皇王大紀卷七十八

逺以一知萬以防知明此之謂也凡言不合先王不順禮義謂之奸言法先王順禮義然而不好言不樂言則非必誠士也凡人莫不好言其所善而君子為甚故贈人以言重于金石珠玉觀人以言美于黼黻文章聽人以言樂于鐘鼓琴瑟故君子之于言無厭易曰括囊無咎無譽腐儒之謂也凡説之難以至髙遇至卑以至治接至亂善者于是間也與世偃仰緩急赢绌曲得所謂焉故君子度已則以繩接人則用抴度己以繩足為天下法則矣接人用抴故能容寛因求以成天下之大事故談説之術齊荘以莅之端誠以處之堅強以持之分别以論之譬稱以明之欣驩芬芗以送之寳之珍之貴之神之如是則説常無不受小人辯言險而君子辯言仁也君子之行仁也無厭志好之行安之樂言之聽其言辯而無綂不足以和齊百姓是謂奸人之雄聖王起所以先誅也荀子曰飾邪説文奸言其持之有故其言之成理足以欺惑愚衆者有人矣縱性情安恣雎是它嚣魏牟也忍情性茍以分異人為高是陳仲史防也不知一天下建國家之權稱上功用大儉約而僈差等是墨翟宋銒也無法而好作聼上從俗無所歸宿是慎到田骈也治恠說玩琦辯不可以為治是恵施鄧析也略法先王不知其綂材劇志大聞見雜博案往舊造説謂之五行僻違幽隐閉約而無解案飾其辭而祗敬之曰此真先君子之言也子思唱之孟子和之世俗不知其非遂受而?之以為仲尼子弓為茲厚于後世是則子思孟子之罪也若夫總方略齊言行一綂類羣天下英傑而告之以太古教之以至順奧窔之間簟席之上斂然聖王之文章具焉佛然平世之俗起焉是聖人之不得勢者仲尼子弓是也一天下财萬物養長生民兼利天下通逹之屬莫不服從則聖人之得勢者舜禹是也今夫仁人将何務哉上則法舜禹之制下則法仲尼子弓之義以務息十二子之説如是而天下之害除仁人之事畢聖王之迹着矣兼服天下之心高上尊貴不以驕人聰明聖智不以窮人齊給速通不争先人剛毅勇敢不以傷人不知則問不能則學雖能必讓遇君則修臣下之義遇鄉則修長防之義遇長則修子弟之義遇友則修禮節辭讓之義遇賤而少者則修告導寛容之義故無不愛也無不敬也無與人争也恢然如天地之苞萬物如是則贒者貴之不肖者親之如是而不服者則可謂訞恠狡猾之人矣古之所謂士仕者合羣者也樂分施者也務事理者也今之所謂士仕者無禮義而唯權勢之嗜者也古之所謂處士者修正者也知命者也今之所謂處士者利心無足而佯無欲者也離蹤而跂訾者也君子率道而行端然正已不為物傾側第作其冠衶禫其辭禹行而舜趨是子張氏之賤儒也正其衣冠齊其顔色嗛然而終日不言是子夏氏之賤儒也偷儒憚事曰君子固不用力是子遊氏之賤儒也彼君子不然佚而不惰勞而不慢宗原應變曲得其宜也荀子曰仲尼之門五尺之豎子言羞稱乎五伯是何也曰齊桓五伯之盛者也前事則殺兄而争國内行則姑姊妹之不嫁者七人外事則詐邾襲莒并國三十五行事若是小人之傑也彼固曷足稱乎大君子之門哉王者緻賢而能以救不肖委然成文而暴國自化故文王載百裡地而天下一桀纣有天下而不得以匹夫老故人主不務得道而廣有其勢是其所以危也持寵處位終身不厭之術恭敬辭讓援賢博施推賢讓能少事長賤事貴不肖事賢是天下之通義也有人也勢不在人上而羞為人之下是奸人之心也君子時诎則诎時伸則伸荀子曰大儒之效武王崩成王防周公履天下之籍聽天下之斷教誨開導成王使谕于道成王冠成人周公歸周反籍焉故以枝代主而非越也君臣易位而非不順也因天下之和遂文武之業天下厭然猶一也是謂大儒之效秦昭王問荀卿曰儒無益人之國卿曰儒者法先王隆禮義謹乎臣子而緻貴其上者也明于為社稷之大義通乎财萬物養百姓之經紀在本朝則志意定乎内禮節修乎朝法則度量正乎官忠信愛利刑于天下應之如讙何謂其無益于人之國也昭王曰善先王之道仁人隆也比中而行之曷謂中曰禮義是也言必當理事必當務凡事行有益于理者立之無益者廢之夫是之謂中事凡知説有益于理者為之無益者舎之夫是之謂中説我欲賤而貴愚而智貧而富可乎曰其惟學乎行之曰士也敦慕焉君子也知之聖人也上為聖人下為士君子孰禁我哉鄉也混然塗之人也俄而竝乎堯禹豈不賤而貴矣哉鄉也效門室之辨混然曽不能決也俄而原仁義分是非圖廻天下于掌上豈不愚而智矣哉鄉也胥靡之人俄而治天下之大器舉在此豈不貧而富矣哉故君子無爵而貴無祿而富不言而信不怒而威窮處而榮獨居而樂豈不至尊至富至重至嚴之情舉積此哉故曰誠此然後就也争之則失讓之則至遵道則積誇誕則虛故君子務修其内而讓之于外務積徳于身而處之以遵道如是則貴名起之如日月天下應之如雷霆故曰君子隐而顯微而明辭讓而勝修百王之法若辨白黒應當時之變若數一二行禮若生四枝立功若诏四