第九章 種姓的種類與種姓的分裂
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果并不見得如此，但是此一因素總是種姓分裂最為常見、事實上也是最為重要的一個誘因。
4.部分成員在禮儀傳統上的動搖，緻使忠實的傳統遵奉者宣告共同體的瓦解。
新的種姓亦有可能因種姓間為禮儀所不許的性交而産生。
根據古典理論，所有不淨的種姓皆源于種姓間的混血。
這當然完全不符史實。
隻是如今仍有因種姓混血，亦即婚外姘居，而産生新種姓的例子。
最後，種姓的分裂亦可能單純是由于無法調停内部各類紛争的結果。
隻不過以此作為分裂的理由實在讓人無法苟同，因此一般都是以所謂對方不守禮法來作借口。
新的種姓與次種姓的産生原因中，我們最感興趣的是其經濟方面的因素，亦即貧富的分化與職業或技術的變更。
我們或可肯定地說，貧富的分化在以前本土王朝的時代裡導緻種姓分裂的情形要比晚近少得多&mdash&mdash合法的職業轉換唯有在&ldquo就職需求孔急&rdquo的形勢下才有可能。
因為權勢遠非今日可比的強大的婆羅門，在當時無處不全力護持既已建立的種姓秩序。
種姓的穩定性即使無法阻止貧富分化的産生，在當時也足以強力阻礙從種姓的立場看來無法接受的新勞動技術與職業變更。
二者皆具禮儀的危險性。
然而至今，職業與技術的變更固然會導緻新種姓與次種姓的産生，但此一現象本身卻也是革新的一大障礙，并且有利于傳統的維護&mdash&mdash盡管受到新進的資本主義強而有力的發展不斷沖擊。
一切的曆史迹象在在顯示，固有的嚴密種姓秩序原本是建立在職業種姓的基礎上。
首先，部族種姓與職業種姓之間的地理分布便顯現出這一點。
當然，某個種姓到底原先是由于種族的分殊，還是由于氏族卡理斯瑪的職業分化，因而衍生出來&mdash&mdash特别是就較古老的種姓構成而言，實在無法确定[2]。
不過，顯而易見，後來成為異族征服地區的東孟加拉以及印度南部，可以被認出原來是部族種姓的種姓，無論在數量上或分量上都遠遠超出職業種姓。
相反，在北印度本部的傳統地區，源之于氏族卡理斯瑪職業階級（無論可考不可考）而無種族分殊的種姓，相對而言就遠為多見[3]。
其次，職業種姓，特别是手工業種姓，乃是嚴格的種姓秩序與傳統的擔綱者&mdash&mdash當然還有純粹的農民種姓，這點對他們而言基本上是不證自明的。
此種固守傳統的現象，如今特别表現在這些職業種姓頑強地堅持其相傳而來的本業上，隻有一些相當古老的賤民部族在這方面的執着超乎其上[4]。
當然，由于來自歐洲的緻命競争與印度現今的資本主義發展，使得不少的職業種姓不再可能固守其本業，或單依憑手工業的基礎而繼續存在。
然而若不在此範圍内，仍然留守傳統業務的手工業種姓成員的比例，就經濟之徹底變革這個出發點而言，還是高得驚人。
現代特有的工作機會，特别是在大型工業裡，至少大多不是由古來的手工業種姓所進駐，湧入者毋甯是離鄉背井的遊民、被歧視的賤民種姓或某些高級種姓裡被降格的成員。
現代資本主義企業家（至少就印度人這部分而言）以及商業人員與高級職員，除了大部分來自某些舊有的商人種姓之外，顯然&mdash&mdash就現代辦公室工作的性質及其所要求的素養觀之&mdash&mdash也來自文士種姓，他們原先就比手工業種姓有更多的職業選擇機會[5]。
手工業種姓之所以墨守傳統主義，不隻是因為經濟上各個生産部門的範圍泾渭分明，而且也是基于如今仍常見的一個現象，亦即種姓成員之間不得相互競争的生計保障。
就這點而言，自古以來最受保護的莫過于古老的&ldquo村落土著&rdquo，亦即居住在村落外緣、靠着實物報酬過活的工匠。
然而顧客保障的原則，換言之，主顧關系（jajmani）的确保，還不止于此，現今仍有許多手工業種姓堅決地貫徹這個措施。
我們在婆羅門那兒已看到這個原則，從詞義上（jajmani=Opfe
4.部分成員在禮儀傳統上的動搖，緻使忠實的傳統遵奉者宣告共同體的瓦解。
新的種姓亦有可能因種姓間為禮儀所不許的性交而産生。
根據古典理論，所有不淨的種姓皆源于種姓間的混血。
這當然完全不符史實。
隻是如今仍有因種姓混血，亦即婚外姘居，而産生新種姓的例子。
最後，種姓的分裂亦可能單純是由于無法調停内部各類紛争的結果。
隻不過以此作為分裂的理由實在讓人無法苟同，因此一般都是以所謂對方不守禮法來作借口。
新的種姓與次種姓的産生原因中，我們最感興趣的是其經濟方面的因素，亦即貧富的分化與職業或技術的變更。
我們或可肯定地說，貧富的分化在以前本土王朝的時代裡導緻種姓分裂的情形要比晚近少得多&mdash&mdash合法的職業轉換唯有在&ldquo就職需求孔急&rdquo的形勢下才有可能。
因為權勢遠非今日可比的強大的婆羅門，在當時無處不全力護持既已建立的種姓秩序。
種姓的穩定性即使無法阻止貧富分化的産生，在當時也足以強力阻礙從種姓的立場看來無法接受的新勞動技術與職業變更。
二者皆具禮儀的危險性。
然而至今，職業與技術的變更固然會導緻新種姓與次種姓的産生，但此一現象本身卻也是革新的一大障礙，并且有利于傳統的維護&mdash&mdash盡管受到新進的資本主義強而有力的發展不斷沖擊。
一切的曆史迹象在在顯示，固有的嚴密種姓秩序原本是建立在職業種姓的基礎上。
首先，部族種姓與職業種姓之間的地理分布便顯現出這一點。
當然，某個種姓到底原先是由于種族的分殊，還是由于氏族卡理斯瑪的職業分化，因而衍生出來&mdash&mdash特别是就較古老的種姓構成而言，實在無法确定[2]。
不過，顯而易見，後來成為異族征服地區的東孟加拉以及印度南部，可以被認出原來是部族種姓的種姓，無論在數量上或分量上都遠遠超出職業種姓。
相反，在北印度本部的傳統地區，源之于氏族卡理斯瑪職業階級（無論可考不可考）而無種族分殊的種姓，相對而言就遠為多見[3]。
其次，職業種姓，特别是手工業種姓，乃是嚴格的種姓秩序與傳統的擔綱者&mdash&mdash當然還有純粹的農民種姓，這點對他們而言基本上是不證自明的。
此種固守傳統的現象，如今特别表現在這些職業種姓頑強地堅持其相傳而來的本業上，隻有一些相當古老的賤民部族在這方面的執着超乎其上[4]。
當然，由于來自歐洲的緻命競争與印度現今的資本主義發展，使得不少的職業種姓不再可能固守其本業，或單依憑手工業的基礎而繼續存在。
然而若不在此範圍内，仍然留守傳統業務的手工業種姓成員的比例，就經濟之徹底變革這個出發點而言，還是高得驚人。
現代特有的工作機會，特别是在大型工業裡，至少大多不是由古來的手工業種姓所進駐，湧入者毋甯是離鄉背井的遊民、被歧視的賤民種姓或某些高級種姓裡被降格的成員。
現代資本主義企業家（至少就印度人這部分而言）以及商業人員與高級職員，除了大部分來自某些舊有的商人種姓之外，顯然&mdash&mdash就現代辦公室工作的性質及其所要求的素養觀之&mdash&mdash也來自文士種姓，他們原先就比手工業種姓有更多的職業選擇機會[5]。
手工業種姓之所以墨守傳統主義，不隻是因為經濟上各個生産部門的範圍泾渭分明，而且也是基于如今仍常見的一個現象，亦即種姓成員之間不得相互競争的生計保障。
就這點而言，自古以來最受保護的莫過于古老的&ldquo村落土著&rdquo，亦即居住在村落外緣、靠着實物報酬過活的工匠。
然而顧客保障的原則，換言之，主顧關系（jajmani）的确保，還不止于此，現今仍有許多手工業種姓堅決地貫徹這個措施。
我們在婆羅門那兒已看到這個原則，從詞義上（jajmani=Opfe