卷四十五

各賢其臣者也或有诘予曰然則用人者不可専信乎應之曰齊桓公之用管仲蜀先主之用諸葛亮可謂専而信矣不聞舉齊蜀之臣民非之也蓋其令出而舉國之臣民從事行而舉國之臣民便故桓公先主得以専任而不貳也使令出而兩國之人不從事行而兩國之人不便則彼二君者其肯専任而信之以失衆心而斂國怨乎 為君難論下 嗚呼用人之難難矣未若聽言之難也夫人之言非一端也巧辯縱橫而可喜忠言質樸而多讷此非聽言之難在聽者之明暗也谀言順意而易悅直言逆耳而觸怒此非聽言之難在聽者之賢愚也是皆未足為難也若聽其言則可用然用之有辄敗人之事者聽其言若不可用然非如其言不能以成功者此然後為聽言之難也請試舉其一二戰國時趙将有趙括者善言兵自謂天下莫能當其父奢趙之名将老于用兵者也每與括言亦不能屈然奢終不以括為能也歎曰趙若以括為将必敗趙事其後奢死趙遂以括為将其母自見趙王亦言括不可用趙王不聽使括将而攻秦括為秦軍射死趙兵大敗降秦者四十萬人阬于長平蓋當時未有如括善言兵亦未有如括大敗者也此聽其言可用用之辄敗人事者趙括是也秦始皇欲伐荊問其将李信用兵防何信方年少而勇對曰不過二十萬足矣始皇大喜又以問老将王翦翦曰非六十萬不可始皇不悅曰将軍老矣何其怯也因以信為可用即與兵二十萬使伐荊王翦遂謝病退老于頻陽已而信大為荊人所敗亡七都尉而還始皇大慙自駕如頻陽謝翦因強起之翦曰必欲用臣非六十萬不可于是卒與六十萬而往遂以滅荊夫初聽其言若不可用然非如其言不能以成功者王翦是也且聽計于人者宜如何聽其言若可用用之宜矣辄敗事聽其言若不可用舍之宜矣然必如其説則成功此所以為難也予又以謂秦趙二主非徒失于聽言亦由樂用新進忽棄老成此其所以敗也大抵新進之士喜勇鋭老成之人多持重此所以人主之好立功名者聽勇鋭之説則易合聞持重之言則難入也若趙括者則又有説焉予略攷史記所書是時趙方遣亷頗攻秦頗趙名将也秦人畏頗而知括虛言易與也因行反間于趙曰秦人所畏者趙括也若趙以為将則秦懼矣趙王不悟反間也遂用括為将以代頗蔺相如力谏以為不可趙王不聽遂至于敗由是言之括虛談無實而不可用其父知之其母亦知之趙之諸臣蔺相如等亦知之外至敵國亦知之獨其主不悟爾夫用人之失天下之人皆知其不可而獨其主不知者莫大之患也前世之禍亂敗亡由此者不可勝數也【二篇皆為王安石而發】 縱囚論 信義行于君子而刑戮施于小人刑入于死者乃罪大惡極此又小人之尤甚者也甯以義死不茍幸生而視死如歸此又君子之尤難者也方唐太宗之六年録大辟囚三百餘人縱使還家約其自歸以就死是以君子之難能期小人之尤者以必能也其囚及期而卒自歸無後者是君子之所難而小人之所易也此豈近于人情或曰罪大惡極誠小人矣及施恩徳以臨之可使變而為君子蓋恩徳入人之深而移人之速有如是者矣曰太宗之為此所以求此名也然安知夫縱之去也不意其必來以冀免所以縱之乎又安知夫被縱而去也不意其自歸而必獲免所以複來乎夫意其必來而縱之是上賊下之情也意其必免而複來是下賊上之心也吾見上下交相賊以成此名也烏有所謂施恩徳與夫知信義者哉不然太宗施徳于天下于茲六年矣不能使小人不為極惡大罪而一日之恩能使視死如歸而存信義此又不通之論也然則何為而可曰縱而來歸殺之無赦而又縱之而又來則可知為恩徳之緻爾然此必無之事也若夫縱而來歸而赦之可偶一為之爾若屢為之則殺人者皆不死是可為天下之常法乎不可為常者其聖人之法乎是以堯舜三王之治必本于人情不立異以為髙不逆情以幹譽 唐書兵志論 古之有天下國家者其興亡治亂未始不以徳而自戰國秦漢以來鮮不以兵夫兵豈非重事哉然其因時制變以茍利趨便至于無所不為而考其法制雖可用于一時而不足施于後世者多矣惟唐立府兵之制頗有足稱焉蓋古者兵法起于井田自周衰王制壊而不複至于府兵始一寓之于農其居處教養畜材待士動作休息皆有節目雖不能盡合古法蓋得其大意焉此髙祖太宗之所以盛也至其後世子孫驕弱不能謹守屢變其制夫置兵所以止亂及其弊也适足為亂又其甚也至困天下以養亂而遂至于亡焉蓋唐有天下二百餘年而兵之大勢三變其始盛時有府兵【貞觀十年置折沖府凡天下十道置府六百三十四而關内二百六十有一上府兵千二百人中府千人下府八百人領以折沖果毅都尉分番入衛京師四方有事則命将以出事解後兵散于府将歸于朝】府兵後廢而為彍騎【髙宗武後時天下乆不用兵府兵番役多不以時開元中宰相張説請募七十二萬号長從宿衛明年又更号曰彍騎】彍騎又廢而方鎮之兵盛矣【方鎮者節度使之兵也唐初邊将屯防大曰軍小曰守捉曰城曰鎮而總之者道道有大将一人曰大總管後更為大都督永徽後都督持節者曰節度使安史反後戰士有功者皆為節度使由是方鎮相望大者連城數十天子不能制】及其末也彊臣悍将兵布天下而天子亦自置兵于京師曰禁軍其後天子弱方鎮強而唐遂以亡滅者措置之勢使然也若乃将卒營陣車騎器械征防守衛凡兵之事不可以悉記記其廢置得失終始治亂興滅之迹以為後世戒雲 唐書禮樂志論 由三代而上治出于一而禮樂達于天下由三代而下治出于二而禮樂為虛名古者宮室車輿以為居衣裳冕弁以為服尊爵爼豆以為器金石絲竹以為樂以适郊廟以臨朝廷以事神而治民其嵗時聚防以為朝觐聘問歡欣交接以為射鄉食飨合衆興事以為師田學校下至裡闾田畝吉兇哀樂凡民之事莫不一出于禮由之以教其民為孝慈友悌忠信仁義者常不出于居處動作衣服飲食之間蓋其朝夕従事者無非乎此也此所謂治出于一而禮樂達于天下使天下安習而行之不知所以遷善逺罪而成俗也及三代己亡遭秦變古後之有天下者自天子百官名号位序國家制度宮車服器一切用秦舊間雖有欲治之主思所改作不能超然逺複三代之上而牽其時俗稍即以損益大抵安于茍簡而已其朝夕從事則以簿書獄訟兵食為急曰此為政也所以治民至于三代禮樂具其名物而蔵于有司時出而用之郊廟朝廷曰此為禮也所以教民此所謂治出于二而禮樂為虛名故自漢以來史官所記事物名數降登揖讓拜俛伏興之節皆有司之事爾所謂禮之末節也然用之郊廟朝廷自搢紳大夫從事其間者皆莫能曉習而天下之人至于老死未嘗見也況欲識禮樂之盛曉然谕其意而被其教以成俗乎嗚呼習其器而不知其意忘其本而存其末又不能備其所謂朝觐聘問射鄉食飨師田學校冠防喪之禮在者防何自梁以來始以其當時所行傅于周官五禮之名各立一家之學唐初即用隋禮至太宗時中書令房?齡秘書監魏征與禮官學士等因隋之禮增以天子上陵朝廟養老大射講武讀時令納皇後皇太子入學太常行陵合朔陳兵太社等為吉禮六十一篇賔禮四篇軍禮二十篇嘉禮四十二篇兇禮十一篇是為貞觀禮髙宗又诏太尉長孫無忌中書令杜正倫李義府中書侍郎李友益黃門侍郎劉祥道許圉師太子賔客許敬宗太常卿韋琨等增之為一百三十卷是為顯慶禮其文雜以式令而義府敬宗方得幸多希防傅防事既施行議者皆以為非上元三年诏複用貞觀禮由是終髙宗世貞觀顯慶二禮兼行而有司臨事逺引古義與二禮參考増損之無複定制武氏中宗繼以亂敗無可言者博士掌禮備官而已?宗開元十年以國子司業韋縚為禮儀使以掌五禮十四年通事舍人王嵒上疏請删去禮記舊文而益以今事诏付集賢院議學士張説以為禮記不刋之書去聖乆逺不可改易而唐貞觀顯慶禮儀注前後不同宜加折衷以為唐禮乃诏集賢院學士右散騎常侍徐堅左拾遺李鋭及太常博士施敬本撰述歴年未就而鋭卒蕭嵩代鋭為學士奏起居舍人王仲丘撰定為一百五十卷是為大唐開元禮由是唐之五禮之文始備而後世用之雖時小有損益不能過也貞元中太常禮院修撰王泾考次歴代郊廟沿革之制及其工歌祝号而圖其壇屋陟降之序為郊祀録十卷元和十一年秘書郎修撰韋公肅又録開元已後禮文損益為禮閣新儀三十卷十三年太常博士王彥威為曲台新禮三十卷又采元和以來三公士民防祭喪之禮為續曲台禮三十卷嗚呼考其文記可謂備矣以之施于貞觀開元之間亦可謂盛矣而不能至三代之隆者具其文而意不在焉此所謂禮樂為虛名也哉 唐書藝文志論 自六經焚于秦而複出于漢其師傳之道中絶而簡編脫亂訛阙學者莫得其本真于是諸儒章句之學興焉其後傳注箋解義疏之流轉相講述而聖道粗明然其為説固己不勝其繁矣至于上古三王五帝以來世次國家興滅終始僣竊僞亂史官備矣而傳記小説外暨方言地裡職官氏族皆出于史官之流也自孔子在時方修明聖經以绌缪異而老子著書論道徳接乎周衰戰國遊談放蕩之士田骈慎到列莊之徒各極其辯而孟轲荀卿始専修孔氏以折異端然諸子之論各成一家自前世皆存而不絶也夫王迹熄而詩亡離騷作而文詞之士興歴代盛衰文章與時髙下然其變态百出不可窮極何其多也自漢以來史官列其名氏篇第以為六藝九種七略至唐始分為四類曰經史子集而蔵書之盛莫盛于開元其着録者五萬三千九百一十五卷而唐之學者自為之書又二萬八千四百六十九卷嗚呼可謂盛矣六經之道簡嚴易直而天人備故其愈乆而益明其餘作者衆矣質之聖人或離或合然精深宏博各盡其術而怪奇偉麗往往震發于其間此所以使好奇愛博者不能忘也然凋零磨滅亦不可勝數豈其華文少實不足以行逺欤而俚言俗説猥有存者亦其有幸不幸欤今着于篇有其名而無其書者十蓋五六也可不惜哉 唐書食貨志論 古之善治其國而愛養斯民者必立經常簡易之法使上愛物以養其下下勉力以事其上上足而下不困故量人之力而授之田量地之産而取以給公上量其入而出之以為用度之數是三者常相須以濟而不可失失其一則不能守其二及暴君庸主縱其佚欲而茍且之吏從之變制合時以取寵于其上故用于上者無節而取于下者無限民竭其力而不能供由是上愈不足而下愈困則财利之説興而聚斂之臣用記曰甯畜盜臣盜臣誠可惡然一人之害爾聚斂之臣用則經常之法壊而下不勝其弊焉唐之始時授人以口分世業田【武徳七年始定度田之制中男授田一頃笃疾廢疾四十畝妻妾三十畝為戸者加二十畝所授之田十分之二為世業八為口分世業受子孫口分身死還官更以給人】而取之以租庸調之法【賦役之法每丁收粟二石謂之租随鄉土所産或收绫絹絁各二丈綿三兩或收布二丈四尺麻三斤謂之調凡丁歳役二旬若不役則收其傭直謂之庸】其用之也有節蓋其畜兵以府衛之制故兵雖多而無所損設官有常員之數故官不濫而易祿雖不及三代之盛時然亦可以為經常之法也及其也兵冗官濫為之大蠧自天寳以來大盜屢起方鎮數叛兵革之興累世不息而用度之數不能節矣加以驕君昬主奸吏邪臣取濟一時屢更其制而經常之法蕩然盡矣由是财利之説興聚斂之臣進蓋口分世業之田壊而為兼并租庸調之法壊而為兩稅【廣徳元年诏一戸二丁者免一丁地稅依舊每畝二升乾元中天下用兵百寮俸錢減耗乃稅天下地青苖錢以充百司課料夏稅無過六月秋稅無過十一月此兩稅之始】至于鹽鐵轉運屯田和籴鑄錢括苖利借商進奉獻助無所不為矣蓋愈煩而愈弊以至于亡焉 五代史前蜀王建世家論 嗚呼自秦漢以來學者多言祥瑞雖有善辯之士不能袪其惑也予讀蜀書至于龜龍麟鳳驺虞之類世所謂王者之嘉瑞莫不畢出于其國異哉然考王氏之所以興亡成敗者可以知之矣或以為一王氏不足以當之則是時天下治亂可以知之矣龍之為物也以不見為神以升雲行天為得志今偃然暴露其形是不神也不上于天而下見于水中是失職也然其一