卷第二十
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予居湖東。
欲奉諸祖而願未滿。
第着楞嚴通議。
以發明佛祖向上一路。
會三觀一心之旨。
以暢智者未見之懷。
如繹今得居其地。
複奉諸祖于其中。
不但了餘未了之緣。
抑滿智者未盡之心也。
幸何如哉。
繹也。
果能竭力忘身。
從事于此。
予即老矣。
尚能坐拜石。
演楞嚴。
代我廣長舌相。
使千峰點首。
萬象低眉。
虛空結舌。
異幟盡降。
智者大師。
定側耳于常寂光中。
習氣猛發。
亦當起舞于蓮花藏海。
與諸祖一時謦欬彈指也。
其募疏已有前作。
故但述道影之因緣。
并繹興建之始末。
告諸檀越。
以為開導前茅也。
是為序。
焦山法系序 傳燈所載諸祖法系。
惟以心印相傳。
原不以假名為實法也。
嗟乎。
禅道下衰。
真源漸昧。
自達摩西來。
六傳曹溪。
一法不立。
及五宗分派。
蓋以門庭施設不同。
而宗旨不異。
及宋而元。
燈燈相續。
至我明國初。
尚存典型。
此後宗門法系蔑如也。
以無明眼宗匠故耳。
其海内列刹如雲。
在在僧徒。
皆曰本出某宗某宗。
但以字派為嫡。
而未聞以心印心。
由此觀法。
則大可悲矣。
舉世皆然。
豈止一方而已耶。
況佛制四民出家。
同一釋姓。
如衆流入海。
今推原五宗真傳。
則法眼早入高麗。
沩仰絕響。
雲門在宋尚存。
而曹洞則少林獨擅。
方今天下僧寺。
法系多稱臨濟。
一派盛行。
至若正枝旁出。
可莫可考。
蓋随人自立。
譬夫王綱失紀。
而僭者橫出。
迷方者衆。
誰得而正之哉。
京口焦山某禅人。
遠來匡山。
以法系字派為請。
且雲。
茲山十庵。
原自始祖覺初祖心禅師。
本臨濟旁出。
為賈菩薩者。
近代兒孫。
皆迷其源。
禅人憂之。
乃考十庵先後之次。
緝為譜系。
正名分。
以垂後裔。
然雖假名。
是亦因名立教。
傥亦賴此以存僧徒上下之分。
無敢僭越。
而不至于蔑倫犯義者。
尤足以保我子孫。
亦存羊之意。
尚亦有利哉。
其先十六傳已盡。
故為續其三十二字。
以從俗谛。
若指此為宗。
則臨濟自謂正法眼藏早滅卻矣。
鼎湖山詩後序 鼎湖山白雲寺。
其來久矣。
昔曹溪法道盛時。
出其門者。
皆洞明心印。
人天師表。
志常禅師。
乃與青原南嶽諸老。
同侍巾瓶者。
二老道化一方。
常師遂隐此山以終焉。
梵幢猶存。
靈骨藏之于此。
信其為法門巢許也。
餘少能讀書時。
則知有蒼。
梧之野。
鼎湖乘龍之故事。
将為好事者寓言高舉。
以為美談。
及丙申春。
蒙 恩遣雷陽。
又二年。
戊戌。
冠巾說法于五羊之青門戈戟場中。
時門人寶貴。
字本淨者。
充第一座。
會罷。
作禮雲。
且将隐于鼎湖。
餘驚喜不已。
扣其遺迹。
則雲久廢。
藩伯王公。
昔為郡端州時。
命父老重葺。
今又圮矣。
餘因力贊貴公以居之。
且囑其死心定志。
以盡生平。
若果。
餘當休老焉。
貴公以餘言。
遂忘形事心。
以常公為任。
苦心勞力。
不堪其憂者。
又三年。
庚子。
餘入山。
禮常公塔。
乃為貴公作經始計。
定其規模。
務在妥神靈以藏修足矣。
不期年。
而三寶重成。
佛像莊嚴。
煥然光奕。
餘喜而嘉之。
癸卯秋日之曹溪。
且訂明年鼎湖結夏之盟。
甲辰季春。
出山谒制府。
即将有雷陽之行。
以病作。
不能就道。
遂維舟江浒。
且冀避暑山中。
俟徂秋而往。
不日。
乃奉按台檄。
不敢少留。
怅望雲山眉睫閑。
不能一至。
豈非緣哉。
以一至而不可得。
以此觀夫常住茲山者。
清涼之福。
豈啻人天倍萬劫耶。
餘病小可。
即以登途。
貴公時時相慰舟中。
餘且愧見笑于山靈。
而不忍别。
遂賦詩五章。
托公以謝。
且問訊于常公。
異日者。
傥天假之緣。
吾當為公豎窣堵波于荒榛草莽中也。
徑山志序 域内名山大川。
方輿載籍。
志之詳矣。
及佛法入中國。
則琳宮梵宇。
皆托迹于名山勝地者。
在在星羅。
此蓋道脈潛流。
殊非探奇仰異者比。
古稱方志為野史。
而佛刹之志。
則僧史也。
維雙徑乃東南奇勝。
自國一開山。
昔稱法崛。
以其山自昆侖而東走。
雄峙五嶽。
而南幹自衡湘。
迤逦數千裡。
直聳黃山白嶽。
而蜚湧二目。
融結茲山。
以鐘靈秀。
故佛刹始創唐某年閑。
而曆宋元我明。
上下千載。
其閑相繼。
雄長法門者。
八十一人。
非山川蘊結之厚。
何能若是之悠久耶。
國初尚不乏人。
頃百年來。
法幢傾圮。
僧徒寂寥。
萬曆己醜閑。
達觀禅師蹶起。
立宗門赤幟。
時創刻方冊大藏。
初議五台。
僧徒往請者。
繭足數千裡。
未幾遷于山之寂照。
殿宇亦因是重新。
乃法輪再轉之機也。
居頃之。
馮太史複議啟古化城。
為藏闆地。
當道藩臬諸公。
深心恢複。
達師入滅。
弟子澹居铠公。
克荷其業。
而達師竟得塔于鵬抟峰下。
與大慧同條。
是豈小緣哉。
然昔之住茲山者。
雖善舉揚宗乘。
但引法海之一滴耳。
今則全攝如來藏海。
而注于茲。
為法門之全提。
則因緣勝前萬萬矣。
黃貞甫有言。
蕭何入關。
子女玉帛。
秋毫無犯。
惟收其圖籍。
卒以王漢。
今大藏。
乃法界之圖籍也。
盡收于此。
而拓法王之疆土者。
必大賴于是矣。
非此山之鐘氣博厚。
又何能負重法哉。
于戲。
因修者易。
創業者難。
今中興法門之大業。
非圖籍班班。
後世将何考焉。
是徑山之志。
不得不作。
非徒紀勝而已。
故重緝之。
以便考覽。
而特為之序。
菩提庵妙明堂序 餘坐菩提庵。
新構丈室。
主人請堂名。
餘題之曰妙明。
大衆請開示。
老人意取楞嚴經中性覺妙明。
本覺明妙二語也。
以滿慈聞前根身器界。
一一清淨本然。
因起疑曰。
既是清淨本然。
雲何忽生山河大地。
諸有為法邪。
将謂清淨界中。
不容生此諸物也。
世尊到此。
實難措口。
故舉尋常所說。
性覺妙明。
本覺明妙二語。
雙關以诘之。
然上句不屬迷悟。
天然妙性本自靈者。
故雲性覺妙明。
下句乃從迷中不失而修成者。
故雲本覺明妙。
謂今雖修成。
而不從外得。
是各人本有之覺耳。
以此二語诘之者。
佛意将借迷悟關頭。
以開發之。
滿慈果認本覺明妙一語為得。
将謂性覺本自靈妙而明。
不假更明者。
斯則但有能明之明。
則無所明之覺耳。
意在有所明之覺。
乃恰當耳。
殊不知才有所明之覺。
則能所對待無窮妄法。
從此而生矣。
以一切衆生生死死生。
法法皆從清淨界中。
無故強起一念。
要明其覺。
然有明有覺。
能所宛然。
故向下發明能所之妄法。
曆曆分明。
則深窮法性之源也。
茲庵名菩提。
梵語菩提。
此雲覺。
以人人皆知修成之佛。
不知本有之佛。
老人意在真修。
先要了悟不迷之性。
故雖修萬行。
不落常情。
則是不離當處。
而頓證菩提。
是在先悟妙明為初心耳。
故以名堂。
五台山觀來石金蓮社序 清涼乃金色界。
文殊一萬眷屬。
常住其中。
即雜花所載。
東北菩薩住處也。
自漢開山以來。
震旦歸依。
為人閑淨土。
歲往複者。
百千萬計。
至則蹈冰蹑雪。
無厭其勞。
非真慈攝受。
何二千年來。
歲無虛日。
其山境殊勝。
名花異草。
閑錯開敷。
如七珍布地。
金蓮茂發。
妙麗相鮮。
信非塵寰有也。
高人勝士。
栖真養道者。
遍滿山谷。
列刹星羅。
鐘鼓相聞。
梵音敷奏。
與松響泉聲。
廣長舌相。
晝夜無閑。
豈非人閑一真淨土乎。
山中
欲奉諸祖而願未滿。
第着楞嚴通議。
以發明佛祖向上一路。
會三觀一心之旨。
以暢智者未見之懷。
如繹今得居其地。
複奉諸祖于其中。
不但了餘未了之緣。
抑滿智者未盡之心也。
幸何如哉。
繹也。
果能竭力忘身。
從事于此。
予即老矣。
尚能坐拜石。
演楞嚴。
代我廣長舌相。
使千峰點首。
萬象低眉。
虛空結舌。
異幟盡降。
智者大師。
定側耳于常寂光中。
習氣猛發。
亦當起舞于蓮花藏海。
與諸祖一時謦欬彈指也。
其募疏已有前作。
故但述道影之因緣。
并繹興建之始末。
告諸檀越。
以為開導前茅也。
是為序。
焦山法系序 傳燈所載諸祖法系。
惟以心印相傳。
原不以假名為實法也。
嗟乎。
禅道下衰。
真源漸昧。
自達摩西來。
六傳曹溪。
一法不立。
及五宗分派。
蓋以門庭施設不同。
而宗旨不異。
及宋而元。
燈燈相續。
至我明國初。
尚存典型。
此後宗門法系蔑如也。
以無明眼宗匠故耳。
其海内列刹如雲。
在在僧徒。
皆曰本出某宗某宗。
但以字派為嫡。
而未聞以心印心。
由此觀法。
則大可悲矣。
舉世皆然。
豈止一方而已耶。
況佛制四民出家。
同一釋姓。
如衆流入海。
今推原五宗真傳。
則法眼早入高麗。
沩仰絕響。
雲門在宋尚存。
而曹洞則少林獨擅。
方今天下僧寺。
法系多稱臨濟。
一派盛行。
至若正枝旁出。
可莫可考。
蓋随人自立。
譬夫王綱失紀。
而僭者橫出。
迷方者衆。
誰得而正之哉。
京口焦山某禅人。
遠來匡山。
以法系字派為請。
且雲。
茲山十庵。
原自始祖覺初祖心禅師。
本臨濟旁出。
為賈菩薩者。
近代兒孫。
皆迷其源。
禅人憂之。
乃考十庵先後之次。
緝為譜系。
正名分。
以垂後裔。
然雖假名。
是亦因名立教。
傥亦賴此以存僧徒上下之分。
無敢僭越。
而不至于蔑倫犯義者。
尤足以保我子孫。
亦存羊之意。
尚亦有利哉。
其先十六傳已盡。
故為續其三十二字。
以從俗谛。
若指此為宗。
則臨濟自謂正法眼藏早滅卻矣。
鼎湖山詩後序 鼎湖山白雲寺。
其來久矣。
昔曹溪法道盛時。
出其門者。
皆洞明心印。
人天師表。
志常禅師。
乃與青原南嶽諸老。
同侍巾瓶者。
二老道化一方。
常師遂隐此山以終焉。
梵幢猶存。
靈骨藏之于此。
信其為法門巢許也。
餘少能讀書時。
則知有蒼。
梧之野。
鼎湖乘龍之故事。
将為好事者寓言高舉。
以為美談。
及丙申春。
蒙 恩遣雷陽。
又二年。
戊戌。
冠巾說法于五羊之青門戈戟場中。
時門人寶貴。
字本淨者。
充第一座。
會罷。
作禮雲。
且将隐于鼎湖。
餘驚喜不已。
扣其遺迹。
則雲久廢。
藩伯王公。
昔為郡端州時。
命父老重葺。
今又圮矣。
餘因力贊貴公以居之。
且囑其死心定志。
以盡生平。
若果。
餘當休老焉。
貴公以餘言。
遂忘形事心。
以常公為任。
苦心勞力。
不堪其憂者。
又三年。
庚子。
餘入山。
禮常公塔。
乃為貴公作經始計。
定其規模。
務在妥神靈以藏修足矣。
不期年。
而三寶重成。
佛像莊嚴。
煥然光奕。
餘喜而嘉之。
癸卯秋日之曹溪。
且訂明年鼎湖結夏之盟。
甲辰季春。
出山谒制府。
即将有雷陽之行。
以病作。
不能就道。
遂維舟江浒。
且冀避暑山中。
俟徂秋而往。
不日。
乃奉按台檄。
不敢少留。
怅望雲山眉睫閑。
不能一至。
豈非緣哉。
以一至而不可得。
以此觀夫常住茲山者。
清涼之福。
豈啻人天倍萬劫耶。
餘病小可。
即以登途。
貴公時時相慰舟中。
餘且愧見笑于山靈。
而不忍别。
遂賦詩五章。
托公以謝。
且問訊于常公。
異日者。
傥天假之緣。
吾當為公豎窣堵波于荒榛草莽中也。
徑山志序 域内名山大川。
方輿載籍。
志之詳矣。
及佛法入中國。
則琳宮梵宇。
皆托迹于名山勝地者。
在在星羅。
此蓋道脈潛流。
殊非探奇仰異者比。
古稱方志為野史。
而佛刹之志。
則僧史也。
維雙徑乃東南奇勝。
自國一開山。
昔稱法崛。
以其山自昆侖而東走。
雄峙五嶽。
而南幹自衡湘。
迤逦數千裡。
直聳黃山白嶽。
而蜚湧二目。
融結茲山。
以鐘靈秀。
故佛刹始創唐某年閑。
而曆宋元我明。
上下千載。
其閑相繼。
雄長法門者。
八十一人。
非山川蘊結之厚。
何能若是之悠久耶。
國初尚不乏人。
頃百年來。
法幢傾圮。
僧徒寂寥。
萬曆己醜閑。
達觀禅師蹶起。
立宗門赤幟。
時創刻方冊大藏。
初議五台。
僧徒往請者。
繭足數千裡。
未幾遷于山之寂照。
殿宇亦因是重新。
乃法輪再轉之機也。
居頃之。
馮太史複議啟古化城。
為藏闆地。
當道藩臬諸公。
深心恢複。
達師入滅。
弟子澹居铠公。
克荷其業。
而達師竟得塔于鵬抟峰下。
與大慧同條。
是豈小緣哉。
然昔之住茲山者。
雖善舉揚宗乘。
但引法海之一滴耳。
今則全攝如來藏海。
而注于茲。
為法門之全提。
則因緣勝前萬萬矣。
黃貞甫有言。
蕭何入關。
子女玉帛。
秋毫無犯。
惟收其圖籍。
卒以王漢。
今大藏。
乃法界之圖籍也。
盡收于此。
而拓法王之疆土者。
必大賴于是矣。
非此山之鐘氣博厚。
又何能負重法哉。
于戲。
因修者易。
創業者難。
今中興法門之大業。
非圖籍班班。
後世将何考焉。
是徑山之志。
不得不作。
非徒紀勝而已。
故重緝之。
以便考覽。
而特為之序。
菩提庵妙明堂序 餘坐菩提庵。
新構丈室。
主人請堂名。
餘題之曰妙明。
大衆請開示。
老人意取楞嚴經中性覺妙明。
本覺明妙二語也。
以滿慈聞前根身器界。
一一清淨本然。
因起疑曰。
既是清淨本然。
雲何忽生山河大地。
諸有為法邪。
将謂清淨界中。
不容生此諸物也。
世尊到此。
實難措口。
故舉尋常所說。
性覺妙明。
本覺明妙二語。
雙關以诘之。
然上句不屬迷悟。
天然妙性本自靈者。
故雲性覺妙明。
下句乃從迷中不失而修成者。
故雲本覺明妙。
謂今雖修成。
而不從外得。
是各人本有之覺耳。
以此二語诘之者。
佛意将借迷悟關頭。
以開發之。
滿慈果認本覺明妙一語為得。
将謂性覺本自靈妙而明。
不假更明者。
斯則但有能明之明。
則無所明之覺耳。
意在有所明之覺。
乃恰當耳。
殊不知才有所明之覺。
則能所對待無窮妄法。
從此而生矣。
以一切衆生生死死生。
法法皆從清淨界中。
無故強起一念。
要明其覺。
然有明有覺。
能所宛然。
故向下發明能所之妄法。
曆曆分明。
則深窮法性之源也。
茲庵名菩提。
梵語菩提。
此雲覺。
以人人皆知修成之佛。
不知本有之佛。
老人意在真修。
先要了悟不迷之性。
故雖修萬行。
不落常情。
則是不離當處。
而頓證菩提。
是在先悟妙明為初心耳。
故以名堂。
五台山觀來石金蓮社序 清涼乃金色界。
文殊一萬眷屬。
常住其中。
即雜花所載。
東北菩薩住處也。
自漢開山以來。
震旦歸依。
為人閑淨土。
歲往複者。
百千萬計。
至則蹈冰蹑雪。
無厭其勞。
非真慈攝受。
何二千年來。
歲無虛日。
其山境殊勝。
名花異草。
閑錯開敷。
如七珍布地。
金蓮茂發。
妙麗相鮮。
信非塵寰有也。
高人勝士。
栖真養道者。
遍滿山谷。
列刹星羅。
鐘鼓相聞。
梵音敷奏。
與松響泉聲。
廣長舌相。
晝夜無閑。
豈非人閑一真淨土乎。
山中