卷五十二

其辭之不工則世猶不傳于是又在其文章兼勝焉故曰非畜道徳而能文章者無以為也豈非然哉然畜道德而能文章者雖或并世而有亦或數十年或一二百年而有之其傳之難如此其遇之難又如此若先生之道徳文章固所謂數百年而有者也先祖之言行卓卓幸遇而得銘其公與是其傳世行後無疑也而世之學者每觀傳記所書古人之事至其所可感則往往防然不知涕之流落也況其子孫也哉況鞏也哉其追晞祖徳而思所以傳之之繇則知先生推一賜于鞏而及其三世其感與報宜若何而圖之抑又思若鞏之淺薄滞拙而先生進之先祖之屯蹷否塞以死【鞏祖知揚州時上疏論事指斥大臣尤切當時皆不悅又徙知鄂州坐知揚州悮入添支俸多一月貶監江甯府酒稅用封禅恩累遷戸部郎中大中祥符五年五月卒于官】而先生顯之則世之魁闳豪傑不世出之士其誰不願進于門潛遁幽抑之士其誰不有望于世善誰不為而惡誰不愧以懼為人之父祖者孰不欲教其子孫為人子孫者孰不欲寵榮其父祖此數美者一歸于先生既拜賜之辱且敢進其所以然所谕世族之次敢不承教而加詳焉愧甚不宣鞏載拜 福州上執政書 鞏頓首載拜上書某官竊以先王之迹去今逺矣其可槩見者尚存于詩詩存先王養士之法所以撫循待遇之者恩意可謂備矣故其長育天下之材使之成就則如蘿蒿之在大陵無有不遂其賔而接之出于懇誠則如鹿鳴之相呼召其聲音非自外至也其燕之則有飲食之具樂之則有琴瑟之音将其厚意則有币帛筐篚之贈要其大防則未嘗不在于得其歡心其人材既衆列于庻位則如棫樸之盛得而薪之其以為使臣則寵其往也必以禮樂使其光華皇皇于逺近勞其來也則既知其功又本其情而叙其勤其以為将率則于其行也既送遣之又識薇蕨之始生而恐其歸時之晚及其還也既休息之又追念其悄悄之憂而及于仆夫之瘁當此之時後妃之于内助又知臣下之勤勞其憂思之深至于山脊石砠仆馬之間而志意之一至于雖采卷耳而心不在焉蓋先王之世待天下士其勤且詳如此故稱周之士也貴又稱周之士也肆而天保亦稱君能下下以成其政臣能歸美以報其上其君臣上下相與之際如此可謂至矣所謂必本其情而叙其勤者在四牡之三章曰王事靡盬不遑将父四章曰王事靡盬不遑将母而其卒章則曰豈不懐歸是用作謌将母來谂釋者以謂谂告也君勞使臣叙述其情曰豈不誠思歸乎故作此詩之謌以養父母之志來告其君也既體息之而又追叙其情如此繇是觀之上之所以接下未嘗不恐失其養父母之心下之所以事上有養父母之心未嘗不以告也其勞使臣之詞則然而推至于戍役之人亦勞之以王事靡盬憂我父母則先王之政即人之心莫大于此也及其後世或任使不均或苦于征役而不得養其父母則有北山之感鸨羽之嗟或行役不己而父母兄弟離散則有陟岵之思詩人皆推其意見于國風所謂發乎情止乎禮義者也伏惟吾君有出于數千載之大志方興先王之治以上繼三代吾相于時皆同徳合謀則所以待天下之士者豈異于古士之出于是時者豈有不得盡其志邪鞏獨何人幸遇茲日鞏少之時尚不敢飾其固陋之質以幹當世之用今齒髪日衰聰明日耗令其至愚固不敢有徼進之心況其少有知耶轉走五郡蓋十年矣未嘗敢有半言片辭求去邦域之任而冀陪朝廷之儀此鞏之所以自處竊計已在聽察之日乆矣今辄以其區區之腹心敢布于下執事者誠以鞏年六十老母年八十有八老母寓食京師而鞏守閩越仲弟守南越二越者天下之逺處也于着令有一人仕于此二邦者同居之親當逺仕者皆得不行鞏固不敢為不肖之身求自比于是也顧以道裡之阻既不可禦老母而南則非獨省晨昏承顔色不得効其犬馬之愚至于書問往還蓋以萬裡非累月逾時不通此白首之母子所以義不可以茍安恩不可以茍止者也方去嵗之春有此邦之命鞏敢以情告于朝而诏報不許屬閩有盜賊之事因不敢繼請及去秋到職閩之餘盜或數十百為曹伍者往往蟻聚于山谷桀黠能動衆為魁首者又以十數相望于州縣閩之室闾莫能甯而逺近聞者亦莫不疑且駭也州屬邑又有出于饑旱之後鞏于此時又不敢以私計自陳其于寇孽屬前日之屢敗士氣既奪而吏亦無可屬者其于經營既不敢以輕動迫之又不敢以少縱玩之一則谕以招納一則戒以剪除既而其悔悟者自相執拘以歸其不變者亦為士吏之所系獲其魁首則或縻而緻之或殱而去之自冬至春逺近皆定亭無枹皷之警裡有室家之樂士氣始奮而人和始洽至于風雨時若田出自倍今野行海涉不待朋俦市粟麫米價減什七此皆吾君吾相至仁元澤覆冒所及故寇旱之餘曾未期嵗既安且富至于如此鞏與斯民與蒙其幸方地數千裡既無一事系官于此又已彌年則可以将母之心告于吾君吾相未有易于此時也伏惟推古之所以待士之詳思勞歸之詩本士大夫之情而及于其親逮之以即乎人心之安或還之阙下或處以閑曹或引之近畿屬以一郡使得諧其就養之心慰其髙年之母則仁治之行豈獨昏愚得防賜于今日其流風餘法傳之永乆後世之士且将賴此其無北山之怨鸨羽之譏陟岵之歎蓋行之甚易為徳于士類者甚廣惟留意而圖之不宣鞏頓首 新序目録序 劉向所集次新序三十篇目一篇隋唐之世尚為全書今可見者十篇而已臣既考正其文字因為其序論曰古之治天下者一道徳同風俗蓋九州之廣萬民之衆千嵗之逺其教已明其習已成之後所守者一道所傳者一説而已故詩書之文歴世數十作者非一而其言未嘗不相為終始化之如此其至也當是之時異行者有誅異言者有禁防之又如此其備也故二帝三王之際及其中間嘗更衰亂而餘澤未熄之時百家衆説未有能出于其間者也及周之末世先王之教化法度既廢餘澤既熄世之治方術者各得其一偏故人奮其私智家尚其私學者蠭起于中國皆明其所長而昧其短矜其所得而諱其失天下之士各自為方而不能相通世之人不複知夫學之有統道之有歸也先王之遺文雖在皆绌而不講況至于秦為世之所大禁哉漢興六藝皆得于斷絶殘脫之餘世複無明先王之道以一之者諸儒茍見傳記百家之言皆悅而向之故先王之道為衆説之所蔽闇而不明郁而不發而恠奇可喜之論各師異見皆自名家者誕漫于中國一切不異于周之末世其弊至于今尚在也自斯以來天下學者知折衷于聖人而僅防于道徳之美者揚雄氏或可耳如向之徒皆不免乎為衆説之所蔽而不知有所折衷者也孟子曰待文王而興者凡民也豪傑之士雖無文王猶興漢文士豈無明先王之道以一之者哉亦其出于是時者豪傑之士少故不能特起于流俗之中絶學之後也蓋向之序此書于今為最近古雖不能無失然逺至舜禹而次及于周秦以來古人之嘉言善行亦往往而在也要在慎取之而已故臣既惜其不可見者而校其可見者特詳焉亦足以知臣之攻其失豈好辨哉臣之所不得已也 列女傳目録序 劉向所叙列女傳凡八篇事具漢書向列傳而隋書及崇文總目皆稱向列女傳十五篇曹大家注以頌義考之蓋大家所注離其七篇為十四與頌義凡十五篇而益之以陳嬰母及東漢以來凡十六事非向書本然也蓋向舊書之亡乆矣嘉祐中集賢校理蘇頌始以頌義篇次複定其書為八篇與十五篇者并蔵于館閣而隋書以頌義為劉歆作與向列傳不合今驗頌義之文蓋向之自叙又藝文志有向列女傳頌圖明非歆作也自唐之亂古書之在者少矣而唐志録列女傳凡十六家至大家注十五篇者亦無録然其書今在則古書之或有録而亡或無録而在者亦衆矣非可惜哉今校讐其八篇及十五篇者己定可繕寫初漢承秦之敝風俗已大壊矣而成帝後宮趙衛之屬尤自放向以謂王政必自内始故列古女善惡所以緻興亡者以戒天子此向述作之大意也其言太任之娠文王也目不視惡色耳不聽淫聲口不出惡言又以謂古之人胎教者皆如此夫能正其視聽言動者此大人之事而有道者之所畏也顧令天下之女子能之何其盛也以臣所聞蓋為之師傅保姆之助詩書圖史之戒珩璜琚瑀之節威儀動作之度其教之者有此具然古之君子未嘗不以身化也故家人之義歸于反身二南之業本于文王豈自外至哉世皆知文王之所以興能得内助而不知其所以然者蓋本于文王之躬化故内則後妃有關雎之行外則羣臣有二南之美與之相成其推而及逺則商辛之昏俗江漢之小國兎罝之野人莫不好善而不自知此所謂身修故國家天下治者也後世自問學之士多徇于外物而不安其守其室家既不見可法故競于邪侈豈獨無相成之道哉士之茍于自恕顧利冒恥而不知反己者往往以家自累故也故曰身不行道不行于妻子信哉如此人者非素處顯也然去二南之風亦已逺矣況于南鄉天下之主哉向之所述勸戒之意可謂笃矣然向号博極羣書而此傳稱詩芣苢栢舟大車之類與今序詩者之説尤乖異蓋不可考至于式防之一篇又以謂二人之作豈其所取者博故不能無失欤其言象計謀殺舜及舜所以自脫者頗合于孟子然此傳或有之而孟子所不道者蓋亦不足道也凡後世諸儒之言經傳者故多如此覽者采其有補而擇其是非可也故為之叙論以發其端雲 南齊書目録序 南齊書八紀十六志四十列傳合五十九篇梁蕭子顯撰始江淹已為十志沈約又為齊紀而子顯自表武帝别為此書臣等因校正其訛謬而叙其篇目曰将以是非得失興壞理亂之故而為法戒則必得其所言而後能傳于乆此史之所以作也然而所言不得其人則失其意或亂其實或析理之不通或設辭之不善故雖有殊功韪徳非常之迹将闇而不彰郁而不發而梼杌嵬瑣奸回兇慝之形可幸而掩也嘗試論之古之所謂良史者其明必足以周萬事之理其道必足以适天下之用其智必足以通難知之意其文必足以發難顯之情然後其任可得而稱也何以知其然邪昔者唐虞有神明之性有防妙之徳使由之者不能知知之者不能明以為治天下之本号令之所布法度之所設其言至約其體至備以為治天下之具而為二典者推而明之所記者獨其迹邪并與其深防之意而傳之小大精粗無不盡也本末先後無不白也使誦其説者如出乎其時求其指者如即乎其人是可不謂明足以周萬事之理道足以适天下之用智足以通難知之意文足以發難顯之情者乎則方是之時豈特任政者皆天下之士哉蓋執簡操筆而随者亦皆聖人之徒也兩漢以來為史者去之逺矣司馬遷從五帝三王既沒數千載之後秦火之餘因防絶殘脫之經以及傳説百家之説區區掇拾以集着其善惡之迹興廢之端又創己意以為本紀世家八書列傳之文斯亦可謂奇矣然而蔽害天下之聖法是非颠倒而采摭謬亂者亦豈少哉是豈可不謂明不足以周萬事之理道不足以适天下之用智不足以通難知之意文不足以發難顯之情者乎夫自三代以後為史者如遷之文亦不可不謂隽偉拔出之材非常之士也然顧以謂明不足以周萬事之理道不足以适天下之用智不足以通難知之意文不足以發難顯之情者何哉蓋聖賢之髙緻遷固有不能逹其情而見之于後者以故不得而與之也遷之得失如此況其他邪至于宋齊梁陳後魏後周之書蓋無以議為也子顯之于斯文喜自馳騁其更改破析刻雕藻缋之變尤多而其文益下豈夫材固不可以彊而有邪數世之史既然故其辭迹暧昧雖有随世以就功名之君相與合謀之臣未有赫然得傾動天下之耳目播天下之口者也而一時偷奪傾危悖理反義之人亦幸而不暴着于世豈非所托不得其人故邪可不惜哉蓋史者所