卷第二十一
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。
是則不惟托根失地。
抑為所附匪親。
故日流于窪下。
渟滀其污濁。
緻使不磷之體漸磨。
不淄之質暗垢。
颠瞑而不寤。
火馳而不返者。
衆矣。
此聖人所以貴親仁。
釋老所以重離欲也。
餘目睹明瞻于此。
十年如一日。
始終如一念。
毀譽如一心。
不以離合異情。
不以去就貳志。
即其攻苦茹淡。
孝弟笃誠。
此固天性良然。
而實以親習有本。
傳曰。
重為輕根。
靜為躁君。
故聖人之學。
得其重而輕則随之。
專其靜而噪則化之。
此仲尼輕不義之富貴如浮雲。
老薄萬鐘如敝屣也。
苟能得其重。
則窮達一緻。
死生同條。
古今一貫。
以此足征方外之學非妄談。
西來之宗非迂怪也。
餘與明瞻遊一紀。
未嘗一言及于禅。
以明瞻早以重自珍。
又何禅之有。
今言别。
亦不外此。
明瞻志之。
方子振奕微後序 餘少知方子振。
童年以奕鳴而未見。
及餘乞食長安市。
所遇靡不亟稱之。
殊無議其短長者。
私識其人。
誠若李本甯太史所言。
非特奕也。
及餘被放嶺海。
丙午秋杪。
子振同蕭觀察來粵。
過訪曹溪。
一見居然心鏡中人。
異哉。
乃出近與黃石甫所布奕微。
餘固不測識。
及觀與蕭公對局。
則知子振之為奕。
以道而進乎技也。
嘗試論之。
道在天地。
凡得其精而神其化者。
謂之聖。
道德無論已。
若夫藝者。
左馬以文聖。
鐘王以書聖。
芝素以草聖。
何獨藝。
而技亦然。
若市僚之丸。
養由之射。
與秋之奕。
諸皆有述焉。
奕。
争道也。
凡争者。
以名相軋。
軋則氣勝而實德鮮。
子振獨不然。
循循雅饬。
不以長自多。
臨局若無意。
遇敵若不知。
敵虛而必告以實。
處勝而若不争。
意氣閑閑。
笑傲自适。
胸次翛然。
局若澄波。
心如皓月。
機先而預定。
神動而天随。
客往而不追。
敵來而順應。
因是而知其微乎微矣。
說者以奕喻兵。
餘則謂奕可類禅。
蓋處乎不動。
而運乎動者也。
餘固謂子振之奕。
以道而進乎技也。
餘觀子振。
非獨技。
而其人亦然。
老氏有言。
夫惟不争。
故天下莫能與之争。
斯其品異。
而技亦神矣。
彼矜矜操刀而割者。
又何以稱哉。
予雖不知奕。
今見子振對蕭公局。
愧不若浮山之對歐陽公。
因棋而說法也。
送堅音慈公住金沙東禅寺序 金沙東禅。
古刹也。
自達觀大師重興。
弟子孫氏伯仲創其始。
太史王公成其終。
先得浪崖耀公住持。
莊嚴畢備。
乃聯諸同志。
結青蓮社。
背誦妙法華經。
遵戒定慧三學。
以為梵行。
不數年而能誦者。
三十餘人。
往耀公與諸檀越。
特建佛種堂。
迎予休老。
丙辰冬。
予東遊而來。
睹其規矩雅肅。
安居精潔。
四事豐美。
人境俱佳。
為末法一最勝道場也。
贊歎久之。
予了達大師末後因緣。
即投老匡山。
耀公涕泣留之。
未能也。
及予入山之二年。
耀公以障緣去。
一時檀越。
皆望予令人以主之。
居無何。
堅音慈公至。
一衆歡喜懇請。
公初以歸宗為家山未妥。
乃還安置。
今應命往。
過别五乳。
予喜而謂之曰。
大哉法界。
以緣起為宗也。
故一切諸法。
皆緣一心之所建立。
佛土淨穢。
随心感變。
而成壞亦以之。
是以吾佛于菩提場初成正覺。
其地堅固。
金剛所成。
謂以金剛心之所感結。
故菩薩修行。
必以此心而為行本。
所言金剛心者。
即梵綱所說金剛寶戒。
名為諸佛心地法門。
故命千百億釋迦流傳此法。
所謂為一大事因緣出現世閑。
蓋特傳此金剛戒耳。
惟此一戒為成佛之緣。
故曰。
佛種從緣起。
吾徒為佛子者。
苟不遵此戒。
則凡所建立。
世出世法。
皆不成就。
以無根本故耳。
即此社規。
遵三學之制。
三藏之中。
經宗法華。
律宗梵網。
論宗起信。
是則此三皆最上一乘。
發明一心之旨。
成佛之要。
無出此者。
乃目前現成公案也。
公今往矣。
若秉佛心而為住持。
即其地為金剛所成。
身心寂然。
是為入如來室。
若以法華為佛種子。
則一瞻一禮。
舉手低頭。
皆為妙行。
則一切因緣。
無非佛事。
了無疲厭。
若以智照一心。
了達無明。
則煩惱不生。
諸障自息。
日用頭頭皆真解脫。
且公素持行願普門二品。
以專淨業。
苟以大悲為心。
則普視同體。
冤親等觀。
了無人我之相。
若以普賢為行。
則捐舍身命。
以供大衆。
滴水普沾。
何有一己之私。
若以大圓覺為我伽藍。
十方聚會。
個個無為。
又何有于子孫之業。
公以如是住。
如是持。
如是安居。
則當下轉穢成淨。
三學圓于一心。
萬行成于一念。
所謂佛子住此地。
即是佛受用。
常在于其中。
經行及坐卧。
如此則不負檀那。
亦不負自己出世一大因緣也。
當以此語揭之佛種堂。
未必不為廣長舌相。
送無言道公住持少林序 世尊出印土。
踞靈山。
以優缽羅華。
為菩提種子。
既達摩以震旦少林。
為菩提初地。
十方無盡法流。
源源從此而出。
其如派多而源混。
故我雪庭大師。
總衆流而歸之。
其心大矣。
厥功懋哉。
自是當家種草。
代代而生。
以不生者世其業。
無言道公。
承二十五世幻休潤大師法流。
令人天推擁。
而住持其家。
諸大比丘。
刹利宰官居士。
衆皆歡喜贊歎。
予來自東方那羅延堀。
亦随喜合掌而言曰。
佛未出世。
祖未西來。
現成家業。
人人具足。
由其具足而不知。
故黃面碧眼。
忍俊不禁。
特地出身。
為人說破。
靈山百萬衆。
傳燈千七百。
都皆一喚回頭。
頓知本有。
此則知之一字。
衆妙之門矣。
噫。
佛祖元無實法與人。
豈期人人病眼空花。
且又邀花結果。
佛祖之心然哉。
此則知之一字。
衆禍之門也。
吾人若不重刮金篦。
何以世其家業。
嗟乎難矣。
然佛祖以法界為家。
大地為業。
虛空為量。
若不立一塵。
則不能現身。
若立一塵。
則不能度生。
今公以赤身而全荷其業。
拽百川而歸源。
豈易易哉。
公且行矣。
谛聽谛聽。
善思念之。
若不立一塵。
則負佛祖。
若立一塵。
則非佛祖所以望公者。
公其勉諸。
送仰崖慶講主畫諸祖道影序 昔世尊居忉利三月。
優阗王思之不已。
乃命工者持旃檀香。
往刻其像。
鹙子慮衆工凡品。
無足盡其妙好。
遂以神力。
化三十二人。
各注一相。
相成請歸王城。
觀者與生佛等。
及世尊從天宮來。
乃拜之曰。
吾滅後。
賴爾度生無量。
其像亦垂手而答之。
故凡雕刻彩畫。
種種莊嚴。
遍十方界者。
皆自旃檀始。
噫。
夫豈佛然哉。
吾意諸祖。
皆同一身一智慧。
力無畏亦然。
故曰。
心如工畫師。
畫出諸形像。
夫形像可畫。
而神通妙用。
及度生事業。
又安得而畫之
是則不惟托根失地。
抑為所附匪親。
故日流于窪下。
渟滀其污濁。
緻使不磷之體漸磨。
不淄之質暗垢。
颠瞑而不寤。
火馳而不返者。
衆矣。
此聖人所以貴親仁。
釋老所以重離欲也。
餘目睹明瞻于此。
十年如一日。
始終如一念。
毀譽如一心。
不以離合異情。
不以去就貳志。
即其攻苦茹淡。
孝弟笃誠。
此固天性良然。
而實以親習有本。
傳曰。
重為輕根。
靜為躁君。
故聖人之學。
得其重而輕則随之。
專其靜而噪則化之。
此仲尼輕不義之富貴如浮雲。
老薄萬鐘如敝屣也。
苟能得其重。
則窮達一緻。
死生同條。
古今一貫。
以此足征方外之學非妄談。
西來之宗非迂怪也。
餘與明瞻遊一紀。
未嘗一言及于禅。
以明瞻早以重自珍。
又何禅之有。
今言别。
亦不外此。
明瞻志之。
方子振奕微後序 餘少知方子振。
童年以奕鳴而未見。
及餘乞食長安市。
所遇靡不亟稱之。
殊無議其短長者。
私識其人。
誠若李本甯太史所言。
非特奕也。
及餘被放嶺海。
丙午秋杪。
子振同蕭觀察來粵。
過訪曹溪。
一見居然心鏡中人。
異哉。
乃出近與黃石甫所布奕微。
餘固不測識。
及觀與蕭公對局。
則知子振之為奕。
以道而進乎技也。
嘗試論之。
道在天地。
凡得其精而神其化者。
謂之聖。
道德無論已。
若夫藝者。
左馬以文聖。
鐘王以書聖。
芝素以草聖。
何獨藝。
而技亦然。
若市僚之丸。
養由之射。
與秋之奕。
諸皆有述焉。
奕。
争道也。
凡争者。
以名相軋。
軋則氣勝而實德鮮。
子振獨不然。
循循雅饬。
不以長自多。
臨局若無意。
遇敵若不知。
敵虛而必告以實。
處勝而若不争。
意氣閑閑。
笑傲自适。
胸次翛然。
局若澄波。
心如皓月。
機先而預定。
神動而天随。
客往而不追。
敵來而順應。
因是而知其微乎微矣。
說者以奕喻兵。
餘則謂奕可類禅。
蓋處乎不動。
而運乎動者也。
餘固謂子振之奕。
以道而進乎技也。
餘觀子振。
非獨技。
而其人亦然。
老氏有言。
夫惟不争。
故天下莫能與之争。
斯其品異。
而技亦神矣。
彼矜矜操刀而割者。
又何以稱哉。
予雖不知奕。
今見子振對蕭公局。
愧不若浮山之對歐陽公。
因棋而說法也。
送堅音慈公住金沙東禅寺序 金沙東禅。
古刹也。
自達觀大師重興。
弟子孫氏伯仲創其始。
太史王公成其終。
先得浪崖耀公住持。
莊嚴畢備。
乃聯諸同志。
結青蓮社。
背誦妙法華經。
遵戒定慧三學。
以為梵行。
不數年而能誦者。
三十餘人。
往耀公與諸檀越。
特建佛種堂。
迎予休老。
丙辰冬。
予東遊而來。
睹其規矩雅肅。
安居精潔。
四事豐美。
人境俱佳。
為末法一最勝道場也。
贊歎久之。
予了達大師末後因緣。
即投老匡山。
耀公涕泣留之。
未能也。
及予入山之二年。
耀公以障緣去。
一時檀越。
皆望予令人以主之。
居無何。
堅音慈公至。
一衆歡喜懇請。
公初以歸宗為家山未妥。
乃還安置。
今應命往。
過别五乳。
予喜而謂之曰。
大哉法界。
以緣起為宗也。
故一切諸法。
皆緣一心之所建立。
佛土淨穢。
随心感變。
而成壞亦以之。
是以吾佛于菩提場初成正覺。
其地堅固。
金剛所成。
謂以金剛心之所感結。
故菩薩修行。
必以此心而為行本。
所言金剛心者。
即梵綱所說金剛寶戒。
名為諸佛心地法門。
故命千百億釋迦流傳此法。
所謂為一大事因緣出現世閑。
蓋特傳此金剛戒耳。
惟此一戒為成佛之緣。
故曰。
佛種從緣起。
吾徒為佛子者。
苟不遵此戒。
則凡所建立。
世出世法。
皆不成就。
以無根本故耳。
即此社規。
遵三學之制。
三藏之中。
經宗法華。
律宗梵網。
論宗起信。
是則此三皆最上一乘。
發明一心之旨。
成佛之要。
無出此者。
乃目前現成公案也。
公今往矣。
若秉佛心而為住持。
即其地為金剛所成。
身心寂然。
是為入如來室。
若以法華為佛種子。
則一瞻一禮。
舉手低頭。
皆為妙行。
則一切因緣。
無非佛事。
了無疲厭。
若以智照一心。
了達無明。
則煩惱不生。
諸障自息。
日用頭頭皆真解脫。
且公素持行願普門二品。
以專淨業。
苟以大悲為心。
則普視同體。
冤親等觀。
了無人我之相。
若以普賢為行。
則捐舍身命。
以供大衆。
滴水普沾。
何有一己之私。
若以大圓覺為我伽藍。
十方聚會。
個個無為。
又何有于子孫之業。
公以如是住。
如是持。
如是安居。
則當下轉穢成淨。
三學圓于一心。
萬行成于一念。
所謂佛子住此地。
即是佛受用。
常在于其中。
經行及坐卧。
如此則不負檀那。
亦不負自己出世一大因緣也。
當以此語揭之佛種堂。
未必不為廣長舌相。
送無言道公住持少林序 世尊出印土。
踞靈山。
以優缽羅華。
為菩提種子。
既達摩以震旦少林。
為菩提初地。
十方無盡法流。
源源從此而出。
其如派多而源混。
故我雪庭大師。
總衆流而歸之。
其心大矣。
厥功懋哉。
自是當家種草。
代代而生。
以不生者世其業。
無言道公。
承二十五世幻休潤大師法流。
令人天推擁。
而住持其家。
諸大比丘。
刹利宰官居士。
衆皆歡喜贊歎。
予來自東方那羅延堀。
亦随喜合掌而言曰。
佛未出世。
祖未西來。
現成家業。
人人具足。
由其具足而不知。
故黃面碧眼。
忍俊不禁。
特地出身。
為人說破。
靈山百萬衆。
傳燈千七百。
都皆一喚回頭。
頓知本有。
此則知之一字。
衆妙之門矣。
噫。
佛祖元無實法與人。
豈期人人病眼空花。
且又邀花結果。
佛祖之心然哉。
此則知之一字。
衆禍之門也。
吾人若不重刮金篦。
何以世其家業。
嗟乎難矣。
然佛祖以法界為家。
大地為業。
虛空為量。
若不立一塵。
則不能現身。
若立一塵。
則不能度生。
今公以赤身而全荷其業。
拽百川而歸源。
豈易易哉。
公且行矣。
谛聽谛聽。
善思念之。
若不立一塵。
則負佛祖。
若立一塵。
則非佛祖所以望公者。
公其勉諸。
送仰崖慶講主畫諸祖道影序 昔世尊居忉利三月。
優阗王思之不已。
乃命工者持旃檀香。
往刻其像。
鹙子慮衆工凡品。
無足盡其妙好。
遂以神力。
化三十二人。
各注一相。
相成請歸王城。
觀者與生佛等。
及世尊從天宮來。
乃拜之曰。
吾滅後。
賴爾度生無量。
其像亦垂手而答之。
故凡雕刻彩畫。
種種莊嚴。
遍十方界者。
皆自旃檀始。
噫。
夫豈佛然哉。
吾意諸祖。
皆同一身一智慧。
力無畏亦然。
故曰。
心如工畫師。
畫出諸形像。
夫形像可畫。
而神通妙用。
及度生事業。
又安得而畫之