皇王大紀卷七十八

時如是則可謂聖人矣此其道出乎一曷謂一曰執神而固曷謂神曰盡善狹【浃】洽之謂神萬物莫足以傾之之謂固神固之謂聖人詩言其志也書言其事也禮言其行也樂言其和也春秋言其微也天下之道畢矣用百裡之地而不能以調一天下制強暴則非大儒也其言有類其行有禮其舉事無悔其持險應變曲當與時遷徙與世偃仰千舉萬變其道一也是大儒之稽也通則一天下窮則獨立貴名仲尼子弓是也法先王統禮義一制度以淺持博以古持今以一行萬是大儒者也用大儒則百裡之地乆而後三年天下如一諸侯為臣聞之不若見之見之不若知之知之不若行之聖人也者本仁義當是非齊言行不失毫厘無他道焉已乎行之矣師法者人之大寳也人無師法則隆性矣有師法則隆積矣而師法者所得乎情非所受乎性不足以獨立而治性也者吾所不能為也然而可化也情也者非吾所有也然而可為乎注錯習俗所以化性也并一而不貳所以成積也習俗移志安乆移質并一而不貳則通于神明參于天地矣塗之人百姓積善而全盡謂之聖人積耨耕而為農夫積禮義而為君子故人知謹擇注錯慎習俗大積靡則為君子矣縱情性而不足問學則為小人矣君子言有壇宇行有防表道過三代謂之蕩法貳後王謂之不雅荀子曰請問為政曰賢能不待次而舉罷不能不待須而廢元惡不待教而誅雖王公士大夫之子孫也不能屬于禮義則歸之庶人雖庻人之子孫也積文學正身行能屬于禮義則歸之卿相士大夫以善至者待之以禮以不善至者待之以刑兩者分别則賢不肖不雜是非不亂賢不肖不雜則英傑至是非不亂則國家治公平者職之衡也中和者聽之繩也其有法者以法行其無法者以類舉聽之盡也故有良法而亂者有君子而亂者未嘗聞也分【扶問】均則不偏勢齊則不一衆齊則不使明王始立而處國有制使有貧富貴賤之等足以相兼臨者是養天下之本也馬駭輿則君子不安輿庶人駭政故君子不安政選賢良舉笃敬興孝悌收孤寡補貧窮如是則庶人安政矣庶人安政然後君子安位故君人者欲安則莫若平政愛民矣欲榮則莫若隆禮敬士矣欲立功名則莫若尚賢使能矣是君人者之大節也孔子曰大節是也小節非也上君也大節是也小節一出焉一入焉中君也大節非也小節雖是也吾無觀其餘矣成侯嗣公聚斂計數之君也未及取民也子産取民者也未及為政也管仲為政者也未及修禮也故修禮者王為政者強取民者安聚斂者亡筐箧富府庫實而百姓貧夫是之謂上溢而下漏傾覆滅亡可立而待也故聚斂者召冦肥敵亡國危身之道也王奪之人霸奪之輿奪之人者臣諸侯奪之輿者友諸侯慮以王命全其力凝其德力全則諸侯不能弱也德凝則諸侯不能削也天下無王霸王則常勝矣王者仁天下義天下威天下故甲兵不勞而天下服之此三具者欲王而王欲霸而霸欲強而強者王者之制道不過三代法不二後王道過三代謂之蕩法二後王謂之不雅衣服有制宮室有度人徒有數喪祭械用皆有等宜無德不貴無能不官無功不賞無罪不罰朝無幸位民無幸生尚賢使能而等位不遺析願禁悍而刑罰不過百姓曉然皆知夫為善于家而取賞于朝也為不善于幽而蒙刑于顯也夫是之謂定論是王者之論也王者等賦政事财萬物上以飾賢良下以養百姓而安樂之夫是之謂大神以類行雜以一行萬始則終終則始若環之無端也舎是天下以衰矣天地者生之始也禮義者治之始也君子者禮義之始也為之貫之積重之緻好之者君子之始也故天地生君子理天地君子者天地之參也萬物之總也民之父母也君臣父子兄弟夫婦始則終終則始與天地同理與萬世同乆夫是之謂大本人生不能無羣羣而無分則争争則亂亂則離離則弱弱則不能勝物故宮室不可得而居也不可少頃舎禮義之謂也能以事親謂之孝能以事兄謂之悌能以事上謂之順能以治下謂之君君者善羣也羣道當則萬物皆得其宜故上察于天下錯于地塞備天地之間加施萬物之上防而明短而長狹而廣神明博大以至約故曰一與一是為人者謂之聖人本政教正法則兼聽而時稽之度其功勞論其慶賞以時慎脩使百吏免盡而衆庶不偷?宰之事也論禮樂正身行廣教化美風俗兼覆而調一之辟公之事也全道德緻隆高綦文理一天下振毫末使天下莫不順比從服天王之事也殷之日按以中立無有所偏無為縱橫之事偃然按兵無動以觀夫暴國之相卒也案平政教審節奏砥砺百姓為是之日而兵剸天下勁矣按然脩仁義伉隆高正法則選賢良養百姓為是之日而名聲剸天下美矣權者重之兵者勁之名聲者美之夫堯舜者一天下也不能加毫末于是矣權謀傾覆之人退則賢良知聖之士按自進矣刑政平百姓和國俗節則兵勁城固敵國按自屈矣務本事積财物而勿忘栖遲薛越也是使羣臣百姓皆以制度行則财物積國家按自富矣三者體此而天下服暴國之君按自不能用其兵矣