書法秘訣 全文
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聲，乃于道字方有悟，抽刀斷水，總隻悟得個勢字，是取勢又兼用筆，其餘三折鋒之說，自衛夫人及羲獻而後無有問途者，豈知之，固秘之耶。
抑得勢即三折筆耶，可以不言耶，妙極！ 落筆要有疏宕縱逸之氣，凡作字時，便存此想，不可忽略，然必在極熟之後，筆忘手，手忘筆，方能臻此三折筆法。
元宰以争座位為顔書第一，為其字相連屬，詭異飛動得于意外，最為深思。
學書之人先須筆筆能到古人，及至到處，則須劈破天荒自成一家。
秦少遊絕愛政黃牛書，問其筆法，政曰：字，心書也。
着意則不佳，故每求兒童書以觀其神氣。
餘學書在戊子元旦至甲申二十七年，臨摹古帖備極苦心，雖時與古人盤旋，然堂奧未窺也。
壬子臘月回山西陳家集，晴窗之下，偶臨元宰禅悅一則，忽悟得變化筆法，然非口授，亦不能透徹耳。
凡臨貼到數月之後，工夫沉密則平日筆意反為法所縛，動筆辄更拙滞，不得如意，如須換一兩種帖，庶前之所臨，活變生動，從不經意處潇灑而出。
臨小字是日，不得為人寫大字，臨大字是日，不得為人寫小字，若轉換數日筆意飛舞，厥迹既佳，大小亦可任意矣！ 餘十六歲時，過金陵，侄孫直儒家見其五百金所購歐書樂志論墨迹，餘極愛之，因屢願習此種，又苦其難棄前學，心識其法，五十二年未嘗語人，後傳李錫奇、樂繼武及明晉卿子，名觀者共傳三人焉。
在直孺家見顔魯公争坐位墨迹，在唐版紙上無一字塗抹遺漏，與世所傳草稿不同，字形瘦勁奇變，踴躍生動，如龍眼大，後幅并無人題跋，隻有數行落年月姓名，但雲是魯公當日謄清，上之當事者，曆代藏之。
粵西荔波縣瑤蠻洞中，傳為世寶。
萬曆末，有浙西顧姓者，官于其地，誘而得之，藏于其家。
天啟間轉入吳門韓某之手，直儒用八百金購得之。
此卷華亭且未之見，況前此書家乎？宜其題跋之無人也。
餘得華亭門人傳法，眼能小具别鑒，故知其為真迹也。
鎮江曹次師家藏蘇米真迹，來揚求售。
米之用筆，頓跌清古，與世所傳真壤十紙，相去天淵，即較之方圓庵張志孝碑，亦不相類。
乍視之，不知為米書。
米老儒古帖，結構盤桓，氣魄雄渾，筆意磊落。
王雙白雲：明朝隻有一大家，董元宰是也，下此都是名家。
總明朝書家論之，可與唐宋匹者，一鄧太素，二鄒衣白，三倪蘇門，四陳眉公，蓋太素得力于米而天姿古勁有屈鐵之勢，全以骨勝，所少者細筋，又無變化，新新之态。
至于鄒書則中鋒懸腕，熒迥剛勁，但拘于顔法，又時傷瘦硬，未能變化耳。
若倪書，筆法秀逸，從董脫胎，于曆代之法蘊蓄宏深，而出之簡遠，不似他人着力。
陳眉公用筆甚活，自成一家，能于緊處用藏鋒，其結構如松柯掩缭，有骨有趣，從蘇脫胎，一毫不背。
此四人皆亞于董，正是孔門有四哲耳。
凡用新筆，以滾水洗毫二三分，膠腥散毫為之一淨則剛健者，遇滾水必軟熟，與筆中柔毫為一類，後以指攢圓，且不可令曲，聽幹三四日後，剔硯上垢，去墨腥，新水濃研，即以前筆飽醮，仍深二三分，不可濡水，随意作大小字百餘個，再以指攢圓，直候幹收貯，量所用筆頭淺深清水緩開，如意中式，然後醮墨，此華亭秘傳也。
又作字先開筆，開筆之法，先點清水，少歇又點，如此三次，令水透毫，然後取筆向幹淨硯上旋轉捺之，令四面之毫，無一不和，又由淺入深，令四面毫之潤處無一絲不齊，酌字大小，以分淺深。
若臨米，縱小字亦須深開，運用輕重方能随意。
若寫畢，亦另有秘傳。
凡作字時，幾上當安筆七八枝或十餘枝，若用筆少不如意即棄去另換一枝，勿惜小費緻留惡劄于世相傳。
善書者不擇筆，此英雄欺人語也。
凡書字，墨須新磨，重按緩轉，則汁細色鮮，書箋紙宜用煙墨，書宣紙宜用膠墨。
書熟宣膠墨與煙墨同研乃佳。
若純用煙墨，一經裱後，則墨色暈出，字迹模糊矣。
研墨成後，必須令其停十餘分鐘，乃取筆醮寫之，則光彩異常。
又，墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，則作字有力而氣韻浮動。
又作字須有膽，膽大則懸腕自足，膽小雖懸肘不成。
凡書字，自運在服古，臨古須有我，兩者合之則變美，離之則兩傷。
臨古須要無我，一有我便是已意，必不能與古人相消息。
攝天地清明之氣，入指腕間，方能與造化相通，而盡萬物之變态，然非窮極古今，一步步腳踏實地，積習久之，縱橫變化無适不當，必不能地負海涵，獨扛百斛。
故知千裡者跬步之積，萬仞者尺寸之移。
孫虔禮雲，察之者尚精，拟之者貴似。
凡臨古人，始必求其甚似，久久剝換遺貌，取神則相契，在牝牡骊黃之外，斯為神似。
宋人謂，顔字學褚，絕不相似。
此可悟臨古之妙矣！ 凡臨古人，始在能取，繼則能舍。
能取易，能舍難，然不能取無由能舍。
善學柳下惠，莫若魯男子，于此可悟舍法。
非折骨還父，折肉還母，何從現得清靜法身來。
餘憶七歲時，讀書東門王憶峰家，王稱道董先生之學，餘即慕其為人。
餘十七歲時，得筆法于南
抑得勢即三折筆耶，可以不言耶，妙極！ 落筆要有疏宕縱逸之氣，凡作字時，便存此想，不可忽略，然必在極熟之後，筆忘手，手忘筆，方能臻此三折筆法。
元宰以争座位為顔書第一，為其字相連屬，詭異飛動得于意外，最為深思。
學書之人先須筆筆能到古人，及至到處，則須劈破天荒自成一家。
秦少遊絕愛政黃牛書，問其筆法，政曰：字，心書也。
着意則不佳，故每求兒童書以觀其神氣。
餘學書在戊子元旦至甲申二十七年，臨摹古帖備極苦心，雖時與古人盤旋，然堂奧未窺也。
壬子臘月回山西陳家集，晴窗之下，偶臨元宰禅悅一則，忽悟得變化筆法，然非口授，亦不能透徹耳。
凡臨貼到數月之後，工夫沉密則平日筆意反為法所縛，動筆辄更拙滞，不得如意，如須換一兩種帖，庶前之所臨，活變生動，從不經意處潇灑而出。
臨小字是日，不得為人寫大字，臨大字是日，不得為人寫小字，若轉換數日筆意飛舞，厥迹既佳，大小亦可任意矣！ 餘十六歲時，過金陵，侄孫直儒家見其五百金所購歐書樂志論墨迹，餘極愛之，因屢願習此種，又苦其難棄前學，心識其法，五十二年未嘗語人，後傳李錫奇、樂繼武及明晉卿子，名觀者共傳三人焉。
在直孺家見顔魯公争坐位墨迹，在唐版紙上無一字塗抹遺漏，與世所傳草稿不同，字形瘦勁奇變，踴躍生動，如龍眼大，後幅并無人題跋，隻有數行落年月姓名，但雲是魯公當日謄清，上之當事者，曆代藏之。
粵西荔波縣瑤蠻洞中，傳為世寶。
萬曆末，有浙西顧姓者，官于其地，誘而得之，藏于其家。
天啟間轉入吳門韓某之手，直儒用八百金購得之。
此卷華亭且未之見，況前此書家乎？宜其題跋之無人也。
餘得華亭門人傳法，眼能小具别鑒，故知其為真迹也。
鎮江曹次師家藏蘇米真迹，來揚求售。
米之用筆，頓跌清古，與世所傳真壤十紙，相去天淵，即較之方圓庵張志孝碑，亦不相類。
乍視之，不知為米書。
米老儒古帖，結構盤桓，氣魄雄渾，筆意磊落。
王雙白雲：明朝隻有一大家，董元宰是也，下此都是名家。
總明朝書家論之，可與唐宋匹者，一鄧太素，二鄒衣白，三倪蘇門，四陳眉公，蓋太素得力于米而天姿古勁有屈鐵之勢，全以骨勝，所少者細筋，又無變化，新新之态。
至于鄒書則中鋒懸腕，熒迥剛勁，但拘于顔法，又時傷瘦硬，未能變化耳。
若倪書，筆法秀逸，從董脫胎，于曆代之法蘊蓄宏深，而出之簡遠，不似他人着力。
陳眉公用筆甚活，自成一家，能于緊處用藏鋒，其結構如松柯掩缭，有骨有趣，從蘇脫胎，一毫不背。
此四人皆亞于董，正是孔門有四哲耳。
凡用新筆，以滾水洗毫二三分，膠腥散毫為之一淨則剛健者，遇滾水必軟熟，與筆中柔毫為一類，後以指攢圓，且不可令曲，聽幹三四日後，剔硯上垢，去墨腥，新水濃研，即以前筆飽醮，仍深二三分，不可濡水，随意作大小字百餘個，再以指攢圓，直候幹收貯，量所用筆頭淺深清水緩開，如意中式，然後醮墨，此華亭秘傳也。
又作字先開筆，開筆之法，先點清水，少歇又點，如此三次，令水透毫，然後取筆向幹淨硯上旋轉捺之，令四面之毫，無一不和，又由淺入深，令四面毫之潤處無一絲不齊，酌字大小，以分淺深。
若臨米，縱小字亦須深開，運用輕重方能随意。
若寫畢，亦另有秘傳。
凡作字時，幾上當安筆七八枝或十餘枝，若用筆少不如意即棄去另換一枝，勿惜小費緻留惡劄于世相傳。
善書者不擇筆，此英雄欺人語也。
凡書字，墨須新磨，重按緩轉，則汁細色鮮，書箋紙宜用煙墨，書宣紙宜用膠墨。
書熟宣膠墨與煙墨同研乃佳。
若純用煙墨，一經裱後，則墨色暈出，字迹模糊矣。
研墨成後，必須令其停十餘分鐘，乃取筆醮寫之，則光彩異常。
又，墨須濃，筆須健，以健筆用濃墨，則作字有力而氣韻浮動。
又作字須有膽，膽大則懸腕自足，膽小雖懸肘不成。
凡書字，自運在服古，臨古須有我，兩者合之則變美，離之則兩傷。
臨古須要無我，一有我便是已意，必不能與古人相消息。
攝天地清明之氣，入指腕間，方能與造化相通，而盡萬物之變态，然非窮極古今，一步步腳踏實地，積習久之，縱橫變化無适不當，必不能地負海涵，獨扛百斛。
故知千裡者跬步之積，萬仞者尺寸之移。
孫虔禮雲，察之者尚精，拟之者貴似。
凡臨古人，始必求其甚似，久久剝換遺貌，取神則相契，在牝牡骊黃之外，斯為神似。
宋人謂，顔字學褚，絕不相似。
此可悟臨古之妙矣！ 凡臨古人，始在能取，繼則能舍。
能取易，能舍難，然不能取無由能舍。
善學柳下惠，莫若魯男子，于此可悟舍法。
非折骨還父，折肉還母，何從現得清靜法身來。
餘憶七歲時，讀書東門王憶峰家，王稱道董先生之學，餘即慕其為人。
餘十七歲時，得筆法于南