卷第二十
關燈
小
中
大
上。
世尊特借二十五大士。
普為諸人傍通一線。
大似含元殿裡指長安。
蓋曲為鈍根拈弄耳。
雖是門門有路。
處處皆通。
正眼看來。
未免翳目生花。
居士一齊折合。
卷舒自在。
若放行。
則山河大墜。
鱗介羽毛。
同放光明。
若把住。
則二十五人。
不免向弘台居士手中乞命。
如是。
縱饒觀音大士。
善入圓通。
不免拖泥帶水也。
亦一場敗阙。
仔細簡點将來。
畢竟有甚氣息。
明眼人自能看取。
刻十無盡藏品序 毗盧遮那法界為身。
以華嚴莊嚴而為報境。
由往昔因中。
稱法界心而修。
稱為藏者。
以此心在衆生名為藏識。
在佛名如來藏心。
故在依果。
名華藏世界。
蓋藏者。
含攝有餘之義。
如王家寶藏。
無物不有。
應用無盡。
是以菩薩修行。
名無盡藏。
以即心妙行。
而為功德法财。
充滿心量。
名無盡藏行。
惟此華嚴所宗法界心體。
而以妙行為莊嚴。
圓滿具足。
故名為佛。
然所修因行。
有十住十行十向十地之别。
此品當十行滿心。
将趣十向。
故修此十無盡藏行。
蘊積一心。
即回向三處。
謂衆生菩提。
及以實際積行以成藏。
行散而果成。
故趣佛地。
住行如積。
回向如散。
所謂積而能散。
由散以成德。
譬夫聖人。
損有餘以奉天下。
盛治之事也。
故曰。
有之以為利。
無之以為用。
是以吾佛世尊。
以盡法界之法藏。
濟偁自性之衆生。
資以莊嚴唯心之果報。
觀夫華藏莊嚴之妙事。
豈向心外求之哉。
第以衆生狹陋自私。
不能擴自心之量耳。
予掩關靈湖之昙花精舍。
門人觀衡。
遠來相訊。
見予批閱此品。
歡喜稽首。
而贊歎曰。
大哉妙行。
普照迷方。
誠如慧日之朗重昏也。
請序之。
刻以别行。
予喜作法施。
願見聞随喜者。
即此以見自心無盡之妙行。
苟信而持之。
則華藏莊嚴。
步步可登。
而佛果菩提。
念念可證。
其狹陋自私之習。
亦将化為無盡功德藏矣。
讵不成一大事因緣哉。
重興青原山七祖道場序 佛法托之像教。
禅道寄之祖庭。
故瞻梵刹而三寶現前。
指道場而慧燈發焰。
蓋由道假人弘。
事因理顯。
是以諸祖法崛之不可泯者。
若人身之血脈。
不可一息閑也。
任道君子。
可不為之留心哉。
惟禅宗鼻祖西來。
直指最上一乘。
令人當下成佛。
此道六傳于曹溪。
而青原南嶽為的骨子。
兩人執幟。
大盛于江西湖南。
其下五燈分焰。
皆以二老為燧人。
此道昭昭。
如中天日月。
千百年來。
闇然而愈章者。
是知茲山。
為人心世道所關最重。
予少年曾禮七祖。
見其僧非拔俗。
寺委荒榛。
惟諸賢祠宇。
尊祀其中。
時則慨然歎曰。
諸天奉佛。
諸賢事天。
然各尊其道理或宜。
然恐神有所未妥也。
徘徊而去。
閑嘗與紫柏禅師言。
謂禅宗寥落。
必源頭壅塞。
當同疏導之。
師大以為然。
師先候予于匡山。
及乙未。
予年五十。
以弘法緻譴。
放于嶺外。
因得重浚曹溪之原。
以為禅道重興之兆。
辛苦八年。
而祖庭始開。
功雖未圓。
中興之機已見。
辛亥秋日。
安福鄒匡明子尹氏。
發心重整青原。
持鄒給谏公書為先談。
且雲子尹為七祖忠臣。
予聞之躍然。
乃先囑其妥神祠為第一義。
是時因緣未遇遂寝。
越癸醜。
遂之南嶽。
踐金簡曾儀部約。
公欲振之。
力未能也。
丙辰。
予吊紫柏。
有吳越之行。
至雙徑。
見禅道大振。
參究者衆。
予歎曰。
此曹溪一派重衍也。
丁巳夏。
歸匡山。
作休老計。
見東林蓮社重開。
石門禅期已結。
予大歡喜。
不三日。
而給練公書亦至。
雲大修青原。
冀得一指點。
蓋子尹夙心。
述予之本願。
其祠已妥。
而首為檀度。
願成主佛者。
則劉晉卿。
張壽長。
郭陵舄也。
予乃浩然歎曰。
六祖有言。
葉落歸根。
禅道自曹溪一脈。
始于青原。
而傳燈諸祖。
至中峰之後漸微。
我國初不多見矣。
予自浚曹溪。
不數年。
而此道複振于越之天目雙徑之閑。
今且引歸匡山石門。
适青原大興。
千年之後。
複見今日。
豈非應葉落歸根之谶哉。
惟昔盛時。
莫盛于西江馬祖。
今也重振。
再見于青原。
是知道運旋轉。
與造化同流。
信夫意者。
将來八十一人。
同出馬駒之下者。
是有望于今日。
斯役也。
檀度之功。
任之者衆。
不俟予言。
故特述禅道隆替之由。
以告諸同志。
不在莊嚴佛土。
而在光輝佛燈。
以助堯天舜日。
期與斯民共享無為之化也。
又豈可以尋常建一刹。
創一宇。
為佛事者。
同日而語耶。
萬曆四十五年。
仲夏十日。
續華嶽寺法派序 達摩西來。
單傳直指。
以心印心。
妙悟者為的骨兒孫。
原無名字。
及六傳曹溪。
下從南嶽青原。
道分兩派。
以各從授受。
亦不拘拘。
及五宗各立門庭。
則稱某宗。
某宗者。
但以建立宗旨。
命知歸趣。
亦非以假名為道脈也。
自後禅林日衰。
師資口耳。
天下叢林。
但于開山之祖。
原系某宗下。
各尊為鼻祖。
以五家獨臨濟道遍天下。
故海内梵刹多推之。
特世谛流布。
其來尚矣。
衡州華藥寺。
本從臨濟出。
以重開山僧紹秀為始祖。
立二十字。
曰紹宗希普導。
正克嗣通玄。
圓明真性海。
法衍複崇源。
今已盡矣。
适予來寓靈湖。
且将東遊。
時寺住持等。
領大衆焚香禮請。
立其派。
予無複異。
即以源字為始起。
續四十字。
偈曰。
源自曹溪浚。
燈從南嶽傳。
廣開清淨理。
妙悟祖師禅。
頓了唯心旨。
歸依實智诠。
西來微密意。
福慧永無邊。
是足以嗣宗風乎。
特以假名說實相。
令不昧其本源耳。
後之子孫。
其尊奉毋忽。
南嶽重興天台寺建諸祖影堂序 昔天台智者大師。
誦法華經。
親見靈山一會。
俨然未散。
求證南嶽思大師。
師曰。
此法華三昧也。
于是智者乃着止觀妙門。
西域梵師曰。
此與西域首楞嚴經。
大旨相同。
大師聞之。
日夜西望禮拜。
一十九年。
願見此經。
今南嶽天台寺。
即智者大師拜經處也。
千有餘年。
拜台現存。
曾儀部金簡。
欲石刻楞嚴經于台上。
以滿智者之望。
大願未果。
此天台一段因緣也。
予與曾公為法門知己。
久期終老南嶽。
癸醜冬月。
長公扶搖。
攜乃翁書。
迎予往湖東。
予應命至。
則見諸祖道影八十八軸。
乃達觀禅師。
命丹陽弟子賀知忍。
資請丁南羽高士名筆也。
有三堂。
其二置五台峨嵋。
此一專為南嶽者。
向久藏賀氏。
庚戌閑。
曾公遊南海。
道過曲阿。
賀君屬其請歸南嶽。
向以山中無可置之地。
故存湖東。
予于是展禮道容。
如入諸祖丈室也。
比即發心。
願建影堂以奉之。
乃為募疏。
太仆蔡公槐亭。
身為行先。
願竟未果。
丙辰。
東遊吳越。
随投老匡山。
越六年辛卯。
弟子如繹書來。
雲已複天台。
欲重興之。
适曾長公遵先人遺命。
以祖影送入天台供養。
及予前疏并付之。
予聞而喜曰。
此予末後未了願也。
嗟乎。
法緣與時互相為顯晦。
亦運而已矣。
惟佛所說。
萬法統乎一心。
故有性相二宗。
本乎一緻。
佛滅未幾。
而性相角立。
分河飲水。
從來舊矣。
無論西域。
即此土。
教由天台。
說三觀以明一心。
禅自拈花。
二十八傳。
達摩東來為鼻祖。
五宗列派。
各立門庭。
互相诋訾。
率莫能一。
今也。
諸祖道影。
畢集于斯。
即楞嚴一經。
統教禅而會歸一心。
此二宗之究竟歸趣。
不期會而自會矣。
世尊特借二十五大士。
普為諸人傍通一線。
大似含元殿裡指長安。
蓋曲為鈍根拈弄耳。
雖是門門有路。
處處皆通。
正眼看來。
未免翳目生花。
居士一齊折合。
卷舒自在。
若放行。
則山河大墜。
鱗介羽毛。
同放光明。
若把住。
則二十五人。
不免向弘台居士手中乞命。
如是。
縱饒觀音大士。
善入圓通。
不免拖泥帶水也。
亦一場敗阙。
仔細簡點将來。
畢竟有甚氣息。
明眼人自能看取。
刻十無盡藏品序 毗盧遮那法界為身。
以華嚴莊嚴而為報境。
由往昔因中。
稱法界心而修。
稱為藏者。
以此心在衆生名為藏識。
在佛名如來藏心。
故在依果。
名華藏世界。
蓋藏者。
含攝有餘之義。
如王家寶藏。
無物不有。
應用無盡。
是以菩薩修行。
名無盡藏。
以即心妙行。
而為功德法财。
充滿心量。
名無盡藏行。
惟此華嚴所宗法界心體。
而以妙行為莊嚴。
圓滿具足。
故名為佛。
然所修因行。
有十住十行十向十地之别。
此品當十行滿心。
将趣十向。
故修此十無盡藏行。
蘊積一心。
即回向三處。
謂衆生菩提。
及以實際積行以成藏。
行散而果成。
故趣佛地。
住行如積。
回向如散。
所謂積而能散。
由散以成德。
譬夫聖人。
損有餘以奉天下。
盛治之事也。
故曰。
有之以為利。
無之以為用。
是以吾佛世尊。
以盡法界之法藏。
濟偁自性之衆生。
資以莊嚴唯心之果報。
觀夫華藏莊嚴之妙事。
豈向心外求之哉。
第以衆生狹陋自私。
不能擴自心之量耳。
予掩關靈湖之昙花精舍。
門人觀衡。
遠來相訊。
見予批閱此品。
歡喜稽首。
而贊歎曰。
大哉妙行。
普照迷方。
誠如慧日之朗重昏也。
請序之。
刻以别行。
予喜作法施。
願見聞随喜者。
即此以見自心無盡之妙行。
苟信而持之。
則華藏莊嚴。
步步可登。
而佛果菩提。
念念可證。
其狹陋自私之習。
亦将化為無盡功德藏矣。
讵不成一大事因緣哉。
重興青原山七祖道場序 佛法托之像教。
禅道寄之祖庭。
故瞻梵刹而三寶現前。
指道場而慧燈發焰。
蓋由道假人弘。
事因理顯。
是以諸祖法崛之不可泯者。
若人身之血脈。
不可一息閑也。
任道君子。
可不為之留心哉。
惟禅宗鼻祖西來。
直指最上一乘。
令人當下成佛。
此道六傳于曹溪。
而青原南嶽為的骨子。
兩人執幟。
大盛于江西湖南。
其下五燈分焰。
皆以二老為燧人。
此道昭昭。
如中天日月。
千百年來。
闇然而愈章者。
是知茲山。
為人心世道所關最重。
予少年曾禮七祖。
見其僧非拔俗。
寺委荒榛。
惟諸賢祠宇。
尊祀其中。
時則慨然歎曰。
諸天奉佛。
諸賢事天。
然各尊其道理或宜。
然恐神有所未妥也。
徘徊而去。
閑嘗與紫柏禅師言。
謂禅宗寥落。
必源頭壅塞。
當同疏導之。
師大以為然。
師先候予于匡山。
及乙未。
予年五十。
以弘法緻譴。
放于嶺外。
因得重浚曹溪之原。
以為禅道重興之兆。
辛苦八年。
而祖庭始開。
功雖未圓。
中興之機已見。
辛亥秋日。
安福鄒匡明子尹氏。
發心重整青原。
持鄒給谏公書為先談。
且雲子尹為七祖忠臣。
予聞之躍然。
乃先囑其妥神祠為第一義。
是時因緣未遇遂寝。
越癸醜。
遂之南嶽。
踐金簡曾儀部約。
公欲振之。
力未能也。
丙辰。
予吊紫柏。
有吳越之行。
至雙徑。
見禅道大振。
參究者衆。
予歎曰。
此曹溪一派重衍也。
丁巳夏。
歸匡山。
作休老計。
見東林蓮社重開。
石門禅期已結。
予大歡喜。
不三日。
而給練公書亦至。
雲大修青原。
冀得一指點。
蓋子尹夙心。
述予之本願。
其祠已妥。
而首為檀度。
願成主佛者。
則劉晉卿。
張壽長。
郭陵舄也。
予乃浩然歎曰。
六祖有言。
葉落歸根。
禅道自曹溪一脈。
始于青原。
而傳燈諸祖。
至中峰之後漸微。
我國初不多見矣。
予自浚曹溪。
不數年。
而此道複振于越之天目雙徑之閑。
今且引歸匡山石門。
适青原大興。
千年之後。
複見今日。
豈非應葉落歸根之谶哉。
惟昔盛時。
莫盛于西江馬祖。
今也重振。
再見于青原。
是知道運旋轉。
與造化同流。
信夫意者。
将來八十一人。
同出馬駒之下者。
是有望于今日。
斯役也。
檀度之功。
任之者衆。
不俟予言。
故特述禅道隆替之由。
以告諸同志。
不在莊嚴佛土。
而在光輝佛燈。
以助堯天舜日。
期與斯民共享無為之化也。
又豈可以尋常建一刹。
創一宇。
為佛事者。
同日而語耶。
萬曆四十五年。
仲夏十日。
續華嶽寺法派序 達摩西來。
單傳直指。
以心印心。
妙悟者為的骨兒孫。
原無名字。
及六傳曹溪。
下從南嶽青原。
道分兩派。
以各從授受。
亦不拘拘。
及五宗各立門庭。
則稱某宗。
某宗者。
但以建立宗旨。
命知歸趣。
亦非以假名為道脈也。
自後禅林日衰。
師資口耳。
天下叢林。
但于開山之祖。
原系某宗下。
各尊為鼻祖。
以五家獨臨濟道遍天下。
故海内梵刹多推之。
特世谛流布。
其來尚矣。
衡州華藥寺。
本從臨濟出。
以重開山僧紹秀為始祖。
立二十字。
曰紹宗希普導。
正克嗣通玄。
圓明真性海。
法衍複崇源。
今已盡矣。
适予來寓靈湖。
且将東遊。
時寺住持等。
領大衆焚香禮請。
立其派。
予無複異。
即以源字為始起。
續四十字。
偈曰。
源自曹溪浚。
燈從南嶽傳。
廣開清淨理。
妙悟祖師禅。
頓了唯心旨。
歸依實智诠。
西來微密意。
福慧永無邊。
是足以嗣宗風乎。
特以假名說實相。
令不昧其本源耳。
後之子孫。
其尊奉毋忽。
南嶽重興天台寺建諸祖影堂序 昔天台智者大師。
誦法華經。
親見靈山一會。
俨然未散。
求證南嶽思大師。
師曰。
此法華三昧也。
于是智者乃着止觀妙門。
西域梵師曰。
此與西域首楞嚴經。
大旨相同。
大師聞之。
日夜西望禮拜。
一十九年。
願見此經。
今南嶽天台寺。
即智者大師拜經處也。
千有餘年。
拜台現存。
曾儀部金簡。
欲石刻楞嚴經于台上。
以滿智者之望。
大願未果。
此天台一段因緣也。
予與曾公為法門知己。
久期終老南嶽。
癸醜冬月。
長公扶搖。
攜乃翁書。
迎予往湖東。
予應命至。
則見諸祖道影八十八軸。
乃達觀禅師。
命丹陽弟子賀知忍。
資請丁南羽高士名筆也。
有三堂。
其二置五台峨嵋。
此一專為南嶽者。
向久藏賀氏。
庚戌閑。
曾公遊南海。
道過曲阿。
賀君屬其請歸南嶽。
向以山中無可置之地。
故存湖東。
予于是展禮道容。
如入諸祖丈室也。
比即發心。
願建影堂以奉之。
乃為募疏。
太仆蔡公槐亭。
身為行先。
願竟未果。
丙辰。
東遊吳越。
随投老匡山。
越六年辛卯。
弟子如繹書來。
雲已複天台。
欲重興之。
适曾長公遵先人遺命。
以祖影送入天台供養。
及予前疏并付之。
予聞而喜曰。
此予末後未了願也。
嗟乎。
法緣與時互相為顯晦。
亦運而已矣。
惟佛所說。
萬法統乎一心。
故有性相二宗。
本乎一緻。
佛滅未幾。
而性相角立。
分河飲水。
從來舊矣。
無論西域。
即此土。
教由天台。
說三觀以明一心。
禅自拈花。
二十八傳。
達摩東來為鼻祖。
五宗列派。
各立門庭。
互相诋訾。
率莫能一。
今也。
諸祖道影。
畢集于斯。
即楞嚴一經。
統教禅而會歸一心。
此二宗之究竟歸趣。
不期會而自會矣。