第六章帶雕像房子的對面-3
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“我不知道該怎麼對你說才好。
可你自己一直往莫斯科趕我，說服我趕快動身，不要拖延。
現在容易走了。
我到車站打聽過。
看來不管投機倒把的人了。
不能把所有黃魚都趕下火車。
槍斃人槍斃累了，槍斃的人也就少了。
“我寄到莫斯科的信都沒有回音，這使我很不安。
得想辦法上那兒去一趟，弄清家裡出了什麼事兒。
你一再這樣對我說。
現在又怎樣理解你所說的上瓦雷金諾去的話？難道沒有我，你一個人能到那荒野的地方去？” “不，沒有你當然不可能去。
” “可你自己又讓我上莫斯科？” “是的，必須如此。
” “你聽我說。
你知道嗎，我有一個絕妙的計劃。
咱們一起上莫斯科。
你帶着卡堅卡跟我一塊兒走。
” “上莫斯科？你瘋啦。
幹什麼去？不，我必須留下。
我必須在附近某個地方準備好。
這裡決定帕沙的命運。
我必須等待結果，以便需要的時候呆在他身邊。
” “那咱們想想卡堅卡該怎麼辦吧。
” “西姆什卡，就是西瑪·通采娃，時常上我這兒來。
前兩天我同你談起過她。
” “是談過。
我在你這兒時常見到她。
” “你讓我感到驚奇。
男人的眼睛上哪兒去了。
我要是你準會愛上她。
多有勉力！多漂亮！個頭，身材，頭腦。
讀過很多書，心眼好，有主見。
” “我從遊擊隊逃到這兒的那天，她姐姐，女裁縫格拉菲拉，給我理過發。
” “我知道。
姐妹們都跟大姐葉夫多基娘，一個圖書館管理員，住在一起。
一個誠實的勞動家庭。
我想在最壞的情況下，如果咱們倆都被抓起來，請她們收養卡堅卡。
我還沒決定。
” “這确實是最壞的打算。
上帝保佑，還遠不亞于糟到這一步。
” “聽說西瑪有點那個，情緒不正常。
确實不能把她當成完全正常的女人。
但這是因為她的思想深刻新奇。
她的學識确實罕見，但不是知識分子那種，而是民間的那種。
你同她的觀點極端相似。
把卡佳交給她教育我完全放心。
” 他又到車站去了一趟，還是空手而歸。
什麼都沒走下來。
他和拉拉前途未蔔。
天氣寒冷陰沉，就像下頭場雪的前夕。
十字街頭的上空，那兒的天空比拉長了的街道上的天空更遼闊，顯出一派冬天的景色。
尤裡·安德烈耶維奇回到家的時候，遇見拉拉的客人西姆什卡。
她們倆在談話，不過倒像客人在給主人上課。
尤裡·安德烈耶維奇不想打攪她們。
除此之外，他還想一個人呆一會兒。
女人們在隔壁的房間裡說話。
通往她們那個房間的門半開着。
門框上挂着的門簾一直垂到地闆，隔着門簾，她們說的每一句話都聽得很清楚。
“我縫點東西，您可别在意，西姆什卡。
我聚精會神地聽你說呢。
我上大學的時候聽過曆史課和哲學課。
您的思想體系很合我的心意。
此外，聽您說話我心裡痛快得多。
老是操不完的心事，我們最近這幾夜都沒睡好。
作為卡堅卡的母親，一旦我們遭殃的話，我有責任使她免遭危險。
應當清醒地想想如何安置她。
但我在這點上并不擅長。
承認這一點使我很悲傷。
我悲傷是因為疲倦和缺少睡眠。
您的話使我心情平靜。
此外馬上就要下雪了。
在下雪的時候聽聰明的長篇議論是一種享受。
在下雪的時候如果向窗戶斜視一眼，真的，仿佛有誰穿過院子向門前走來？您開始吧，西姆什卡，我聽着呢。
” “上次我們講到哪兒啦？” 尤裡·安德烈耶維奇沒聽見拉拉回答了什麼。
他開始注意聽西瑪說話： “可以使用時代、文化這類字眼。
但人們對它們的含意理解得太不相同。
由于它們含意的混亂，咱們避免使用這類字眼，把它們換成别的詞吧。
“我想說人是由兩部分組成的。
上帝和工作。
人類精神在長期發展過程中分解成各别的活動。
這些活動是由多少代人實現的，一個接着一個實現的。
埃及是這種活動，希臘是這種活動，《聖經》中先知的神學是這種活動。
從時間上來說，這種最後的活動，暫時任何别的行動都無法代替，當代全部靈感所進行的活動是基督教。
“為了讓您感到完全新鮮，出乎意外，不像自己所熟悉并習以為常的那樣，而是更簡單明了、更直接地向您介紹它所帶來的、新的、前所未有的教益，我想同您一起分析幾段經文，極少的幾段，并且是節略。
“大多數的頌歌都把《們日約》和《新約》中的概念并列地結合在一起。
把〈們日約件的概念，如燒不成灰燼的荊棘、以色列人出埃及、火窯裡的少年、鲸魚腹中的約拿等等，同《新約》中聖母受胎和耶稣複活等概念加以對比。
“在這種經常的并列中，〈們日約》陳舊和《新約》新穎顯得極其明顯。
“在很多詩篇中，把馬利亞的貞潔的母性同猶太人過紅海相對比。
比如，在詩篇《紅海就像處女新娘》中說道：‘紅海在以色列人通過後無法穿過，就像童貞女懷孕生下基督一樣不朽。
’那就是說以色列人過後海水又無法通過，童貞女生了主後仍是貞潔的，這是把兩件什麼性質的事并列在一起呢？兩件事都是超自然的，兩件事同樣被認為是奇迹。
各個時代，遠古的原始時代和新的羅馬以後時代，已經有了很大進步的時代，怎樣看待這種奇迹呢？ “在一個奇迹中，按照人民領袖、教祖摩西的命令，他的神杖一揮動，海水便分開了，放過整個民族，數不清的、由幾萬人組成的人流，但等最後一個以色列人過去後，海水又彙合在一起，淹沒了追趕他們的埃及人。
這幅古代的情景服從耶和華聲音的自然力，像羅馬軍隊行進時浩浩蕩蕩擁擠的人群，人民和領袖，看得到和聽得見的事物，令人震驚的事物。
“在另一個奇迹中，少女是平常的人，古代世界對她毫不留意，但她悄悄地、隐秘地給嬰兒以生命，在世界上産生生命，生命的奇迹，一切的生命，‘無所不在的生命’，後來都這樣稱呼奇迹。
不僅從書呆子觀點看她的非婚生育是非法的。
它們還違反自然規律。
少女生育并非由于必然，而是由于奇迹，憑借靈感。
《聖經沖所說的這種靈感把特殊同普遍對立起來，假日同非假日對立起來，想建立一種背離任何強制的生活。
“具有何等重大意義的轉變啊！從古代的觀點來看是微不足道的人的私生活，何以在上蒼看來竟與整個民族的遷移具有同等意義呢？因為要用上蒼的眼睛并在上蒼面前評價一切，而這一切都是在唯一的聖框中完成的。
“世界有所進展。
羅馬統治結束了，數量的權力結束了，以武器确定全體人口、全體居民生活的義務廢棄了。
領袖和民族已成過去。
“取而代之的是個性和對自由的宣傳。
個别人的生活成了上帝的紀事，充滿宇宙的空間。
像報喜節的贊美歌中所說的那樣，亞當想當上帝，但他想錯了，沒當上，可現在上帝變成人，以便把亞當變成上帝（‘上帝成了人，上帝同亞當便相差無幾了’）。
” 西馬繼續說下去： “關于這個話題，我還有話要對你說，不過暫時先岔開一下。
在關心勞動人民、保護母親和同财迷政權鬥争上，我們的革命時代是未曾有過的、永志不忘的時代，并具有永恒的成果。
至于說到對生活的理解，現在向人們灌輸的幸福哲學，簡直難以相信，這是嚴肅地解釋荒謬可笑的曆史殘餘。
如果這些歌頌領袖和人民的朗誦真能讓我們回到《舊約》中所提到的畜牧部族和族長時代的話，如果它們真能使生活倒退，讓曆史倒轉幾千年的話。
值得慶幸的是這是做不到的。
“再談幾句耶稣和抹大拉的馬利亞。
這不是出自福音書中的故事，而是出自受難周的祈禱文，在大齋期的星期二或星期三。
這些我不說您當然也清楚，拉裡莎·費奧多羅夫娜。
我不過想提醒您一下，決不想教訓您。
“在斯拉夫語系裡，您當然知道得很清楚，情欲這個
可你自己一直往莫斯科趕我，說服我趕快動身，不要拖延。
現在容易走了。
我到車站打聽過。
看來不管投機倒把的人了。
不能把所有黃魚都趕下火車。
槍斃人槍斃累了，槍斃的人也就少了。
“我寄到莫斯科的信都沒有回音，這使我很不安。
得想辦法上那兒去一趟，弄清家裡出了什麼事兒。
你一再這樣對我說。
現在又怎樣理解你所說的上瓦雷金諾去的話？難道沒有我，你一個人能到那荒野的地方去？” “不，沒有你當然不可能去。
” “可你自己又讓我上莫斯科？” “是的，必須如此。
” “你聽我說。
你知道嗎，我有一個絕妙的計劃。
咱們一起上莫斯科。
你帶着卡堅卡跟我一塊兒走。
” “上莫斯科？你瘋啦。
幹什麼去？不，我必須留下。
我必須在附近某個地方準備好。
這裡決定帕沙的命運。
我必須等待結果，以便需要的時候呆在他身邊。
” “那咱們想想卡堅卡該怎麼辦吧。
” “西姆什卡，就是西瑪·通采娃，時常上我這兒來。
前兩天我同你談起過她。
” “是談過。
我在你這兒時常見到她。
” “你讓我感到驚奇。
男人的眼睛上哪兒去了。
我要是你準會愛上她。
多有勉力！多漂亮！個頭，身材，頭腦。
讀過很多書，心眼好，有主見。
” “我從遊擊隊逃到這兒的那天，她姐姐，女裁縫格拉菲拉，給我理過發。
” “我知道。
姐妹們都跟大姐葉夫多基娘，一個圖書館管理員，住在一起。
一個誠實的勞動家庭。
我想在最壞的情況下，如果咱們倆都被抓起來，請她們收養卡堅卡。
我還沒決定。
” “這确實是最壞的打算。
上帝保佑，還遠不亞于糟到這一步。
” “聽說西瑪有點那個，情緒不正常。
确實不能把她當成完全正常的女人。
但這是因為她的思想深刻新奇。
她的學識确實罕見，但不是知識分子那種，而是民間的那種。
你同她的觀點極端相似。
把卡佳交給她教育我完全放心。
” 他又到車站去了一趟，還是空手而歸。
什麼都沒走下來。
他和拉拉前途未蔔。
天氣寒冷陰沉，就像下頭場雪的前夕。
十字街頭的上空，那兒的天空比拉長了的街道上的天空更遼闊，顯出一派冬天的景色。
尤裡·安德烈耶維奇回到家的時候，遇見拉拉的客人西姆什卡。
她們倆在談話，不過倒像客人在給主人上課。
尤裡·安德烈耶維奇不想打攪她們。
除此之外，他還想一個人呆一會兒。
女人們在隔壁的房間裡說話。
通往她們那個房間的門半開着。
門框上挂着的門簾一直垂到地闆，隔着門簾，她們說的每一句話都聽得很清楚。
“我縫點東西，您可别在意，西姆什卡。
我聚精會神地聽你說呢。
我上大學的時候聽過曆史課和哲學課。
您的思想體系很合我的心意。
此外，聽您說話我心裡痛快得多。
老是操不完的心事，我們最近這幾夜都沒睡好。
作為卡堅卡的母親，一旦我們遭殃的話，我有責任使她免遭危險。
應當清醒地想想如何安置她。
但我在這點上并不擅長。
承認這一點使我很悲傷。
我悲傷是因為疲倦和缺少睡眠。
您的話使我心情平靜。
此外馬上就要下雪了。
在下雪的時候聽聰明的長篇議論是一種享受。
在下雪的時候如果向窗戶斜視一眼，真的，仿佛有誰穿過院子向門前走來？您開始吧，西姆什卡，我聽着呢。
” “上次我們講到哪兒啦？” 尤裡·安德烈耶維奇沒聽見拉拉回答了什麼。
他開始注意聽西瑪說話： “可以使用時代、文化這類字眼。
但人們對它們的含意理解得太不相同。
由于它們含意的混亂，咱們避免使用這類字眼，把它們換成别的詞吧。
“我想說人是由兩部分組成的。
上帝和工作。
人類精神在長期發展過程中分解成各别的活動。
這些活動是由多少代人實現的，一個接着一個實現的。
埃及是這種活動，希臘是這種活動，《聖經》中先知的神學是這種活動。
從時間上來說，這種最後的活動，暫時任何别的行動都無法代替，當代全部靈感所進行的活動是基督教。
“為了讓您感到完全新鮮，出乎意外，不像自己所熟悉并習以為常的那樣，而是更簡單明了、更直接地向您介紹它所帶來的、新的、前所未有的教益，我想同您一起分析幾段經文，極少的幾段，并且是節略。
“大多數的頌歌都把《們日約》和《新約》中的概念并列地結合在一起。
把〈們日約件的概念，如燒不成灰燼的荊棘、以色列人出埃及、火窯裡的少年、鲸魚腹中的約拿等等，同《新約》中聖母受胎和耶稣複活等概念加以對比。
“在這種經常的并列中，〈們日約》陳舊和《新約》新穎顯得極其明顯。
“在很多詩篇中，把馬利亞的貞潔的母性同猶太人過紅海相對比。
比如，在詩篇《紅海就像處女新娘》中說道：‘紅海在以色列人通過後無法穿過，就像童貞女懷孕生下基督一樣不朽。
’那就是說以色列人過後海水又無法通過，童貞女生了主後仍是貞潔的，這是把兩件什麼性質的事并列在一起呢？兩件事都是超自然的，兩件事同樣被認為是奇迹。
各個時代，遠古的原始時代和新的羅馬以後時代，已經有了很大進步的時代，怎樣看待這種奇迹呢？ “在一個奇迹中，按照人民領袖、教祖摩西的命令，他的神杖一揮動，海水便分開了，放過整個民族，數不清的、由幾萬人組成的人流，但等最後一個以色列人過去後，海水又彙合在一起，淹沒了追趕他們的埃及人。
這幅古代的情景服從耶和華聲音的自然力，像羅馬軍隊行進時浩浩蕩蕩擁擠的人群，人民和領袖，看得到和聽得見的事物，令人震驚的事物。
“在另一個奇迹中，少女是平常的人，古代世界對她毫不留意，但她悄悄地、隐秘地給嬰兒以生命，在世界上産生生命，生命的奇迹，一切的生命，‘無所不在的生命’，後來都這樣稱呼奇迹。
不僅從書呆子觀點看她的非婚生育是非法的。
它們還違反自然規律。
少女生育并非由于必然，而是由于奇迹，憑借靈感。
《聖經沖所說的這種靈感把特殊同普遍對立起來，假日同非假日對立起來，想建立一種背離任何強制的生活。
“具有何等重大意義的轉變啊！從古代的觀點來看是微不足道的人的私生活，何以在上蒼看來竟與整個民族的遷移具有同等意義呢？因為要用上蒼的眼睛并在上蒼面前評價一切，而這一切都是在唯一的聖框中完成的。
“世界有所進展。
羅馬統治結束了，數量的權力結束了，以武器确定全體人口、全體居民生活的義務廢棄了。
領袖和民族已成過去。
“取而代之的是個性和對自由的宣傳。
個别人的生活成了上帝的紀事，充滿宇宙的空間。
像報喜節的贊美歌中所說的那樣，亞當想當上帝，但他想錯了，沒當上，可現在上帝變成人，以便把亞當變成上帝（‘上帝成了人，上帝同亞當便相差無幾了’）。
” 西馬繼續說下去： “關于這個話題，我還有話要對你說，不過暫時先岔開一下。
在關心勞動人民、保護母親和同财迷政權鬥争上，我們的革命時代是未曾有過的、永志不忘的時代，并具有永恒的成果。
至于說到對生活的理解，現在向人們灌輸的幸福哲學，簡直難以相信，這是嚴肅地解釋荒謬可笑的曆史殘餘。
如果這些歌頌領袖和人民的朗誦真能讓我們回到《舊約》中所提到的畜牧部族和族長時代的話，如果它們真能使生活倒退，讓曆史倒轉幾千年的話。
值得慶幸的是這是做不到的。
“再談幾句耶稣和抹大拉的馬利亞。
這不是出自福音書中的故事，而是出自受難周的祈禱文，在大齋期的星期二或星期三。
這些我不說您當然也清楚，拉裡莎·費奧多羅夫娜。
我不過想提醒您一下，決不想教訓您。
“在斯拉夫語系裡，您當然知道得很清楚，情欲這個