一日仍在其職乎？請勿留難，速罷。
」答曰：「郭使頭目，於物貨貿易時，以其價物不足故發怒，而後天使之怒，亦必由是漸矣。
旣下禁府，又命先罷，予亦固知其輕率爲之，而所關極重，已爲先罷，今不可追改。
李和宗事，天使之請，不可食言，況年老久仕之人，今陞此加，豈其驚怪，而乃敢有言耶？李淸事，至爲不當，然罷職似過，遞差可也。
」 5月11日 ○壬申，上幸慕華館，天使至，〈司禮監太監張奉、內官監太監吳猷，以封王詔命奉使來。
〉上先還宮，止于勤政殿西階下小幄次候之。
天使入闕，龍亭前導，〈有詔勑置于龍亭中。
〉上出立西階下祗迎位鞠躬。
天使上殿，方頒詔，〈「奉天承運皇帝詔曰：朕奉天明命，主宰寰宇，凡推行乎庶政，必卒循乎舊章，其於錫封之典，未嘗以海內外而有間焉。
故朝鮮國王姓諱，往膺世爵，藩守東方，職貢各修，粵逾三紀，邇者陪臣告訃，禮部以襲對請。
念玆爵土，宜有攸屬，今封王之世子諱，爲朝鮮國王，嗣理國政。
本國大小臣民，其悉奉敎令以佐王，修身謹行，遵我王度，輯寧疆境，克紹先緖，庶共享太平之休。
故玆詔示，俾鹹知悉。
」〉上率百官奉詔。
禮畢，還入幄次，待天使退立於東階上，上由西階陞進，相與揖讓，而入殿之中央。
上告曰：「朝廷優待小邦，父王在世時，曾亦受賜多矣，今旣薨逝，猶遣使弔祭。
又於孤子之身，特冊封誥命，皇恩稠疊，哀感罔極。
」兩使曰：「朝廷常以爲東方有賢王，事忽不諱，聞諱驚悼，有倍尋常，特遣俺等來耳。
」旣行茶禮了，兩使請退歇于舍館，上勸留不得，乃曰：「幸大人先往，孤子當隨進更作會。
」副使曰：「恐玉體添勞。
」正使曰：「是禮也。
」遂辭出。
上幸大平館，親行下馬宴。
宴旣設，上自禦室出乘小輦，下于館之中門，則兩使已先出待之矣。
仍與相讓而入于宴次，各就坐啜茶畢，上先行酒，兩使亦各以次行之。
飮訖，兩使請止酒曰：「天氣盛熱，殿下大勞，何必至於禮完？此亦足見賢殿下厚意。
」上曰：「初會欽差大人于宴席，禮不可輕罷，請再行酒後罷之。
」兩使依命，遂固請止之，上不得已辭出，兩使尾之，乃於中門外，相揖而罷。
○上還宮。
○軍器寺所建山臺，一角崩壞，〈舊例，於光化門外，義禁府、軍器寺分左右，設山臺，務各縱其戲玩，亦無非爲詔使也。
〉遊觀者多壓死，幾至數十人。
〈積雨初晴，人多登賞，亦有人家奴婢，負其主母之兒，年可二三歲者來觀，竝壓死。
〉臺諫啓曰：「軍器寺所建山臺崩壞，人多壓死，至爲駭愕。
此必當初竪柱之時，穿地不深，結搆不牢，因雨濃潰所緻。
雖非有情之事，其不謹所任甚矣，而又不禁雜人登踏，竟緻壓死之變，所掌監造官等〈軍器寺別坐韓垓、參奉樸崇仁等等。
〉請下義禁府推之。
」仍啓李和宗、樸菁事，答曰：「山臺崩壞事，至爲駭愕。
果如所啓，故允之。
李和宗等事，已盡言之。
」 ○三公啓曰：「赦文中關係國家之言，在成宗末年，不知因某事以出，而廢朝因循用之，至己卯年以後，常用不廢，此非祖宗之成法，又非前古人君赦文之所在，物議未便。
朝廷每欲正之，計實有久，而頒赦之日，則例必怱忙，又於非時，啓達無便，尙未之果也。
今當正始之初，尤不可仍用此等語，故敢啓。
」答曰：「自今而後，關係國家之言，於赦文，去之可也。
」〈史臣曰：「蓋亦用事小人者所創述，而今無所據，姑以傳疑雲。
」〉〈又曰：「賊臣沈貞，旣與南衮、李沆等謀陷士林，以其非罪，枉殺趙光祖、金淨等，猶爲未快於心，使士有一名者，悉投黨籍，遂以爲此輩所犯，關係國家，罪在不赦，欲永絶其類，故於赦文必置四字，實亦無非托舊例，以售其不正之胸臆也。
」〉○百官陳賀于勤政殿庭，用權停禮也。
○大赦。
敎中外大小臣僚、閑良、耆老、軍民人等： 王若曰，予以涼德，遭國家不造，纘祖宗艱大之業，荷神祗付畀之隆，方深在疚之懷，忽承自天之命。
賜祭、贈諡，榮已加於先考；錫服降誥，寵亦及於眇躬。
逮至寡妃，幷受皇眷。
事光宗社，感澈幽明。
欲覃汪濊之澤，盍推作解之仁？自今五月十一日昧爽以前，除謀叛、大逆、謀叛、子孫謀殺敺罵祖父母、父母、妻妾謀殺夫、奴婢謀殺主、蠱毒魘魅、謀故殺人、關係綱常、事幹贓盜外，雜犯死罪以下徒、流、付處、安置、充軍、永屬、定屬，已至配所未至配所，已發覺未發覺，已決正未決正，鹹宥除之。
敢以宥旨前事，相告語者，以其罪罪之。
在官者，各加一資；資窮者，代加。
於戲！運撫亨嘉，得安榮之共保。
恩深覆載，庶仁壽之同躋。
故玆敎示，想宜知悉。
5月12日 ○癸酉，三公啓曰：「告訃請諡，事甚重大，例以正二品宰相差遣，適乏可當之人，故曾以閔齊仁爲上使，假銜而去。
朝議以爲，宜給加資，而當其時，臣等亦未及啓達耳。
大抵誥命得請而來，則似必有恩典之事，請令承政院，考前例何如？」答曰：「未及詳察而然也，不必考前例，而閔齊仁俾及今日政，爲正二品可也。
且副使李浚慶，給熟馬，書狀官李澤，給兒馬，幷可論賞。
」 ○上幸太平館，親行翌日宴。
上下輦步及中門，則兩使已出迎門外矣。
相與揖讓而入，至大廳，兩使曰：「昨旣勞動，今又榮臨，益感厚賜。
請行謝拜。
」上從之，各就坐啜茶畢，遂行酒。
禮未完，兩使曰：「賢殿下待俺等，實有誠與敬之兼盡，感銘至骨，不知所雲。
但日氣極熱，陪殿下久坐未安，請止酒。
」上曰：「昨日未得從容相奉，猶用懷恨，大人何遽爲出此言也？請更進一杯。
」兩使依命，仍強請止之，上不得已從其請。
宴旣罷，遂與相讓而出，又於中門外，各揖而辭之。
○上還宮。
○傳于政院曰：「前者，金湜，誤律定罪籍沒家産事，衆議未便雲，今此大赦後改之可也。
」 ○弘文館副提學羅淑、直提學鄭源、典翰李若海、副應敎金天宇、校理金?、副校理鄭希登、李樞、副修撰李煇、著作樸承任等上箚曰： 伏見近日臺諫所爲，臨事遲回，多有苟且之弊，物論非之者久矣。
禮官之長，〈判書任權。
〉當國恤之初，凡送終大事，略不經意，所失已多。
又値華使之來，賜諡賻祭，乃國家莫大之禮，亦不緻念，至於托病不出，使大禮顚倒，取笑華人，雖罷其職，尙有餘責，而止於請遞。
當華使求索銀器之時，上敎丁寧非一再，而居喉舌之地者，〈承旨宋麒壽。
〉矇不緻察，不卽回啓，大失出納之任，而止於請推。
迎詔之日，大禮未畢，山臺崩懷，人物壓死者甚多，此前古所無之變，該掌都廳，〈軍器寺正李震。
〉不得無罪，而止請推監造下官。
凡此數事，不爲不重，而耳目之官，失職至此，竊恐頹靡之習，將至愈痼而不可救也。
臣等職在論思，目覩弊習，不敢爲殿下容默焉。
答曰：「臺諫被論如此，似難苟且在職，遞之可也。
」 ○以閔齊仁爲司憲府大司憲，具壽聃爲司諫院大司諫，宋希奎爲執義，韓澍爲司諫，鄭希登、李彥忱爲掌令，閔起文爲持平，李澤爲獻納，趙光玉、金鸞祥爲正言。
○午時，太白見於巳地。
申時，日暈。
5月13日 ○甲戌，兩天使〈張奉、吳猷。
〉遣頭目，進獻唐物。
如紗羅綾段，多不可數，而摠是索高價之資也。
上使又以求請各種之物，錄諸單子而呈來，則物其太濫，雖傾盡國用，難以一一應之矣。
○傳于政院曰：「天使進上物件，速使磨鍊回俸可也。
且其求請之物，亦不可不盡力備給。
此意知之。
」 ○大司憲閔齊仁辭免曰：「臣猥蒙先朝恩眷，官至從二品，涯分已足，今又特陞正品，尤爲罔措。
況憲府之長，其任至重，如臣庸劣，豈堪冒處？請遞臣職。
」答曰：「聖明先朝，已經此職，于今更授，豈雲冒處？勿辭。
」 5月14日 ○乙亥，同副承旨李文楗復命〈昨日，兩天使以彩幣等物進獻，其意將求回俸耳，而自上緻謝，則不可無也，皮特命文楗，往謝于太平館。
〉曰：「臣往陳聖旨以謝之，則兩使皆曰：『如此雨雨之日，委遣內臣，多緻謝意。
賢王厚德，感極于天。
況以土産薄物，略表微誠，何謝之有？反增赧赧。
』且通事等語臣曰：『今朝副使，謂上使曰：「百工奔走執事，猶恐不及，我輩所求，輒使有成，而禮法、號令，又多可觀，非但新賢王敬謹上國之使，其嚴明禦下之道，亦可知矣。
」』」傳曰：「知道。
」 5月15日 ○丙子，臺諫啓曰：