卷第二十五
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方淨土不離于目前。
讵不信哉。
清暢齊記 京口為山川都會。
而曲阿尤異奧區。
惠山負郭枕流。
林木蓊郁。
湖光漭漾。
一碧如鏡。
岡嶺逶迤。
萬松叢翠。
天風時吹。
萬籁齊發。
洞心徹耳。
此塵中最勝處也。
圖南居士。
誅茅結廬。
宴坐其閑。
顔曰清暢。
意取晉徐邈節儉清修之意。
予丁巳初夏。
過惠山。
居士周旋問法。
及予歸匡廬。
居士走書乞記。
予因謂之曰。
夫暢者。
郁之反也。
故天地郁而厲氣發。
糞壤郁而毒菌生。
人情郁而百病作。
是知暢乃氣之和。
而情之适也。
嗟彼沉湎富貴。
耽荒物欲。
取快一時而為暢。
是以郁為暢者也。
譬夫食毒爽口。
殊不知積久毒發。
而戕其生也。
昔有宦于西粵者。
嗜鹧鸪味。
以地多産此。
足充其欲。
非此不下食。
既而宦歸疾作。
舉體腫潰。
良醫束手。
有識者曰。
此半夏毒也。
謂鹧鸪以半夏為食。
嗜久而毒充五髒。
殆不可救。
世之嗜美疢而發毒者。
皆鹧鸪類也。
居士軒冕桎梏。
富貴浮雲。
博學強記。
潛心佛理。
究性命之源。
達死生之故。
放情霄漢。
寄興雲林。
而與造物者遊。
其所暢者。
六通四達。
将廓太虛以為舍。
潛極樂以為家。
又豈特節儉清修。
而仿佛其神理者哉。
居士課子讀書于其閑。
将以此暢。
世其業也。
予特為之記。
放生功德記 佛說法身非身。
以衆生為身。
菩薩妙行。
以度生為行。
故總萬行以六度。
而首之以檀。
然住相之施。
如來所呵。
以其物我未忘。
不能平等一視。
所作之功。
多成有漏。
如仰箭射空。
固其所矣。
惟其離相之行。
體合真空。
即種種莊嚴。
無逾放生功德為最。
何也。
以彼胎卵濕化。
蠢蠕蛸翹。
一以佛性視之。
愍其沉淪苦道。
而必拯之刀砧火镬。
捐靡焦腐之地。
一旦出其籠系。
置之飛空潛淵。
優遊極樂之鄉。
慈出無緣。
悲非愛見。
同體等觀。
了無一念望報之心。
故其功德福量。
猶如虛空。
不可思議。
豈非最上殊勝妙行者乎。
然人與物。
鉅細雖殊。
佛性等也。
且夫人也。
一飯千金。
壺漿死報。
感恩懷德。
固所不忘。
況脫湯火于必死之地乎。
苟觀佛性而施。
必稱法性而報。
因果皎然。
若視白黑。
固其理也。
況人有限。
物無窮。
今辍一餐之食。
而活億萬之命。
其所施者。
又豈可得而較計耶。
故佛教弟子。
以護生為勝行。
此猶拘拘世外。
若夫涉世閑。
統貴賤。
定智愚。
無若放生為妙行也。
近世雲栖特标此行。
戒殺放生。
功德感應。
着之篇章。
海内奉行甚廣。
予往過皖城。
觀其俗多奉佛。
蓋由宰官吳公身以倡之。
家谕戶曉。
洋洋佛國之風矣。
可鏡湛公。
奉雲栖法。
舉放生社。
置恒産。
以長轉無盡大悲法輪。
予聞而喜之。
曰。
昔智者大師。
以海為放生池。
既而天台一宗。
盛行海外諸國。
識者謂是所放之生感報地。
湛公引一時宰官居士之法流。
度無量衆生。
同歸性海。
果真常不昧。
則蒙恩者。
轉蛻為人。
将見忠臣義士。
孝子慈孫。
萃集于一方。
同心護法。
城塹三寶。
建大法幢。
又不止諸蠻奉法而已。
惟是可征于一紀二紀之閑。
收功不遠。
必有目睹其驗者。
功德又何爽焉。
歸宗寺複生松記 佛說山河大地。
草木叢林。
皆成佛真體。
共轉法輪。
意顯三界唯心之旨。
及于無情成佛。
世所難信。
是不達唯心之義耳。
廬山歸宗寺。
乃赤眼禅師說法處。
相繼者。
明眼知識三十六人。
其地踞匡山之勝。
為靈久矣。
既廢之後。
琳宮梵宇。
委之草莽。
獨寺前古松一株。
挺立撐漢。
其根下為樵人剝[利-禾+(亞-一+)]。
已去其半。
枝柯枯悴。
勢将摧折。
時達觀禅師過而問之。
歎曰。
此歸宗。
惟存此一刹竿耳。
奈何遭于斧斤。
無此。
則道場之迹泯矣。
乃率諸弟子。
運石甃圍。
以土培之。
為之咒願。
誓曰。
若寺當重興。
此松複生如故。
徘徊賦累丸翁而去。
不數年。
果重長。
皮膚完密。
枝葉榮茂。
未幾歲大饑。
寺有殘僧。
以松易米而食。
匠石睥睨。
顧将伐之。
适有丐者息蔭其下。
願乞米以贖。
匠氏感之乃已。
不數年閑。
果清湛公重興其寺。
竟感 皇上頒賜大藏。
一時當道。
為建殿宇。
翻瓦礫為淨土。
其轉變之機。
豈不先見于一枯株耶。
若謂無情。
能若是乎。
雖然草木無知。
是在精誠感變。
而唯心之義彰明矣。
觀孟宗哭竹而冬抽筍。
生公說法而石點頭。
以法非心外。
感變由人。
即枯龜告人以吉兇。
七十二鑽而無遺策。
唯在志誠。
其應如響。
所謂若能轉物。
即同如來。
人物同體。
共轉法輪。
于是乎征矣。
因記之以告來者。
知此松為法身常住也。
後世傥有損其一毛。
即為戕害法身。
斷佛慧命。
可不念哉。
廬山金輪峰釋迦文佛舍利塔記 佛法自漢永平。
始入中國。
吳赤烏閑。
西域梵師康僧會。
至建康。
設像行道。
求舍利于長幹裡。
吳王建塔以藏之。
創建初寺。
此江南塔寺之始也。
東晉成帝。
鹹康中。
梵師達摩多羅。
持禅經至。
時王右軍羲之。
守江州。
見而異之。
乃舍宅建歸宗寺。
以居之。
義熙中。
遠公至廬山。
開蓮社于東林。
梵師耶舍尊者至。
遠公邀入社。
乃以所攜釋迦文佛舍利。
建塔于歸宗金輪峰頂。
身負鐵以為浮屠。
此西江塔寺之首焉。
至唐元和閑。
赤眼常禅師。
得馬祖心印。
開法于歸宗。
而匡南諸名刹。
皆門下高弟。
一時之勝。
号稱法堀。
西來單傳之道。
大振于茲山。
自此相繼說法者。
三十餘人。
皆載傳燈。
及五季而宋。
道漸衰。
寺漸頹。
宋景德皇佑閑。
再重修之。
元豐中。
僧文淨複振。
及元末。
毀于兵。
自是塔寺廢。
山場田地。
盡為民業矣。
萬曆癸醜。
達大師弟子果清湛公。
因禮塔。
過而歎焉。
遂啟恢複之志。
遍谒諸薦紳檀越。
同時一力。
緻感 皇上敕頒大藏一部。
劄其徒修慈為住持。
當道建殿宇。
黃梅孝廉邢懋學。
捐資盡贖其山場田地。
居然一大道場也。
癸醜。
湛公欲重修其塔。
購鐵數萬斤。
未果即遷化。
甲寅。
修慈于吳中造毗盧大像。
回時。
塔舍利放光者。
三度。
照耀山谷。
寺後松結子如塔狀者五。
高八寸許。
各十三級。
遠近鹹異之。
乙卯春。
慈秉師遺命。
冶鐵鑄浮屠
讵不信哉。
清暢齊記 京口為山川都會。
而曲阿尤異奧區。
惠山負郭枕流。
林木蓊郁。
湖光漭漾。
一碧如鏡。
岡嶺逶迤。
萬松叢翠。
天風時吹。
萬籁齊發。
洞心徹耳。
此塵中最勝處也。
圖南居士。
誅茅結廬。
宴坐其閑。
顔曰清暢。
意取晉徐邈節儉清修之意。
予丁巳初夏。
過惠山。
居士周旋問法。
及予歸匡廬。
居士走書乞記。
予因謂之曰。
夫暢者。
郁之反也。
故天地郁而厲氣發。
糞壤郁而毒菌生。
人情郁而百病作。
是知暢乃氣之和。
而情之适也。
嗟彼沉湎富貴。
耽荒物欲。
取快一時而為暢。
是以郁為暢者也。
譬夫食毒爽口。
殊不知積久毒發。
而戕其生也。
昔有宦于西粵者。
嗜鹧鸪味。
以地多産此。
足充其欲。
非此不下食。
既而宦歸疾作。
舉體腫潰。
良醫束手。
有識者曰。
此半夏毒也。
謂鹧鸪以半夏為食。
嗜久而毒充五髒。
殆不可救。
世之嗜美疢而發毒者。
皆鹧鸪類也。
居士軒冕桎梏。
富貴浮雲。
博學強記。
潛心佛理。
究性命之源。
達死生之故。
放情霄漢。
寄興雲林。
而與造物者遊。
其所暢者。
六通四達。
将廓太虛以為舍。
潛極樂以為家。
又豈特節儉清修。
而仿佛其神理者哉。
居士課子讀書于其閑。
将以此暢。
世其業也。
予特為之記。
放生功德記 佛說法身非身。
以衆生為身。
菩薩妙行。
以度生為行。
故總萬行以六度。
而首之以檀。
然住相之施。
如來所呵。
以其物我未忘。
不能平等一視。
所作之功。
多成有漏。
如仰箭射空。
固其所矣。
惟其離相之行。
體合真空。
即種種莊嚴。
無逾放生功德為最。
何也。
以彼胎卵濕化。
蠢蠕蛸翹。
一以佛性視之。
愍其沉淪苦道。
而必拯之刀砧火镬。
捐靡焦腐之地。
一旦出其籠系。
置之飛空潛淵。
優遊極樂之鄉。
慈出無緣。
悲非愛見。
同體等觀。
了無一念望報之心。
故其功德福量。
猶如虛空。
不可思議。
豈非最上殊勝妙行者乎。
然人與物。
鉅細雖殊。
佛性等也。
且夫人也。
一飯千金。
壺漿死報。
感恩懷德。
固所不忘。
況脫湯火于必死之地乎。
苟觀佛性而施。
必稱法性而報。
因果皎然。
若視白黑。
固其理也。
況人有限。
物無窮。
今辍一餐之食。
而活億萬之命。
其所施者。
又豈可得而較計耶。
故佛教弟子。
以護生為勝行。
此猶拘拘世外。
若夫涉世閑。
統貴賤。
定智愚。
無若放生為妙行也。
近世雲栖特标此行。
戒殺放生。
功德感應。
着之篇章。
海内奉行甚廣。
予往過皖城。
觀其俗多奉佛。
蓋由宰官吳公身以倡之。
家谕戶曉。
洋洋佛國之風矣。
可鏡湛公。
奉雲栖法。
舉放生社。
置恒産。
以長轉無盡大悲法輪。
予聞而喜之。
曰。
昔智者大師。
以海為放生池。
既而天台一宗。
盛行海外諸國。
識者謂是所放之生感報地。
湛公引一時宰官居士之法流。
度無量衆生。
同歸性海。
果真常不昧。
則蒙恩者。
轉蛻為人。
将見忠臣義士。
孝子慈孫。
萃集于一方。
同心護法。
城塹三寶。
建大法幢。
又不止諸蠻奉法而已。
惟是可征于一紀二紀之閑。
收功不遠。
必有目睹其驗者。
功德又何爽焉。
歸宗寺複生松記 佛說山河大地。
草木叢林。
皆成佛真體。
共轉法輪。
意顯三界唯心之旨。
及于無情成佛。
世所難信。
是不達唯心之義耳。
廬山歸宗寺。
乃赤眼禅師說法處。
相繼者。
明眼知識三十六人。
其地踞匡山之勝。
為靈久矣。
既廢之後。
琳宮梵宇。
委之草莽。
獨寺前古松一株。
挺立撐漢。
其根下為樵人剝[利-禾+(亞-一+)]。
已去其半。
枝柯枯悴。
勢将摧折。
時達觀禅師過而問之。
歎曰。
此歸宗。
惟存此一刹竿耳。
奈何遭于斧斤。
無此。
則道場之迹泯矣。
乃率諸弟子。
運石甃圍。
以土培之。
為之咒願。
誓曰。
若寺當重興。
此松複生如故。
徘徊賦累丸翁而去。
不數年。
果重長。
皮膚完密。
枝葉榮茂。
未幾歲大饑。
寺有殘僧。
以松易米而食。
匠石睥睨。
顧将伐之。
适有丐者息蔭其下。
願乞米以贖。
匠氏感之乃已。
不數年閑。
果清湛公重興其寺。
竟感 皇上頒賜大藏。
一時當道。
為建殿宇。
翻瓦礫為淨土。
其轉變之機。
豈不先見于一枯株耶。
若謂無情。
能若是乎。
雖然草木無知。
是在精誠感變。
而唯心之義彰明矣。
觀孟宗哭竹而冬抽筍。
生公說法而石點頭。
以法非心外。
感變由人。
即枯龜告人以吉兇。
七十二鑽而無遺策。
唯在志誠。
其應如響。
所謂若能轉物。
即同如來。
人物同體。
共轉法輪。
于是乎征矣。
因記之以告來者。
知此松為法身常住也。
後世傥有損其一毛。
即為戕害法身。
斷佛慧命。
可不念哉。
廬山金輪峰釋迦文佛舍利塔記 佛法自漢永平。
始入中國。
吳赤烏閑。
西域梵師康僧會。
至建康。
設像行道。
求舍利于長幹裡。
吳王建塔以藏之。
創建初寺。
此江南塔寺之始也。
東晉成帝。
鹹康中。
梵師達摩多羅。
持禅經至。
時王右軍羲之。
守江州。
見而異之。
乃舍宅建歸宗寺。
以居之。
義熙中。
遠公至廬山。
開蓮社于東林。
梵師耶舍尊者至。
遠公邀入社。
乃以所攜釋迦文佛舍利。
建塔于歸宗金輪峰頂。
身負鐵以為浮屠。
此西江塔寺之首焉。
至唐元和閑。
赤眼常禅師。
得馬祖心印。
開法于歸宗。
而匡南諸名刹。
皆門下高弟。
一時之勝。
号稱法堀。
西來單傳之道。
大振于茲山。
自此相繼說法者。
三十餘人。
皆載傳燈。
及五季而宋。
道漸衰。
寺漸頹。
宋景德皇佑閑。
再重修之。
元豐中。
僧文淨複振。
及元末。
毀于兵。
自是塔寺廢。
山場田地。
盡為民業矣。
萬曆癸醜。
達大師弟子果清湛公。
因禮塔。
過而歎焉。
遂啟恢複之志。
遍谒諸薦紳檀越。
同時一力。
緻感 皇上敕頒大藏一部。
劄其徒修慈為住持。
當道建殿宇。
黃梅孝廉邢懋學。
捐資盡贖其山場田地。
居然一大道場也。
癸醜。
湛公欲重修其塔。
購鐵數萬斤。
未果即遷化。
甲寅。
修慈于吳中造毗盧大像。
回時。
塔舍利放光者。
三度。
照耀山谷。
寺後松結子如塔狀者五。
高八寸許。
各十三級。
遠近鹹異之。
乙卯春。
慈秉師遺命。
冶鐵鑄浮屠